周建
華◎
編著
江西
高校
出版
社圖書在版編目（）數據CIP王陽明在江西\/周建華編著.—南昌：江西高校出版社，2017.6ISBN978-7-5493-5582-2Ⅰ.①王…Ⅱ.①周…Ⅲ.①王守仁（1472—1528）—生平事跡Ⅳ.①B248.2中國版本圖書館CIP數據核字（2017）第137579號出版發行江西高校出版社社址江西省南昌市洪都北大道96號總編室電話（0791）88504319銷售電話（0791）88517295王
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西經銷全國新華書店開本700mm×1000mm1\/16印張32.5字數470千字版次2017年6月第1版印次2017年6月第1次印刷書號ISBN978-7-5493-5582-2定價52.00元贛版權登字-07-2017-665版權所有侵權必究圖書若有印裝問題,請隨時向本社印製部(0791-88513257)退換自序王陽明畢生的事功學術，成就於江西，廣布於江西。王陽明心學思想的形成有三個重要階段，對他的“三立”產生了重要的影響：龍場悟道———青年王陽明在這裏奠定了心學思想的基礎；南贛踐道———中年王陽明的思想在實踐中升華；天泉證道———壯年王陽明的思想在演進中完善。
王陽明與江西結下不解之緣，其生命中的許多“第一次”“獨一次”都發生在江西或與江西有關：在南昌完成婚姻大事；在南昌、贛州提出心學主旨“致良知”；留下著述最多的地方是江西；自
第一個心學啟蒙老師———上饒人婁諒；序第一個基層職務———廬陵知縣；Ⅰ第一次帶兵打仗———南贛巡撫；最大的一次軍功———平定“宸濠之亂”；因平“宸濠之亂”被封新建伯；去世的地方———大餘青龍鎮；王陽明的心學，上接江西人陸九淵；王陽明弟子最多的省份是江西；王陽明及其門人創建、講學的書院最多的省份是江西；紀念王陽明的祠宇最多的省份是江西；…………人生其實就是一場修行。對今天的人來說，無法重複王陽明悟道之過程，但王陽明孜孜不倦立誌做聖人的誌向，始終保持好學深究、追求真理的態度，在事上磨煉的精神，值得今人學習；而更值得學習的是，王陽明對自我內心的關照。
“破山中賊易，破心中賊難”———這是王陽明的名言。是的，無論身處什麼時候，無論外界有多少監督，都沒有人能替你看顧你的內心———除了你自己。迷失還是堅守，全靠自我。
《左傳》雲：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”王陽明對江右文化的形成與發展產生了很大的影響。王陽明在平定亂局的同時，通過講學、辦書院和社學、舉鄉約，傳授良知之學，實行王化德政，把江西的社會、經濟、文化發展推上了一個新的階段。百年過化“致良知”，德功與言“三不朽”，江西要感謝王陽明。
很多人都讀過王陽明“心學四訣”：無善無惡心之體，有善有惡意之動。
王知善知惡是良知，為善去惡是格物。陽明心學簡單來說就是“良知”之學。
陽明今天這個社會因為經濟快速發展，文化多元碰撞，造成了我們在意識方麵在
江的混亂和心理上的浮躁，很多人都覺得無所適從，而心學所強調的立誌、良西
知、誠意、知行合一、致良知，以及王陽明提出的“內聖外王”“人人都是聖Ⅱ
人”的理念，對我們這個浮躁的社會來說，正好是一劑正本清源的良藥。有學者認為：二十一世紀，是王陽明的世紀。二十一世紀已經到了，王陽明和他的心學，也已經被推到我們麵前來了。認識王陽明，了解心學，弘揚陽明精神，對我們的人生，對人類社會，無疑大有裨益。聖賢學問不支離，大道光明原一體。願陽明精神常在，良知之道永存！
