交流的中心，這也是一件非常有意義的事情。比如說，我們帶著孩子們去參觀輕軌車站、去鶴琴幼兒園的辦園目標，是做一個最典型、最坐輕軌，回來以後，孩子們會在幼兒園裏麵玩坐中國的幼兒園，這跟陳鶴琴先生提出的幼兒教育中輕軌的遊戲，再現當時坐輕軌的真實體驗，這樣國化的使命是一脈相承的，我們並不是想把它辦成就把真實的生活和孩子們想象的遊戲生活有機地一個高端幼兒園，而是要探索在中國當前的教育環結合起來了，豐富了他們的遊戲體驗。通過這個境下，如何打造一個高質量的幼兒園。在探索園本活動，孩子在遊戲的過程中加強了對生活的興趣，課程建設的過程中，我們一直遵循著陳鶴琴先生的而他們的生活體驗也有了一個梳理和提升的機會。
活教育思想，我們的園訓就是“活教育，全兒童”，所以，真實的社會生活和孩子在幼兒園裏的遊戲具體體現在我們的老師要做活教師，我們的家長也是有機聯係的。
應該是活家長，最終我們的孩子是活兒童。所以，其實，現在城市幼兒園裏的孩子是不太有機會我們課程設置的一個基本原則就是生活化、遊戲化。接觸大自然的，我們幼兒園的空間也不是非常大，陳鶴琴先生活教育理論一個非常重要的原則就但是孩子天生是非常親近大自然的，所以在課程當是大自然、大社會都是活教材，因此我們的課程就中，我們還是盡量創造條件，讓孩子接觸大自然。
是要讓孩子更多地在戶外活動，進行環境的探索和在我們的幼兒園裏，小兔子就養在教室裏麵，認識。我們每個星期五都有半天的遠足活動，學校小朋友們都會積極地報名，排隊來負責照料小兔子。
周邊的社區、菜市場、超市、輕軌站，都有孩子們周末的時候，小朋友們還能夠輪流把小兔子帶回家活動的身影，雖然跑得並不遠，但是我們發現，隻照料，輪上的小朋友都非常的開心。在照顧小動物要走出去了，孩子們的眼睛就是放光的，話也變多了，的過程中，實際上也就強化了兒童和自然的聯係。
191我們還組織小朋友們進行一些種植的活動，其實對有沒有長高一點了，我的夾子是不是可以往上麵挪孩子來說，種什麼並不重要，關鍵是他有一個和植一點了……這其實就是一種成長的經驗。孩子們對物共同成長的經曆。在我們的教室裏就種了一排大於小動物和植物的照料無微不至，稍微碰一碰，他蒜，每個小朋友都有一棵。小班的孩子還沒有數學都非常擔心你會不會把它們弄傷了，從這些課程當概念，他們就用夾子做標記，用夾子高度來標識大中，我感覺到的就是孩子們與大自然的關係的一個蒜的生長速度，孩子們每天都會去看看，我的大蒜最質樸的表現。
192春天到了，我們就在想組織一次春遊，帶孩子去哪裏好呢，中山陵、玄武湖、牛首山都是南京春遊的好地方，但還是感覺應張?倩該選擇跟孩子的生活接近的地方，也是符合陳鶴琴先生“大自然、??—南京鶴琴幼兒園春遊大社會都是活教材”這種理念的地方，也就是讓孩子去感受體驗組織老師真實的生活，感受身邊的社會，所以我選擇了南京的河西城市生態公園。
22193這個地方，我們班秋天曾經來過一次，當時孩了一項生活的常識。
子們看到了金黃的銀杏樹葉、紅色的楓葉，以及各其實對於孩子們而言，春遊除了可以欣賞春天色各樣關於秋天的風景，而現在春天，我們熟悉的的美景，最大樂趣就是可以跟小夥伴們一起席地而河西城市生態公園，會變成什麼樣子呢？孩子們帶坐，去野餐，去遊戲，去感受春天的氛圍。在出發著問題出發，去找尋春天和秋天不同的足跡。那麼，之前做準備時，孩子們就討論決定，需要帶一些一怎麼前往城市生態公園呢？我們老師沒有讓家長直次性的桌布鋪在草地上，這樣才能坐下來野餐。那接把孩子送過去，而是選擇了一個孩子熟悉的方式，麼這些折疊在一起的桌布要怎麼鋪開呢，怎麼樣才搭乘有軌電車。能讓桌布不隨風飛走呢，經過多次摸索，孩子們終因為孩子們都坐過有軌電車，對它很熟悉，所於可以熟練地把一次性桌布打開，並且發現可以用以在這個過程當中，老師就選擇做一個被引領者小書包將桌布的四個角同時壓在草地上，經過分工的角色，有軌電車的車站在哪裏啊，從我們幼兒合作，孩子們成功地完成了這個小小的任務，而這園要怎麼走過去啊，左拐還是右拐啊，走人行道正是我們組織這次活動的初衷，正如陳老所提出的還走盲道啊，要不要走地下通道啊，所有這些問題，理念，讓孩子們自己去想辦法，去合作，去解決在孩子們都積極回答，給出了正確的答案，在大自然、生活中所遇到的真實問題。
