從漠來的，從下草甸來的，正在的路上，眼隻\/357\/有的雪峰。
雲與起，依戀，不曾去。腳移，雲影填；雲影散去，腳隨。
民歌是從翅膀上出來的聲，著以降服的桀，那是英雄的概。
不需要精的仗和造，隻要有感觸就。峰上的雪會折射太的光，我的情就和光。
那些原始的來存重的肺腑的歌，承起的映像與期。就如同暗夜望星星，深情感的歌聲，像原。
悠的歌聲，的雪洗禮；的唱，的砂磨礪。
拉索·拉索雪是美的，家是美的，天在中明。
趕路，信仰在雪之端坐，與神相伴，我能抵？
暮哦，不要淹沒我的笑。起的雪哦，我向朝的路。當黎明來，我在歌聲中看清世所有的慈祥。
歌聲，霜，的雪域，都在我溫暖的夢，都在天地久久回。出了，出了，雄翅膀在太下。
\/358\/星空集徐建西星星。粒。
微弱的光，逝的光，真真切切地點亮希望。我都是阿多尼斯A城的袋，不是曹雪芹的。事的真相成了影，被的索。
樸的不需要裳不是我的遮羞布如果命，就像地活如果祖國，就把融古的脈搏。
天空最不會辜地的望，使者送來了，消退了萬物的肝。
個活的海召著個怒望的海去往神界的路上伴隨著與黃葉偶然相逢在漂泊之途:秋—已深了\/359\/敲扣弦，泉幻化出舞蹈、……幻象落幕，泥路的泥路，沙路的沙路。
巨玻璃屏從樓上，就像落葉“。”瞬把的傲鞭得體完。然，不仍然有著艇在洪中不懈地搜。
些注定要隨去，些依然在中苦苦。
命不息，奔流不。夜夜，河默默地蓄著，望突破因的束。
數據填充著表格，表格覆蓋著真。命在冠冕堂皇的理由中空耗。
多少在欲望的淵藪精竭，取腐。卻有莊禦笑。
\/360\/唯有，生不老立春碗酒洗，洗的愁。我的欲望，碗墨的莓。
碗替莓盛溢成熟之美，替我承受光的，我替感受的甜美，光替我描述了匆匆的命之……向，苦和不會少半分。向泄，和不會憑空消失。
怨住的影，何必怪阻礙前程。濕太重，住下的，於是的想象埋汰了獨有的聲和景。
路的盡，的盡，苦或失意盡，某個拐點定，學會，盡管不定。
丁微光，也要照亮，避免暗夜被意外撞上。有多少能量多少光和，程匆匆，透隻會短的距。
是限的。勤不息，欲望不，不。
此，我都未必能抓住某秒。指伸到，意流了，看得的盛衰與摸不著的起落。
唯有，妖，不。
\/361\/秋辭朝
（一）“草，螽。未君，。”秋吹落的秘密，從來都被低的掌握。
靠著個季的，降低，在夜，在泥的度，在草和螽的度。
伏者，需要反吟唱、反徘徊的式道出。他在遙的光明奔，他有他的和浪花。
微涼，草落地，拍打著翅膀的候，停歇在光下。溺於念的，在秋天的下，成暗的部分。
不必告他的，不必拿眼淚當作秋天的修辭。再烈的相遇，燃後，都是地灰。
滴露珠落下來，打濕的不是睫。秋天都來了，那個的，他不會來。整個季，的光都是虛。
事上，沒有個秋天是來憧憬的。剩下的殘局，由來收拾？
（二）“兮兮，其吹。叔兮伯兮，倡予和！”在秋天，枚葉光了它的深情，世界的寂靜和被聲出。翻著枯萎的切，佛要把趣從地上掏空。並沒有因\/362\/此得更快，但仍舊感到了以的。那些沁髓的涼意，那些觸可的衰和死亡，加深了的彷徨。
更多的鬱和寂寞從排遣也從出。此刻，多需要唱秋天的歌，需要有和著的拍同唱出中的感。“叔兮伯兮”呼的，會不會像影停留在旁？