2017年5月目錄CONTENTS自序\/Ⅰ第一章南昌成婚信州啟蒙一、門當戶對古越中，金玉良緣是天定001二、諸氏府高堂紅燭，鐵柱觀新郎論道005三、官署內宣紙數箱，新郎官書法遽成011四、信州府拜師婁諒，知聖人可學而至016第二章貶謫龍場經由贛地一、觸犯“八虎”，廷杖四十019二、杭州養病，武夷遇險024三、留跡贛地，一路向西033目
四、謁濂溪祠，題武雲觀042錄第三章昭雪起複初仕廬陵001一、謫戍期滿，治理廬陵051二、吟詩作詞，寫照心境061三、兩大講會，傳承聖訓065四、玉笥養心，泰和問學076第四章臨危受命巡撫南贛一、奔赴贛南，平定亂局081二、調查研究，有的放矢089三、初戰漳州，設平和縣098第五章回師贛南立縣崇義一、“盤王子孫”謝誌珊117二、用“心”打仗，平定山賊130三、揮兵突進，戰無不勝133四、設崇義縣，建崇義城140五、茶寮勒石，桶岡紀功143第六章三浰廓清建縣和平一、盧珂投誠，仲安探營150王二、刀光劍影，仲容授首155陽
明三、兵分九路，踏平三浰160在
江四、三十六計，九連靖寧168西
002五、二過龍南，勒石玉岩173第七章王化德政安堵南天一、王化德政，平定“心賊”191二、南贛鄉約，氣正風清195三、頒發告諭，多方教誨198四、循循善誘，教子有方200五、獎優恤老，樹立榜樣203六、賦稅商情，治理有方204七、崇仁尚義，風俗化成205八、福澤南贛，功貽千秋208九、教育教學，係統理論218第八章犁庭掃穴生擒宸濠一、豫章告變，宸濠反叛225二、坐鎮吉安，調兵遣將231三、運籌帷幄，決勝千裏236四、天子駕啟，捉放遊戲252五、婁妃貞烈，立墓揚節265第九章題詠廬山寄情山水一、詩詠匡廬，情寄山林274目
二、開先華藏，勒石紀功277錄三、夜坐龍潭，有心無緒283003四、遠公高台，青蓮雲開284五、文聖拜月，佛燈滿野287六、廬山之高，詩人逸興290七、詩詠太平，道本無心291八、九江行台，書壁抒情293九、白鹿獨對，天理吾心295第十章著書講學揭致良知一、南贛講會，授致良知299二、效《論語》法，刻《傳習錄》305三、古本《大學》，古本《中庸》307四、刻《朱子晚年定論》311五、作《啾啾吟》，不惑不擾313六、著《修道說》，理在心中317七、詩詠良知，心居仲尼318八、通天勝景，授致良知324第十一章書院社學教澤常新王一、南贛書院348陽
明二、贛西書院和講會359在
江三、南昌、贛中書院373西
004四、撫州書院376五、贛東北、贛北書院378第十二章江西弟子王學後繼一、南贛王門弟子和王學後繼382二、贛西王門弟子和王學後繼396三、南昌、贛中、贛北王門弟子和王學後繼414四、撫州王門弟子和王學後繼421五、贛東北王門弟子和王學後繼428第十三章我心光明魂歸青龍一、平伏思田，厥功至偉433二、謁伏波廟，祀增城祠441三、仙逝南安，英靈長駐444四、斯人已去，風範永存458附錄：故事傳說一、王陽明與譚邦古城473二、王陽明與崇義陽嶺474三、王陽明與崇義上堡梯田474四、王陽明與贛南小炒魚475目
五、王陽明與五梅山476錄六、王陽明與磨刀坑477005七、陳清福代父死478八、一湖一橋定太平———王陽明與龍南太平橋478九、王陽明與龍南九寨山479十、王陽明與旗嶺的石鍾石鼓480十一、王陽明與先登嶺481十二、草寇壟482十三、仙女送子482十四、陽明紙、陽明傘483十五、分而治之484十六、王陽明與廣福禪寺智廣和尚484十七、勸僧人回家探母485十八、文成泉486十九、夢回廣福寺486二十、王陽明朱筆趕蛤蟆487二十一、崇義縣治選址的傳說489二十二、王陽明丫山作巧對491王二十三、王陽明與陳木匠492陽
明二十四、征三浰暑月降霜494在
江二十五、蠟燭草的傳說494西