大社會當中，孩子們的主人翁意識被成功地激發在組織活動的時候，孩子還有一個小小的分工，了出來。到了公園以後怎麼玩兒呢，全班分成了三個組，第到了車站後，我們就會跟孩子們討論，乘坐有一組是放風箏，第二組是撈小蝌蚪，第三組是春天軌電車要不要買票呢，孩子們會發現，原來那裏有的寫生，根據不同的分組，孩子們提前準備好合適個尺子，大家都跑去量一量，130厘米以下的孩子的工具，有計劃地組織並完成了這次春遊，所以這都不用買票，而老師們身高都超過130厘米了，所一次的經曆，對於他們的成長也是一個難忘的體驗。
以是需要買票的，於是孩子們又通過親身體驗掌握194我們鶴琴保育院是位於江西廣昌縣城裏麵的一所民辦幼兒園，占地麵積20多畝，我們幼兒園一直以陳鶴琴先生的活教育陳海鷹思想為指導，致力於打造自然生態的文明幼兒園，給孩子創設良??—江西廣倉縣鶴琴好的生態環境。
保育院原院長在幼兒園裏，我們設立了養殖區和種植區，一年四季，孩子們都能近距離地觀察動物和植物的生長和變化。在我們幼兒園裏，23195孩子們最喜歡的地方就是幼兒園的養殖區，因為這裏社會。比如，我們生活中每天吃到的油鹽醬醋是從麵既有可愛的山羊，也有漂亮的孔雀。我們在養殖區哪裏來的，是怎麼生產出來的？為了讓孩子有個直養了幾隻山羊，後來，山羊媽媽生下了小寶寶，小朋觀的認識，我們特地帶他們到工廠裏麵，看醬油是友們就在老師的指導下一起照料新出生的小山羊，喂怎麼釀造出來的，了解它的整個生產工藝。到生產它們吃草，幫它們清潔，陪它們遊戲。照顧小山羊，車間看了以後，孩子們會問工人叔叔很多問題：這陪著它們一起成長的過程，也激發了孩子內心最柔軟些糧食是怎麼變成醬油的？醬油的顏色為什麼是黑的情感，培養了他們對小動物的愛心，小朋友感受到色的？放在嘴裏品嚐為什麼有一點香香的，還有鹹了生命的神奇，並萌生出對生命的敬畏之情。養殖區鹹的味道？醬油可以用來做哪些調味品，做哪些美裏的孔雀最初隻有兩隻，經過這幾年的精心飼養，孔味的菜肴？孩子沒有接觸的時候，感覺非常好奇，雀生了蛋，孵化出了七八隻小孔雀，也成為小朋友們了解醬油的整個生產工藝以後，孩子們就知道了，最喜歡的小夥伴。平時，老師經常會帶著孩子們看望從糧食釀造出來的醬油、米醋，它是香香的，然後小孔雀，悉心地照顧、喂養它們。老師們用視頻記錄鹹鹹的，可以做出來很多美味的佳肴。
下了小孔雀成長的每一步，並且引導孩子們仔細觀察我們幼兒園辦園已經13年了，一直遵循陳鶴琴孔雀從破殼出生到漸漸長大的過程。小朋友們在老師先生的教育思想來培養我們的孩子。作為院長，我最的引導下，也用手中的畫筆畫出了小孔雀的成長曆程，深切的體會是，通過活教育思想，能夠讓家長活起來，製作成孔雀成長日記繪本。所以，孔雀園是我們養殖讓幼兒園活起來，讓孩子們活起來，能夠真正地讓孩區裏麵孩子們最喜歡的一個場所。子們健康快樂成長起來。所以，我們深感實踐陳鶴琴陳鶴琴先生的活教育思想明確提出，家園共育的活教育思想，不論是對於幼兒園的發展，還是對於非常重要。我們幼兒園的很多活動都邀請家長來參孩子的健康成長，都起著非常重要的作用。
與，比如我們幼兒園的種植區，每一個班都有他們每年都有很多老師，還有幼兒園園長到我們幼的責任田，種植什麼品種，收獲什麼果實，都是由兒園參觀，當我給他們講起陳鶴琴教育思想的時候，老師、家長和孩子共同決定的。有些人還不是十分理解。我覺得我們應該讓每一位作為陳鶴琴先生活教育思想的實驗基地，我們幼教工作者都了解中國近代幼教之父陳鶴琴先生，幼兒園在平時的教學中會盡可能多地給孩子安排一了解他的教育思想，特別是他的活教育思想，這條些社會實踐課程，盡量讓孩子多接觸自然，多了解路任重道遠。
196趙秀紅陳鶴琴先生是我們上虞人的驕傲，他是上虞百官鎮人，一百多年前就是清華學堂的佼佼者，是中國最早的實力派海歸，後來—成為我國著名的兒童教育家、兒童心理學家。他是中國學前教育上虞鶴琴幼兒園園長界教育理論研究與實踐探索的先驅，是中國幼兒教育的奠基人，也被稱為中國幼教之父。陳鶴琴先生的活教育理論，是我們學前教育的寶貴財富，即使在當代，也具有非常先進的指導意義和現實價值。
24197陳鶴琴先生提出活教育的目的論—做人、做介紹自己的第一句話就是，我來自陳鶴琴的家鄉—中國人、做現代中國人。尤其是做現代中國人，他浙江上虞。