起葉落的候，有得的留戀和望，有將內的病症唱成了他的疾？
秋茫，從，其並沒有那容易。像消在起後，來嗅。多少花柳在回交出了全部，隻有秋會埋葬它的殖。
有候，拆除道樊，會盡的。悲涼是浸在命的箴。
（三）“蒹葭，露霜。所伊，在。”站深秋的事物，免寒涼。
天已破，意落空。那蘆的青和霜露的，成掛在上的茫。
仍然有條河橫亙在追的路途上。秋漫漫，那遙遙忽的美景象依稀可。伸出雙，想要捉住些什：、友、福地，是個也不願忘的夢？
秋天很快就要完了，致命的惑在若若。從夜到天，著條河流的來和去，反，來回奔忙，像隻在秋中的箏。
不，也不近。徘徊是的宿命。
美到致的念想，是著可望不可即的孔。聽，聲寂寂，的世界隻有在且且歌。
即便前隻有中、中花、海市蜃樓，隻有永不能企及的幻象……明天，將星，穿冰冷的霜花，尖朝著伊所在的向。
\/363\/從北方來（三）新冬（一）個季，有成群的候南來，我看得候，卻看不。個季，有數流浪的隨著候南來，找到了溫暖的港灣，卻棲息。
（三）吃的既然已，我不如來湖上看吹草低、萬翔集。從北來，上萬公的湖成了望的草原，佛就在夜之。蘆，苔草，草，蒲，旱，皇草，蔥，莎草……眼的草真以辨。些匿在湖底的草，根根被，在的追下，供述出湖曾堆它的那些漾，的供述並不代表弱，隻是初次相的乍暖寒、欲休。於什是蘆，什是，什是荻，什是蒹葭，除了有會在意？
湖底著的草，像地厚厚的，有在像收割稻麥收割已熟透的草，紮成的往北，據是的上好料。從北來，並了江南的殖，它的爽與凜冽，路有價。在個季，湖畔濕地是草的都市，清的候都成了前來的居客，超然世外的，唯有與的信徒。
我看俯下，蘆花梳，蘆花掉了根柔的，得彎腰去拾，卻被溫柔的扶起，然後他相，，。
“若隻如初，何事秋悲畫扇。等卻故，卻道故易\/364\/，也法坐的多情與情。”我很分辨的真情與假意，我的於瞬吹的。但桑的民告我，今天的船即便不再掛起帆，也要升上旗，在碧波宇與共舞。源活的虔，竟成了最好的印。
我念帆，但我更個季的充接近虔的敬意。
（五）在個季，我把與候同來的，作候。我不相信也得停，但我祈願能等候我同。在中的我，更像是的信徒。
在個季，我的期待逾越了然的法。從北來，荒成盛。
\/365\/空是一個坐係正勇沿著台，光不意了個空的內部。以台橫坐：冬天，太偏南；夏天，太偏。春天與冬天是個五度的，夏天與冬天是個四五度的。
我的光因此捕捉些程。
捕捉四季回的程。捕捉植物花果的程。捕捉個孩分泌的程。捕捉母分娩的程。
捕捉太垂掛空宇的程。
捕捉太由向西、由春天向冬天的程。捕捉太普度的程。
\/366\/被忘的月光“看看我。”我放下機，眼疑。
“要不要量量我早已不再窈窕的腰。”地挑。瞬，那些被光封的光，跳脫了，眼前。指扣的我感知彼此或冷或的。那些低矮的建築物遮不住村的亮。我怎會知道，若年後，城的光，盛我的？
城去！城去！我受到的惑，拋那枚皎的亮，拋那些明媚的光。
如今，樓廈林，我隻低前。扣的指和整的腳找不到安靜的林路、溪徑。就季的也各私念，隨意地來去。那被忘的光，我再沒有提起。
\/367\/羊卓雍的周平去路，才不會的元素。，像我夢境的偶遇。慈悲，虔。
前世的，披著光的夢幻在眼前湧。遇，我措。深呼吸，放下，才可化，才可抱。