006二十六、風順船行495二十七、王陽明太平詠八景495二十八、王陽明與聾啞人楊茂497二十九、滿街都是聖人499三十、王陽明與鎮關西501參考文獻502第一章南昌成婚信州啟蒙一、門當戶對古越中，金玉良緣是天定十七歲之前，可以說王陽明是在嚴謹、快樂、有序的讀書中度過的。他吟詩作賦，泛濫辭章。王陽明家學淵源頗深，曾祖父王世傑因通曉明經，任教於太學，一直到其去世；祖父王倫，被譽為“環堵蕭然，雅歌豪吟，胸次灑落”，有《竹軒稿》《江湖雜稿》等著述，曾官拜翰林院修撰；父親王華是成化十七年（1481年）的狀元，官拜南京吏部尚書。王陽明浸淫於聖賢典籍之中，無複他顧。
成化二十二年（1486年），十五歲的王陽明懷著尚武報國的雄心，出遊居庸關。居庸關位於今北京市昌平區西北部。此地為長城要口之一，控軍都山隘道（軍都陘）中樞。明代洪武元年（1368年）建關，與紫荊關（位於河北易縣紫荊嶺,為河北平原進入太行山的要口之一）、倒馬關（位於河北唐縣西北部，為河北平原進入山西高原的要口之一）合稱“內三關”，形勢險要，向為兵家必爭之地。王陽明在這裏察看山川地形，訪問少數民族，打聽備禦方策，又與胡人追逐騎射，胡人沒有誰敢欺侮他。經過一個多月的漫遊考察，王陽明“慨然有經略四方之誌”。一天，他在夢中拜謁了漢代伏波將軍馬援的祠廟，醒後有感於馬援“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬”的名言，揮筆寫下了一首絕句：卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。
雲埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。
詩中表達了王陽明對馬援為漢朝中興而戍馬邊障、建功立業的景仰之情。其後，王陽明“屢欲為書獻於朝”，卻被父親斥之為“狂”而阻止。由此可以看出，他對人生價值的領悟和對國家命運的關心。
弘治元年（1488年），王陽明十七歲。這一年，王陽明從京師回到浙江餘姚。
男大當婚，女大當嫁。按照中國傳統，年滿二八，也就是十六歲，便已經王
陽到了談婚論嫁的年齡了。
明在十七歲雨季。其時王陽明正沉浸在讀書和想入非非的年齡，父親王華江
西要他到南昌完婚。
002這門婚事，按照古人的說法，也算是姻緣天定。王陽明在很小的時候，他的父親王華在餘姚老家讀書備考。王陽明在南昌府（今江西南昌）任職的舅舅諸介庵回到餘姚家鄉探親，順便也來探望探望妹妹和妹夫。不過，這個舅舅不是親舅舅，王陽明的母親姓鄭，這個舅舅姓諸，隻不過是個表舅。表舅也是舅，自然，外甥王陽明也少不得出來拜見一下這位遠道而來的舅舅。
諸介庵看到這個小外甥長得清秀伶俐，待人接物也頗有分寸，落落大方，隨即詰問四書五經，王陽明也是對答如流，諸介庵喜歡得不得了，主動向王陽明的父親王華提出，要把自己的親生女兒許配給王陽明為妻。
王華既是諸介庵的妹夫，他們又是金石相契的至交。除了這層關係外，諸氏也是越中一帶的望族，門人輩出，門第甚高。餘姚籍諸觀，成化年間進士，曆官數郡，清廉耿介。錢塘籍諸大觀，曾是狀元出身。況且諸介庵（養和）也是一個官吏，江西的主官之一，級別不低，與王家可謂門當戶對。基於這些方麵的考慮，王華就同意了這門親事。
古人在婚姻問題上講的是“父母之命，媒妁之言”，這門娃娃親，在雙方父母的撮合下，就定下來了。既然定了下來，就是“一諾千金”，以後不論貧窮富貴，就不能再反悔了。
按照古人的習慣，王陽明應該在紹興，或者是王華工作的地方———京師迎娶新娘。男方結婚叫“娶”，就是“娶”過來的意思；女子結婚叫“嫁”，就是“嫁”過去。王陽明為什麼要到南昌府，到嶽父家完婚呢？王、諸兩家，都是世族大家，應該要遵循這個禮數，為什麼卻要女婿上門完婚呢？這是個謎，但要破這個謎也不難，無非是時間、地點和方便與不方便之間的選擇。