提出了五個條件：要有健全的身體、建設的能力、我們幼兒園是在1992年，陳鶴琴先生100周年創造的能力、合作的精神和服務的意識。這個培養誕辰之際，更名為鶴琴幼兒園的，因為社會各界都現代中國人的目標跟我們現代社會所需要的培養人非常希望在陳鶴琴先生的家鄉，有一所以鶴琴先生的核心素質，我覺得是非常一致的。他提出的活教的名字命名的幼兒園，經上虞市人民政府同意，我育的課程論—大自然、大社會都是活教材，以及們百官鎮幼兒園正式更名為鶴琴幼兒園，我也是在做中學、做中教、做中求進步的方法論，跟我們現那一年開始擔任園長。當我接過這塊沉甸甸的牌子，在《3-6歲兒童學習與發展指南》和《幼兒園教育我就在思考，既然是以鶴琴先生的名字命名的幼兒指導綱要（試行）》，在指導精神上是完全吻合的。園，我們就應該學習、實踐、傳承、發揚陳鶴琴的陳鶴琴先生提出的五指活動課程，非常形象地活教育思想，不辜負社會各界對我們的期望，使陳把幼稚園的課程比喻成人的一個手掌，每個手指代鶴琴的活教育思想在他的家鄉生根、開花、結果。
表了五大類活動的一個領域，他提出的五大領域是那麼如何踐行陳鶴琴的活教育思想呢？從1992年到健康、社會、科學、藝術、語文，跟我們現在提倡現在，我們經曆了幾個摸索的階段。
的五大領域健康、科學、社會、藝術、語言，僅一第一階段是單元主題教學的研究。當時，本市字之差。而且，他提出幼稚園的課程應該是相互滲透、的幼兒園還都處在分科教學的狀態，我們在全市率血脈相連的整體，應該在兒童的生活當中，在兒童先打破了分科教學的壁壘，以陳鶴琴的單元主題教的實踐當中展開，這跟《3-6歲兒童學習與發展指南》育思想為指導，開展單元主題教學研究。一年以後，當中提出的幼稚園課程應該是一個整體，相互滲透、我們承辦了紹興市單元主題教學現場觀摩展示活動。
相互融合的理念也是一致的。第二個階段是五指活動課程體係的研究。1996所以，陳鶴琴先生的教育思想具有現實的先進年，我們感覺幼兒園做得還是不夠好，要想比較全性，對我們當代的學前教育具有非常強的指導意義。麵地實踐陳鶴琴教育思想，就需要進一步地學習和作為陳先生的同鄉，我們上虞的學前教育工作者非研究，需要請專家來指導。所以我們就通過陳老的常榮幸，也非常驕傲。每次我到全國各地參加學前女兒牽線，聯係上了南京師範大學學前教育係主任教育研討會，或者我本人去各地進行經驗分享，我唐淑教授。唐淑教授對我們非常關愛，她親自帶我198們到南京鼓樓幼兒園觀摩，讓我們跟鼓樓幼兒園結於陳鶴琴先生提出的做人、做中國人、做現代中國為姐妹園，學習他們的先進經驗。同時呢，唐淑教人的目的論。做人是基礎，要把做人貫穿到整個幼授當時正在搞中國幼兒園課程體係的改革研究，這兒階段，在日常生活當中進行教育滲透，從小培養是國家的一個重點課題，我們園被納入其中，作為孩子良好的行為習慣，以及完善的品行。
全國的16個試點園之一，跟隨唐教授進行了五指活第二是貫穿一條主線：生活。陳鶴琴先生提出，動課程體係的研究。大自然、大社會都是活教材，隻有兒童生活中接觸第三個階段是五指活動課程背景下的藝術教學得到的、熟悉的東西，他們才會非常積極地去投入，研究。我們跟隨許卓婭老師進行了五指活動課程調動各種感官去參與，去探究，去發現問題、解決背景下的音樂教學編製研究，並且在紹興文理學問題。圍繞生活展開的學習活動，不僅能激發他們院藝術係的主任指導下，進行了情誌和幼兒美術的興趣，而且他們會學得比較深入，了解得更加透徹。
課題研究。第三是凸顯一種藝術：創新。陳鶴琴先生提出2001年，我們幼兒園總園建成，占地麵積比較大，做人、做中國人、做現代中國人，有五個條件，要資源也非常豐富，所以我們開始進行五指活動課程健全的身體、建設的能力、創造的能力、合作的精下的環境資源開發研究。在學前教育專家的指導下，神和服務的態度。那麼創造創新是作為做現代中國我們將現代生態學理念跟陳鶴琴的活教育理念相結人的一個必備條件，也是我們現代教育培養人的一合，進行生態式幼兒園五指活動課程的開發研究。個核心要素，所以創新是課程的要素，幼兒的想象經過多年的摸索和實踐，我們的課程研究取得了一力和創造力是非常強的，隻要我們用心嗬護，就可定的成績，有多項成果獲得省一、二等獎，生態式以起到事半功倍的效果。
幼兒園五指活動課程也被評為浙江省首屆精品課程，第四是強調一個核心：實踐。因為陳鶴琴活教得到了專家及同行的認可，全國各地來參觀學習的育的方法論，就是做中學、做中教、做中求進步，幼教同行也非常多。生態式幼兒園五指活動課程，所以我們在課程當中非常突出“做”字，讓孩子動就是把陳鶴琴的活教育思想與當代的生態理念相結手去操作，去參觀，去調查，去了解。
合進行實踐研究，主要體現出四個“一”和四個“真”四個“真”的特點就是真生活、真情境、真實踐、的理念與特點。真體驗。我們五指活動課程下麵還有一個小的課程，四個“一”，第一是立足一個基點：做人，源那就是“開心農場，智慧成長”，我們以百草園、199百花園、百樹園為核心，進行開心農場課程的開發最後播種的時候，有種一顆的，有種兩顆的，最多研究。不同的年齡段，在小農場的目標定位是不一也有種三顆的。