我我世最的式，接個湖，成的！雲得，天空得耀眼。朝者，在湖洗。些，個打了卷，擦亮了器。我是泅渡者，是我世的遇和皈依。
羚悠於，旋於，我沒於。掬捧深邃的，從我的指滑。我看雪最清亮的液體，把原梳洗得蔚。的，所有的魂靜。
尼堆的靜默著，靜默在漾。
，放出更多的，予。辭的，不以堆砌出的。隻有本告，卓雍的怎打，怎俘。
我唯要做的，就是出地，紮根。在我的湖漾，浸，交融。我藏著，就藏著卓雍予我的切好的，善的。
\/368\/在意座城市的距紫橙隔著，隔著呼吸的度。城市。法以完整的意象。將歌，從此壞了表。我，在意座城市的距。
著於屏的。相思，穿次鼾聲與光的密。我熟悉座城市，所有的公交路。
卻找不出條，通往的路徑。丘箭做路引，叩不的那道。育的能否出外。
掌唇的，折下枝，抽打座城市，條條鞭痕出跡。被滴放的，令暗夜透明。
情歌翻唱，被定在休符上。楚的戀曲，修不了，那抑挫的句。陷在的斷，夜留不住流星。把紫，怎能遮北的，在字的空，淘洗雲煙。的尺度法衡量，座城市的距。
\/369\/凰山，光的崖冬萍光的崖，在萬物的像前淩波微。，照的都是的影。鬆濤明，就如烽狼煙。世雲清，李乘來；世雲湧，薛仁箭定江。
我好了酒，也摘下了新的青梅。可是，我怕我的，不煮沸酒的柴薪。
於是，我將解春天的襟，放逐體重的，隻留下它盈的魂。21克的重量，是粒埃，是粒埃重？
，有著太多我不曾的光，在中化成仙。，是有多法掌控的悲。如吹散的蒲公英，著紫的光腳，遊天涯。我，可，天涯可據守……唯有俯摘下天花，作我前世與今和解的唯信物。
崖在前，棘在後，我的歌在光的青苔摩擦出野的息。堪堪好，來青梅煮酒，沸的是座性的，在之的天地的好男！
\/370\/2018江西歌作年度察文\/彬無是去在一化與多性雙重境下的歌寫作，是當下在城市化以及多元化境下的歌寫作，其背後是人的念和思模式，不同念和不同思模式的人，會用不同的歌言去寫出不同的作來。因此，生活在不同期必然會生不同期的思想和模式，也必然會生不同的作和不同的者等。於當下的中國，它都被需要、都有價，也都是必然的物。2018年江西歌作，在重要或重大材域的作取得了突破，出了一個更高的思想境界，同在城市化境下的後土寫作以及多元化境下的口寫作等方麵，也取得了斐然的成。與往年相比，2018年無疑是江西歌作的之年，特是女人的表尤突出，其中林莉、林珊、素、周（如月之月）、汪吉萍、沒、苓、朝、萌、汪萍、冬萍、伍芳等人在《刊》《星星》《子江》《潮》《》《刊》《草堂》《》《中國歌》等刊以及《人民文學》《延河》《延安文學》《青文學》等合性大型文學期刊表了大量的。而且周以第一名的作成得第八屆“探索·中國高粱歌”，也是江西人首次得。外，林莉入《探索》中國“新女人二十家”，素得《十月》“在江·中國七夕情會”情接力9月月冠，等等。當然，其他人也取得了可圈可點的作成果。些成的取得，既有著其自身所具的文學素、富的生活累和知，以及作的感等方麵的內因，也有著其善於合代的特點，不斷融入到作的意要求當中去的原因。同，在當下作生及氛的麵上，是其不可忽的外因。