第一者，王陽明的父親王華此時正在京師忙著公務，抽不開身。京官不同一章
地方官，京官自然一切聽命於吏部，更沒有自己支配的機動時間。
南昌
二者，在京城辦婚事影響太大。王華是個講原則、講禮儀、講廉恥的廉成婚
官，況且做人低調謹慎，不想在京城這個皇帝眼底下的地方，把兒子的婚事信
鬧騰得那麼大。州啟
三者，王華雖說是個狀元公，其時在京師做的官不算大。在京師這樣的蒙地方，一品、二品滿街走，三品四品一大溜，像他這樣級別的官，數都數不過003來。這就很不好做事。兒子的婚事，辦大了，影響不好；辦小了，又是兒子一輩子的大事，這個尺度真不好拿捏。而南昌府則不然：其一，天高皇帝遠，怎麼著也不會造成什麼影響；其二，諸介庵在南昌也算是江西的最高長官之一，可以辦得隆重一點。
四者，如果放在紹興老家辦王陽明的婚事，王華就得請假，這又要興師動眾，弄得盡人皆知，這也不是王華想要的。
其五，王華和諸介庵是好友兼親戚，把兒子交給他，放心。如果換另一個人，或許王華就不會這麼做。一來怕這樣做不成其數，貽笑大方；二來怕中間有什麼欠周到的，親家責怪；三來新郎官王陽明畢竟年少，怕做出什麼出格的舉止，惹得親家和新娘不高興，或者有看法，那就不好了。
所以，慮事周密的王華經過權衡以後，決定讓兒子到南昌府完婚。
於是，王陽明就帶著一點簡單的行李，在仆人王升的陪同之下，從紹興啟程，經錢塘、蕭山、諸暨、金華、衢州，進入江西境內，又過玉山、上饒、橫峰、鉛山、弋陽、貴溪，到達南昌府。
這是王陽明生平第一次踏上江西的土地。
對於江西南昌，十七歲的王陽明是沒有多少概念的。他可能讀過王勃的《滕王閣序》，知道這個地方“物華天寶，人傑地靈”，知道贛江“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景，知道歐陽修、王安石、曾鞏、文天祥、楊萬裏、朱熹、陸九淵、解縉等是江西人氏。當然，他也知道周敦頤和程顥、程頤在江西創始宋明理學。所以，他對南昌既陌生又向往。何況，那裏還有一個豆蔻年華的美少女在等著他。當父親要他到江西完婚，他懵懵懂懂就收拾行李上路。當然，他當時隻是聽從父親的吩咐，盼著美人來的，沒承想他從此就與江西結下了不解之緣，他的“三立”———立德、立功、立言，與江西的王
陽關係會那麼的深厚！
明在南昌地處長江以南，水陸交通發達，形勢險要，自古有“襟三江而帶五江
西湖”之稱。南昌寓“南方昌盛”“昌大南疆”之意。南昌城名數易，別名諸多，西004漢稱豫章，隋稱洪州，宋稱隆興，明代定名為南昌。南昌有著兩千兩百多年的建城史，是曆代縣治、郡治、州治所在地，向來繁榮昌盛。
王陽明遵照父親的吩咐，自弘治元年（1488年）七月前往南昌迎娶表妹諸氏為妻，在南昌一住就是一年半，直到第二年十二月才離開。
那麼，王陽明迎娶的諸氏是一位什麼樣的人呢？
王陽明的新婚妻子姓諸，名芸玉。彼時，江西常常匪盜蜂起，饑民揭竿，匪民混雜，束手無策的諸介庵就到京師尋找解決辦法。王陽明的父親王華時任翰林院修撰，官不大不小，與諸養和見過幾次。朝中諸官都說匪盜隻有清剿，但王華認為最根本的是要安民，民不聊生才成匪，觀點與諸養和不謀而合。此後，諸養和隻要來京師，就必到王華府上拜訪，有兩次還把女兒芸玉也帶來了。芸玉生得聰明清秀，言談文雅有靈氣，一次還要王陽明帶她出府去京城看看。盡管不曾說過幾句話，但王陽明與這位表妹也算門當戶對，兩小無猜，青梅竹馬。
諸芸玉既是一位知書達禮的賢德女子，又是一位剛強的豪爽女子。這也是越中諸氏的家風使然。諸姓祠通用聯有“兄讓王位傳佳話，女雪父冤播美名”聯。下聯中的“女”是指明代孝女諸娥，浙江山陰人。其父士吉，洪武初為糧長，被誣淪死，二子亦罹罪。諸娥年僅八歲，便與舅上京師訴冤。鄉裏人憐憫她，在其死後還刻肖像來紀念她。