樣的，像小班，主要引導他們對自然界感興趣，能種子播下去以後，孩子們就天天去觀察，終於夠走進自然，關注植物非常明顯的變化，比如說開有一天，種子發芽了，孩子們很興奮，把它們畫了花了，結果了，收獲了。中班則是引導他們主動觀下來。又過了幾天，芽才長出了一點點，孩子們就察植物的變化，並且能夠用自己的方式去理解，去每天期盼著。然而有一天他們去玉米地，卻發現地記錄，去表達。大班就會參與種植的全過程，從選裏的芽都斷掉了，看到自己辛苦播種、細心養護的種子、播種，到養護、收獲，再到分享。小苗居然斷掉了，孩子們“哇哇”地哭成了一片。
有一個非常典型的案例，每年春天，大班會有究竟是誰破壞了我們的小苗苗呢？會不會是地鼠肚一個主題活動“我和春天有個約會”。首先讓孩子子餓了，把它給吃掉了？會不會是小偷來偷過了？
們討論，我們班這塊地打算種什麼，有的說種西瓜，有沒有可能是小班的弟弟妹妹不小心把它們碰斷有的說種玉米，有的說種土豆，有的說種四季豆，了？這時候，有個孩子說這裏有監控的，我們可以各種想法都有。那麼這個季節到底適合種什麼呢？去找安全部長看監控。看了監控錄像後，孩子們發現，孩子們就去走訪，去問自己的爺爺奶奶，去問小農是一種叫雉雞的動物幹的壞事，它長得像雞一樣，場裏麵負責養護的爺爺。爺爺告訴他們說，這個季尾巴很長，非常漂亮。
節種四季豆和玉米都可以，他們就選擇了種玉米。孩子興奮地回去報告：“老師老師，凶手抓到了，他們對玉米的種子進行了分類，篩選出好的玉是雉雞。”直到這個時候，老師才從孩子們口中知米種子，那每個坑到底種幾顆合適呢？有的孩子說道了有雉雞這麼一種動物。雉雞會藏在哪裏呢，我應該種一顆，也有的說萬一一顆種下去，沒有發芽們要保護玉米地，就一定要先找到雉雞。老師就帶怎麼辦，那就種兩顆吧。有孩子說我的種子小一點，著孩子們上網去搜索，了解雉雞的生活習性，並且種三顆應該可以。還有的說我想多一點，種四顆五顆，到幼兒園的附近去尋找雉雞的下落，結果卻發現雉其他孩子就提出反駁了，四五顆這個小房間就太擠雞是會飛的，是抓不到的。雖然孩子有點失落，但了，住不下的。經過討論，孩子們普遍比較認同種是老師很開心，老師尊重了孩子的興趣，放手讓孩兩顆或者三顆，也有孩子說我的這一顆種子比較健子自己去解決問題，這個過程是非常有意義的。孩壯，我覺得一顆就足夠了，它一定會發芽的。所以子們還在討論，既然抓不到雉雞，我們總要想辦法200保護我們的玉米地啊。有的孩子說可以用扁擔撐一摘了。他們戴上帽子，穿上防曬衣去摘玉米，采回個筐，裏麵放點玉米，雉雞過來吃玉米的時候，一來以後稱重比較，誰的玉米寶寶最大？收獲的玉米拉扁擔，就可以把它扣住了。有的說可以在樹上裝除了在班級分享，每人還拿回家兩個，與家人分享一些網兜，雉雞看不清楚，就飛進網兜裏了。大家勞動的成果，家長們也非常感動。
七嘴八舌，想了很多的辦法，老師也非常尊重孩子畢業的時候，這塊兒玉米地還是好好的，孩子的想法，帶著他們進行了嚐試。他們做了柳編帽戴們就很舍不得：“我們走了，玉米地怎麼辦呢？”在頭上，躲在旁邊的樹林和油菜地裏守候了一個多他們就找到了接班的班級小四班，拉著小四班弟弟小時，結果可想而知，雉雞肯定是不會來的。到底妹妹的手，像托付自己的孩子一樣，把玉米地交給該怎麼辦呢？這時候，有一個孩子想起來，他的家小班的弟弟妹妹：“弟弟妹妹，我們要畢業了，這裏有櫻桃樹，爺爺說要保護櫻桃不被麻雀吃掉，可塊玉米地你們一定要好好保護，要經常來看看它，以做一些假人放在地裏。孩子們覺得這個辦法很好，來給它澆澆水，我們把這塊地交給你們了。”說得回到班級，他們用報紙、稻草做了很多的假人放在非常感動，老師都流眼淚了。
玉米地裏，玉米地就這麼成功地保護下來了。畢業的那一天，孩子們都在幼兒園裏麵拍照，他們繼續照料玉米，給玉米地澆水、拔草。在當老師家長問他們去哪裏拍畢業照的時候，孩子們澆水的過程中，有的孩子沒有掌握好力度，“啪”都不約而同地說，我們要去玉米地！他們穿著小博一下澆下去，玉米抖動了，其他孩子就說：“玉米士服裝，帶著爸爸媽媽，一起到玉米地拍照留念。
害怕了，玉米害怕了，你不能這麼澆水。”那怎麼我想這樣的一種童年經曆，一定會在他們的人生當澆水才好呢？老師就教他們，可以在礦泉水瓶上紮中留下非常深刻的印記，當他們長大以後，回想起來，些小洞洞，做灑水壺，那洞洞多少大比較好呢？紮可能還會記得兒時幼兒園那塊充滿神奇故事的玉米幾個洞比較合適呢？孩子們就反複地進行實驗，終地。我想這就是我們活教育課程帶給孩子們的一種於做出了合適的灑水壺。深切的感情，也是真生活真情景、真實踐真體驗的在孩子們的悉心保護下，玉米終於慢慢長大了。課程理念的體現。