\/371\/一、新代重大材域的拓展盡管有一的歌作主“歌當造一個空超脫、不落形跡的境界”，但是麵新代的呼，多江西人一方麵持“歌境界的核心是不落痕跡，人以超脫空之感，使者能默會其神韻”，也就是王士“最重要的，成神韻核心的，是主衝淡、清、超，‘不即不，不黏不脫’等等”；一方麵又將思的觸角深入“江西故事中國夢”等重大材的作中，新代歌。如汪吉萍的《星光引路》（《刊》2018年6月號上半月）把指向新代的前沿，以“一段史係住\/中全是光的麵孔\/春天一直在漾”直入魂深，在“小、流水、人家”中，寫當下真的中國“有星光引路\/我就不再是迷途的孩子”。的一首《春可渡》（《刊》2018年6月號上半月）跳出作中固有的思，將角拉到廣的空跨越中，然是一首隻有21行的短，但重大材的拿捏理卻得比到位。同材理得比好的有範的《水歌：井山》（《刊》2018年7月號上半月），首作品既是人井山三十八年成的深思索，又是人“內心的海桑田，於被一醒”的心律。修平的《世界聚焦中國夢》（《歌月刊》2018年1期），從宏的角度抒了人新代中民族大心希望、不斷前行地抱未來的腔激情。
此材的歌作，江西省文近年來也加大了扶持的力度。其中在2018年受到“‘江西故事中國夢’江西文學重點扶持工程”扶持的集有王彥山的《大河》（江西高校出版社2018年10月）“體了作者從作品文本到性精神係性地行求索的程，也是作者近年來歌的段性”，以及的集《世界上的人》和鹹院的集《一個人的安源》（江西高校出版社2018年11月）等。其中《一個人的安源》\/372\/敏.中國文學理批史（共上下冊）[M].北京：人民文學出版社，1981：896.
力求以人的角新代的安源留下新的寫照，以近的思想脈、鬱的土氣息，掘屬於安源的“中國夢”，以及人內心的托邦和一片獨屬於自己的世外桃源。而些“故事”又是以改革程中秀美村展的穿了起來，從而“更像是從平巷裏出的煤，正一向著光挺”，灑得更加烈，豁透得更加自信。部集是一於生活在安源的人述新代故事的召，以新的形式述新代安源的故事，不以某個某個事件限製象，而是以生活中的“海城市、秀美村”行意的掘。因此，於人來，不能就此行空洞乏味的述，而使之成新作中內心情感抒的一部分。
同，中國作年推的“深入生活、紮根人民”主踐活，加並拓展材的作具有十分重要的意。林斯基：“歌是生活的表。”所以，人在把握寫作象“深入生活、紮根人民”不是地描寫生活中的本身，而且是立足心提取生活中的感受和體，歌呈出一個“真、善、美”的氛。，“心與個世界的通融合也利於人找準個人與代的情誌共振點，在個人化照中社會的非個人化的內涵”。比如北城的《羞於美，是因我沒有》（《刊》2018年3月號下半月）、王小林的《忽然禪》（《海燕》2018年第2期）、蔡清的《雄昂首，凰點》（《刊》2018年第5期），以及冬萍的《仰望百丈》和林莉的《箜篌引》（《歌月刊》2018年第5期）等。
中國作年施的定點深入生活目，以及江西各地方文、作、歌學會的各采活，人通深入生活、察生活、體生活捕捉到很多新的意。“深入生活、紮根人民”主踐活在2018年取得了比著的成效，比如年的“穀雨會”以及《星火》誌的“香樟會”和《南昌》合南昌市歌學會的“歌下基振.20世中國先潮[M].北京：人民出版社，2008：\/373\/90.