孩子們都非常興奮，因為是自己辛辛苦苦，通過自陳鶴琴先生提出，幼稚園的環境就是課程的中心，己的勞動、養護保護下來的玉米。孩子們在幼兒園所以我們在進行課程研究的時候，第一步就是從環境裏貼出了海報，分享喜悅：我們的玉米終於可以采入手，打造生態教育環境，第一步就是把大自然搬進201幼兒園。我們幼兒園總部占地55畝，我們在園內堆參與性、動態性以及地方性。所謂開放性，是指我起了小山坡，種植了大片的草地，建了果園、樹林、們所有的環境，農場、果園、樹林、農家小院等，竹林、農場、百草園，為孩子們提供了非常豐富的自都是開放的，不管什麼時候，孩子們都可以無拘無然資源，讓他們有真實的體驗和真實的感受，讓他們束地進去，跟環境互動，在環境當中學習、體驗。
在一個變化無窮、色彩斑斕的自然環境當中生活、實參與性是指，所有的環境的主角都是孩子，無論踐、勞動、學習。是室內的裝飾裝點，還是室外的環境美化，都以孩子第二步就是把社會元素融入幼兒園環境。比如為主體，讓孩子們動手參與。比如門口這些柱子上的說，在果園建了一個創意小屋，可以開商店，辦娃畫都是孩子畫的，每一塊石頭，每一個酒壇上麵的裝娃家；在竹林裏麵建起了竹樓長廊，放上烏篷船；飾也都是孩子們製作的。陳鶴琴先生說：“凡是兒童在農場建了農家小院，有兒童廚房、植物博物館、能夠做的，應該讓他自己做，凡是兒童能夠想的，應茶吧等；在樹林裏、綠化帶上，還建起了打仗區、該讓他自己想。”所以我們就抓住一切機會，隻要是遊戲吧和小舞台……讓孩子們在這些自然與社會相孩子能夠參與的，就讓他們自己動手來做，孩子就會融合的環境當中進行各種角色的扮演，進行實踐的對環境會有非常強的親近感，會主動跟環境去互動，體驗，進行社會性的學習。去交流，孩子變成了環境的主人，環境也成為我們的第三步就是把藝術元素滲透到環境當中。我們活課堂。
在布置環境的時候就做好了設計，開花的、不開花的，所謂動態性，是指環境不是一成不變的，環境結果的、不結果的，常綠的、落葉的……品種多樣，是課程的中心，所以我們非常關注它的動態變化。
錯落有致。同時，我們還加強了環境的設計，比如一方麵是跟隨自然節氣而變化，比如說農場、花園、說宣傳長廊，就采用了器樂的造型來強化藝術感，百草園，不同的季節種植不同的穀物、花卉、瓜果、塗鴉牆也進行了藝術的設計，讓孩子隨時都有美的蔬菜和藥材，這種自然節氣的變化，會帶給孩子們體驗。除了這些，幼兒園所有的角角落落，每一堵牆，關於季節的不同體驗。另一方麵是根據社會節日而每一塊地，孩子們都和老師一起進行了美化，讓孩變化，比如說，端午節的時候，我們就會組織孩子子們在優美的環境當中感受美，發現美，體驗創造們做香包、包粽子，體驗中國傳統文化。春節的時的樂趣和審美的愉悅。候，我們會開展歡樂中國年的主題活動，孩子、老在環境的創造當中，我們還非常突出開放性、師、家長一起參與，營造過年的氛圍。根據年份的202變化，我們還會用不同的生肖裝點幼兒園門口的大是活教材，從孩子的生活出發來進行環境的創設和石頭。猴年的時候，這塊石頭變成了美猴王，羊年課程設置的理念。
就變成了美羊羊，雞年的時候，老師和孩子們就把當然，課程的成功實施離不開教師隊伍的培養。
它打扮成一個報曉的金雞。幼兒園裏的大樹都穿了第一類培訓，我們會根據課程推進的要求，根據教紅紅的、黃黃的喜慶服裝，樹上掛滿了燈籠，當孩師不同的教齡、水平進行分層培訓，工作三年以內子們看到這個紅紅火火中國年的環境，情不自禁地的新老師在新手組，工作三到五年的老師在勝任組，就唱了起來：“新年好呀，新年好呀，祝福大家新有五年以上教齡的老師在骨幹組，這類培訓旨在幫年好……”我覺得這就是環境的魅力，就是環境隱助老師們在原有水平上獲得提升。第二類培訓是以性的課程作用。年段組為單位進行，圍繞日常課題、園本課程的實課程設計的地方性是指，在環境裝扮的過程中施進行研究和討論。比如說我們小農場的課題要實注重鄉土文化和地方特色。陳鶴琴先生認為，本地施，小班可以做什麼活動，中班的活動主題是什麼，的產品孩子比較熟悉，自然就非常喜歡，基於這樣大班的種植活動怎麼做。除了分層培訓和年段組的的認識，我們在環境創設的時候，非常注重收集本培訓之外，我們還有課程研發中心，根據我們課程地資源。我們當地的小溪溝裏有很多鵝卵石，我們推進的需要，結合每一個階段課程實施的狀況進行就把鵝卵石搬進來，放在綠化帶中，放在水池裏。主題研究。我們有兩個課程中心，一個是真實踐課孩子們不僅可以把它作為遊戲的玩具，還可以作為程研究中心，一個是美術課程研究中心。
創意的材料，把它變一變，裝點在走廊裏、樓道裏。除了這些，我們還有課題研發和教研機製，比我們上虞是中國傘城，資源非常豐富，我們就利用如說我們設立了一個鶴琴論壇，定期對課程研究過這些傘的部件來自製小玩具，放在幼兒園的遊戲角。程當中取得的經驗和成果進行分享，對陳鶴琴先生再一個，紹興是黃酒的故鄉，上虞是女兒紅的故鄉，的活教育理論進行研讀和分享，並且設立了一個做所以酒壇子、酒瓶子特別多，我們就收集這些酒壇子、“鶴琴人，養鶴琴風”的培訓機製，不僅是業務的探討，酒瓶子，裝點在各個角落，不僅可以作為裝點的器具，還有師德的教育。
也可以作為孩子玩樂的材料。通過這樣一些開放性、陳鶴琴先生認為，凡是可以給孩子刺激的，都參與性、動態性、地方性的環境創設，我覺得我們是好的環境，一切物質都是他的環境，所以幼兒園中，切實地體現了陳鶴琴先生所說的大自然、大社會都不僅外部環境是課程的中心，玩具也是孩子進行探203索學習必不可少的器具。玩具的製作，我們非常強些幼兒園會盲目跟風，一會兒搞這個，一會兒搞那個，調的一點就是，充分利用自然材料以及我們當地可好比是猴子掰玉米，最後什麼都沒有剩下，老師們以搜集到的材料。比如說，用雨傘布做一些自製的很累，幼兒園的教學質量也提不上去。我們幼兒園玩具，用玉米衣做成毽子、做成溜溜球，玉米棒紮20多年來始終堅持陳鶴琴的活教育思想不變，踐行起來可以變成平衡玩具，等等。再一個，在玩具取陳鶴琴活教育思想的原則不變，當然，先進的理念放的時候，我們非常注重開放性，我們有一個長廊，也是要學的，比如說方案教學。陳鶴琴先生在五指所有的自製玩具都在那裏分門別類地擺放，給孩子活動的課程編製中，也提出彈性編製，就是幼稚園提供一個自由玩耍的空間，同時還可以養成孩子分的課程可以預先設定，但是當社會環境當中發生一類收納的良好習慣。玩具玩好以後，引導孩子自己些有教育價值的內容的時候，可以臨時調整，但是歸還，自己動手整理。小的玩具一個人可以拿回去，他沒有提供具體的操作方法。那麼方案教學有一個大一些的玩具，比如說大的推車、長的梯子，孩子特點，預設和生成有操作的理論和方法，我覺得跟一個人拿不動，可以叫上小夥伴，三三兩兩一起搬陳鶴琴的彈性編製在本質上是一樣的，我們可以把回去，不僅體現了自己的事情自己做，同時也體現這些具體的做法融合進來，成為我們踐行陳鶴琴五了一種合作性。指活動課程的補充和完善。所以，辦園這麼多年來，陳鶴琴先生還非常重視家庭教育，他曾經在無論是國內外幼教的先進理念，還是《綱要》《指南》二十世紀四十年代專門以他的子女為例，研究了兒的精神，我們都把它融合進來，完善我們的活教育童的家庭教育，出版了《家庭教育》這本書，可以課程。
說到目前為止還是暢銷書。在書中，陳鶴琴先生指出，幼兒園的發展經曆過誤區，家長們對幼兒教育兒童的教育不僅僅是學校的事情，還應該是家庭和的認知也存在一定的誤區，主要體現過於注重智力社會共同的責任，幼兒園不僅要重視園內的教學活的開發和知識技能的學習。今天學跳舞，明天學器樂，動，還要引導家長來共同進行育兒工作，起到家園後天學畫畫，大後天學數學，這些顯性的、能夠看共育的作用。到結果的東西，家長非常看重。其實富養孩子，更從幼兒園發展的過程來看，前幾年社會上有很多的應該是給他們豐富的經曆，一個人的成功不僅多課程的形式，比如說蒙台梭利，比如說綜合性主僅取決於他的智力因素，還有一個更關鍵的因素—題教學等，這個專家這樣說，那個專家那樣說，有堅毅的品質，這是現在獨生子女非常欠缺的，也是204家長們容易忽視的。我們可以通過一些活動來加以子畫出來的作品就豐富多彩，充滿了自己獨特的審引導，比如說我們搞的親子徒步15公裏活動，最初美情趣。有一次，孩子們學著畫古建築物，各種各家長都覺得不可能，這麼小的孩子怎麼可能走15公樣的樓台、亭子、城堡，其中有個孩子，他畫的亭裏。但是我們谘詢專家，發現是可行的，而且我們子有一個角非常的長，媽媽進來以後，就批評他：“別做了充分的準備工作和安保工作，並且加強了活動人的亭子都畫得那麼像，那麼幹淨，你怎麼畫得亂的策劃和設計。活動開始後，絕大部分中班和大班七八糟，黑乎乎的一團？”孩子聽完就哭了。我們的孩子都成功走完了15公裏的路程。家長們也感覺就問媽媽：“你知道孩子畫的是什麼嗎？