”等活已成歌作品牌。些作，都是以描寫象，在作品中體當地的文化與生活的美照，些作所呈的主精神，是新代主歌的主要特色。些主歌的作成功，有一個最的內部因素，就是“深入生活、紮根人民”的人自身所具的文化素和知累及其美照。因“深入生活、紮根人民”的程會在人的魂高生一個巨大的地域文化和主精神氣以及想象的空，而會融入人生活中的自然、人文、史和土人情等方麵的內心感受。而且“深入生活、紮根人民”可以當地那些存在自己獨特的根性文化與生活行有意的掘，並以此歌作的基，在吸收和借新代先文化的助上，從度向多度展一表。的歌作所呈的是言深密的當地文化和生活氣息，些作就是主歌。
2018年是改革放40周年，多人均此材作出了不少秀作。其中彭正毅的《新代的杜花》（《刊》2018年7月號上半月），含激情地抒寫了四十年井山麵貌的史性化“在春中\/用中國力量，特色社會主寫下：舊貌新”，正是了提供一個煌的新代背景，由此突出改革放後所取得的巨大成就。江凡的《小道與大道—獻改革放40周年》（《刊》2018年10月號上半月），是一首敘事與抒情合得比好的小，人在首作品中並不是而平淡地敘述小平同誌在南昌市新建區工作和生活的那段月，而是在敘事程中自內心地注了小平同誌的崇敬與戴，行中透溢出的感情色彩厚且烈。朝的《大地上的夢想》（《子江》刊2018年第4期），不把真地反映“從春天出，手握穀”充期待的生活與新代精神一起來，而且通“我看一天天青枝葉\/我看音符在穀尖上跳\/我看人把果往糧”富有鬱生活氣息的形象烈地表了新代的精神。
，自改革放以來，思想大解放江西歌作來了新的氣象，人真反思了往的作道路和思方式，逐從舊的思中解放出來。最重要的是，在歌作中逐立起了個性化的思\/374\/度和自由探索的精神。在改革放的思潮中，人重新努力學，使得自己能以更加廣的野來作出反映生活的歌作品，探索出多去所忽略的歌內涵，努力在思想大解放中追求歌作的新知。比如主的《南昌改革放40年新》（江西高校出版社2018年10月），不是地歌改革放煌的展，展示改革放巨大的展成就，而是全麵梳理改革放40年以來的歌作伍、作狀況和作水平。它的意在於，是一次歌展的全麵，也是一次作成果的集中展示。而且部不是新代主潮的呼，更是新代生活和表的深化。
在新代主歌作中，重要或重大的材如何理以及如何表新代的精神等，必有一個思想向，因它不決定著人的作方向是否路，而且也決定著人的作踐是否正。帆雲的《片山》（《刊》2018年8月號下半月），以世界最大的橙地南背景，真而深刻地反映了當前植橙的民生活，並以“著片山一圈一圈\/橙，一直上了山”的壯景表了新代的精神。首作也從一個麵我提出了如何反映新代生活和表新代精神等方麵的，正如他的一首《致敬》（《光》2018年8月28日）所寫，“它將放棄安居，重新投入大自然\/未知的循與征途\/就是向土中的水和汗致敬\/向祖先的血致敬\/向致敬\/向葉和映山致敬\/向燃的火致敬\/就是向穴的人致敬\/他在晨光裏矮下去”。同，池沫的《在工區裏走一段田》（《刊》2018年11月號上半月），從新代生活象和本等方麵，真而深刻地反映了“在中，我能到草葉的清新和\/一個打工妹擦肩而的淡淡的花香”的當前區生活以及“一低矮民房裏的機器聲”的等。
當然，於表新代生活的歌作品，有歌，必也要有批。隻有，我的社會才會不斷地。因生活中有真善美，就會有假醜。而通歌深刻地反映生活的本，其作的途徑也是非常廣的，無是著眼於平日常生活中出的某些矛盾，是理日常生活中生的多，根底都必真反映個代的生活\/375\/並深刻表個代的精神。如月之月的《玉蝴蝶》（《刊》2018年4月號下半月）等6首作，在作上主要從日常生活的多中提取需要的素材，並生活中出的，或含蓄、或直接、或正麵、或反麵地表在歌作品中。比如的6首作品中的《公山》反映了生活中出的“座山盛南最好的木\/樟木椴木，尾鬆皮雲杉\/倒截成段。成地出山外”尖，一是不可回避的事。外，反映生活象本的作，有如布衣的《大雪之上，是白色的荒涼》（《江文》2018年第21期），有15首，其中《早晨，清理荷塘的工人—有所寄》首作品通清理荷塘的工人“他著眉，因荷梗裏的刺不地紮到他\/但他不出聲”“不要和他荷花有多高，多美\/不要和他‘出淤泥而不染’的句子\/他在，在盡量把腐的荷葉到腳下”的一些描寫來表生活的本，也體了人在作中如何正理真反映代生活和所具的生活的和分析的文學素。但是，歌作上要求真，正如敬之所：“不是表麵的真，而是本上的真。”新代的江西人在深入生活的程中，得了富而深刻的作感受，把大量存在於生活中的意美行了提取，借助明而生的形象，行了多角度全方位的反映新代生活和表新代精神的作。些作，不拓展了當下歌作的材域，而且使主歌作出了一個更高的思想境界。
二、城市化境下的後土寫作及其他快速的城市化，打破了村的恬靜以及隻有莊稼在拔的平靜的田野，到布的筋骨和水泥，速流的令人眼花亂的血液，“土社會以持的理念土崩瓦解。”的村也在社會大工化穀明.田牧歌的消逝景—城市化境下土敘事的底照[J].理\/376\/與作，2010，（4）：27-29.