你應該先到，這樣的活動比學幾道算術題，念幾首兒歌要好聽聽孩子的想法。”原來，孩子畫的是個六角亭，得多，很多家長的觀念有了一個全麵的改觀。不要其中的一個角畫得特別長，因為這個角的下麵有一用成人的眼光去評判孩子，孩子的能量超乎我們的個凳子，凳子上麵坐著叔叔阿姨，他希望畫個長角，想象。可以為下麵坐著的叔叔阿姨遮風擋雨。多細心的孩通過這個活動，孩子們也有很大的收獲。走完子，多好的創意，竟然被媽媽批評了，這個其實就5公裏，堅持堅持，再走10公裏。這個過程對他們是家長評價孩子技能的一個誤區，鑒於這樣一個案的成長也是非常有意義的，首先，培養了他們的目例，我們決定定期開展專題講座，積極引導家長建標意識，我一定要成為徒步小勇士；其次，幫他們立起正確的認知、評價標準，並不是畫得像就是好的，建立了集體榮譽感，大家相互幫助，相互鼓勵，一學得多就是好的，應該尊重孩子的個性，鼓勵他們起走完全程。陳鶴琴先生說，單單學課本的東西，的想法，和而不同，才是美。
那是死的東西，走到大自然、大社會當中去學習，當然，對孩子的引導更加重要，要讓孩子去關那是活生生的，對孩子的成長發展更有意義的東西，注自然界，關注社會的發展變化，培養他們對環境給孩子豐富的生命體驗，這才是多彩的童年。和社會的敏感性。比如2015年9月3日，舉行了抗通過這樣的活動，我們發現，在教育過程中，戰勝利90周年閱兵活動，我們給每個家庭發了一張對家長的引導非常重要，家長對孩子的認知，家長表格，引導孩子跟爸爸媽媽一起觀看閱兵禮，然後對孩子技能的評價都是需要引導的。我們在教學過讓孩子畫下來，在哪裏，跟誰一起觀看閱兵禮，最程當中非常關注孩子的感受，盡量杜絕範化的教學，喜歡的是什麼畫麵。回到幼兒園後，孩子們分享觀鼓勵孩子們按照自己的理解來表達和創作，這樣孩禮的感受。我們發現他們對閱兵當中出現的武器、205各國軍隊的服裝、各國的國旗都非常感興趣。於是，作武器，全部做好以後，幼兒園舉行了一個非常隆我們就設計了一個關於軍隊的主題課程，幫助孩子重的娃娃閱兵禮，家長們也都很欣喜，孩子們不僅們去了解軍隊、武器的知識。閱兵的隊伍那麼整齊，關注國家大事，還了解了世界各國的軍隊、武器和解放軍叔叔是怎麼練出來的呢？孩子們到網上查看著裝，最重要的是，孩子們自主地選擇隊名，設計了以後，發現需要一些輔助的工具，比如說頭上頂隊旗，選口號，做兵器，甚至自己用紙盒糊了個坦克，一本書，小腿夾住一張紙，孩子們就試著練習，讓這種能力的鍛煉確實是很全麵的，家長也非常認同，自己站得像解放軍叔叔那樣筆直。這樣的訓練體驗原來幼兒園的學習不僅僅是畫畫、講故事、念兒歌，讓他們非常開心，他們覺得，我們也可以來進行閱而是讓孩子們去關注自然，了解社會，培養豐富的兵禮啊，男孩子說我們叫野戰隊，女孩子說我們是人生體驗。
白衣天使隊，取好隊名之後，又開始設計隊旗、製206陳鶴琴先生認為，大自然、大社會是知識的寶庫，是活教材、活老師，大自然和社會中的人、事物，都可以經過老師的選擇、加工而成為幼兒園的課程，是我們重要的學習內容的一部分。自然界的花草樹木、鳥獸、魚類、雲、景都可以成為增長幼兒知識趙美娜點的有效素材，對兒童接觸大自然，熱愛大自然，豐富兒童的直—接經驗有獨特的作用。作為老師，要引領幼兒接觸身邊美好的人北京又一城幼兒園園長和事，指導幼兒利用身邊的各種素材表現和展示自己，表現和展示生活的美好，幫助小朋友走進大自然，聆聽大自然各種各樣的聲音，觀察、感受生活的千姿百態，發現其中蘊含的美，提高幼兒的藝術感受力，豐富藝術的體驗，從而促進幼兒更好地進行藝術的創作。
根據陳鶴琴先生的理念，結合我們幼兒園的實際情況，我們25的課程設定主要是從幼兒的生活中來，從幾個方麵來組織小朋友進行藝術的創作，一是關注幼兒生活中的某一件事情、某一個節日、某一個生活場景、某一個情境，圍繞特定的主題特征，擴展207形成一個網絡。例如圍繞花的主題，我們可以擴展教育，是幼兒學習的重要途徑。在幼兒學習中，創出欣賞插花、裝飾花等藝術活動，讓小朋友不僅熟設一些自然物藝術教學的活動區，放入一些哥哥、悉花的生長過程，還可以利用花朵來裝飾自己的生姐姐、同伴、老師，甚至一些中外藝術大師的美術活環境和學習環境。二是以某一個藝術要素作為主作品，供小朋友去欣賞；放入各種各樣的繪畫、製線，到大自然當中去，到社會生活中去創作藝術作造用具和廢舊物品，供小朋友去觀察；放入一些生品，把它有效地展示出來。例如以葉子為主線，可態材料，供小朋友自由地創作。