的程中逐演“流的村莊”和“空社會”，同“土文化在與代性文化的交融合中走向分化和多元化（益）”。因此，於在城市化境下的後土代的江西人，他的寫作均表出土自然形的憧憬和追，以及我魂屬的望。比如布衣的《山上的雪》（《刊》2018年1月號下半月），通“岩石”“土”“野草”“枯枝”“山上的雪”“卵石”“”“明瓦”等自然物和象的描寫，“一個孤傲的人吐出了血的痰”的生命感喟以及“未來的新生也正在神秘的孕育之中”的人生感悟。林珊的《我佛從來不曾相逢》（《星星》2018年第10期）和《白露》（《刊》2018年5月號下半月）以及《美》（《人民文學》2018年第6期），造了一靜穆的氛，在樸素而深情且略“仍然包著火，仍然著恨”的感的行中，表了人“因欣然接受命的\/而突然失聲”的生命追和含在“死是生的最後最好的明”中的光明意，以及“是想念秋草枯黃的村莊”的心向往。沒的《》（《刊》2018年8月號下半月）是湖文明的吟，意象清新而，作品短小而精悍，表了一和靜的心境界，人美好生活的向往不斷在行中湧。安的《江南的雨點》（《刊》2018年7月號上半月），將江南的韻味和的情相融合，具有比鬱的地域特色和抒情特征。蔡清的《戈坪村的生（外二首）》（《刊》2018年第11、12期合刊），可是一幅墨而又意韻的村生美景，安靜而祥和。
城市化境下的後土寫作的主指向，延伸了人村意象的探觸以及事物內部多次的呈，建了人歌文本的富以及作技所展示的精。比如素的《洗盆》（《》2018年第3期）和《花》（《子江》刊2018年第6期）以及《一隻虎》（《十月》情接力2018年9月月冠作品），以多重角和大量意象找到了合自己的言途徑，然從土自然形的物到日常生活甚至情的寫，作品會人一疏感，但在其明的個性意裏以“女性獨有的內心”和“著令人的物象之幻”的情境抒了個體生命的體。萌的《，最底的深情》（《》\/377\/2018年第4期）和《花三天（外一首）》（《星星》2014年第10期）春天等自然形的寫交於抒情與敘事之，以女性直白的抒情思考著人生，以的敘述反思著生活，而且人透世界和人生的不同，以及有明朗、清晰和逸的超越，者感到粹和敞亮的快，並穿越行透溢出一意的美。國文的《光茶道》（《山西文學》2018年第6期），不但含有大量的村意象，而且法精，向中融合了個人的情感、、體悟，使得作品形成一美、樸的格。苓的《上清水寺》（《刊》2018年9月號下半月），敘述中透溢出的生命律以及言的樸素和粹，使得作有一神性的流性，並增了作品的力以及的深度。朝的《上的宿命（外一首）》（《草堂》2018年第七期）以及《我無限接近又無限》（《青文學》2018年第12期），的下著清的色和真的情感，使得作品意境美且韻味。汪萍的《白吟（外二首）》（《潮》2018年第11期），在村意象的描寫中，努力找屬於自己的精神坐。