以拓展為欣賞葉子藝術的作品，製作葉子的拓印，小朋友對世界的感知和體驗是直接的、充滿情以及一些葉脈工藝品的展示。小朋友的感知能力和感的，在創設這一區域時，我們要結合幼兒生活的創作能力是訓練出來的，在充滿藝術元素的環境中，邏輯，給他們一個融會貫通、自由創作的空間。要在參加一次次藝術創作的活動中，小朋友的藝術素注重中西藝術品的兼容，各種藝術門類的兼容，以養可以得到發展。及成人藝術作品和兒童藝術作品兼容，要立足於整因此環境教育，特別是自然物藝術的教育，不體的教育，而不是割裂各種藝術領域的聯係。還要能僅僅局限於老師組織的一些活動，應該貫穿於兒經常補充、更換一些材料，讓小朋友在藝術活動當童的一日生活當中。首先我們可以帶小朋友到大自中保持持久的創作動力。創設好藝術活動區域之後，然和社會生活中，尋找多樣的藝術元素，培養敏銳老師還要適當地介入，成為小朋友藝術學習的支持的藝術感知，積累豐富的藝術體驗。大自然和社會者、引導者和幫助者。
中存在大量的審美教育的資源，比如春天的嫩芽、結合自然物藝術教育，組織小朋友到大自然去，秋天的落葉、各種各樣花卉的顏色、樹木的造型、和社會生活做更親密的接觸，目的是培養小朋友更櫥窗的布置、節日的街頭、動物優美流暢的動作，為精細的感知和感受，培養小朋友更為豐富和廣泛等等，都蘊含著美，要組織孩子們尋找生活中的樂曲、的理解能力，將教育與幼兒生活連接起來，使小朋生活中的畫、大自然中的節奏等，幫助他們擺脫日友更能體會到自然和社會中藝術的要素和組織的原常生活中認知的局限，培養幼兒對藝術的感知力、理。拓展小朋友對生活的經驗，加強對生活的理解，對自然的感受力，為欣賞藝術作品奠定基礎。體驗生活的樂趣，自然物的藝術教育，實質上是人其次，注重一日生活中的環境創設，使幼兒生生的教育，是讓兒童作為一個個個體，以藝術的態活在充滿著藝術氛圍的環境中，因為環境是無聲的度去體驗、去感受我們真正的生活。
208洪曉琴上海南西幼兒園的前身是由陳鶴琴先生於1945年創辦的。
那時候陳先生在上海辦女子師範學校，為了給學生們提供一個見—習的基地，陳先生就辦了一所附屬幼稚園。辦園70多年來，我上海南西幼兒園園長們一直踐行陳鶴琴先生的教育思想，特別是他的活教育理論，即使在我們幼兒園今天的課程設置下，也能夠感悟到陳先生活教育理論的博大精深。所以，我們辦幼兒園至今，最有收獲的方麵就是辦園思想與理念的堅守。
26209在活教育的目的論中，陳鶴琴先生說要培養兒又是社會能力的學習，如何才能滿足兒童的需求？
童做人，做中國人，做現代中國人。這個教育觀一我們在幼兒園的教學實踐當中，提出這樣一個觀點：直影響著我們今天的幼兒教育。我們就思考，今天一個好的幼兒園一定是孩子們愛笑的地方，也是孩我們的教育是為了什麼呢？幼兒園教孩子三年，但子們愛哭的地方，是允許孩子們玩鬧的地方，隻有是我們要為孩子想30年，為兒童未來的成長著想，讓孩子們的主動性、自主性、獨立性充分地張揚和要有健康的人生，要有國際視野，要讓他們有幸福感，發揮，才是真正的兒童的學校。所以從兒童教育與做一個快樂的現代中國人。學習的方法論來講，我們提倡兒童身心充分的張揚，陳鶴琴先生的活教育理論還給了我們一個啟示，在遊戲中讓兒童學習，在遊戲中讓兒童發展。
那就是方法論，在方法論中講到做中學，做中教，我們提出一個辦園理念：快樂玩，有效學，讓做中求進步。那麼什麼才是真正適宜兒童發展的學孩子在玩中學習，玩中求進步，玩中獲得發展。在習方式？我們今天幼兒園的孩子，他們的學習方式實踐當中，我們把遊戲看作最好的“做中學”，這是怎麼樣的？所以我們要研究3到6歲兒童的年齡種“做中學”不是以傳統的知識和經驗的灌輸為主，特點。而是既要引導，又要讓兒童充分地體驗和實驗。在陳先生說孩子生來好動，遊戲是他們的生命，遊戲的過程中，孩子們與他人、與環境互動，習得這句至理名言給了我們兩個方麵的啟示，第一個啟了對事物的感受和認知，獲得一些認知、情感、態示是兒童的學習特點和生理發展的特征，就是好奇、度和能力的發展。而且在這個過程當中，也讓孩子好動、好問、好探究、好冒險等。所以我們的老師建立起他在幼兒園中美好的人際關係。
在課改實踐當中要善於發現兒童的這一特點，要激陳鶴琴先生說，凡是兒童能想的，讓他自己想，活兒童的這種特點，要找到最適合兒童特點的課程凡是兒童能做的，讓他自己做，凡是兒童能說的，方式，而不是埋沒他們的天性。讓他自己說。那麼我們的遊戲就是要充分讓兒童想另一個啟示是，遊戲是兒童的生命，這告訴我自己所想，說自己想說，做自己能做，所以在遊戲們學前教育必須符合兒童的發展規律，要求我們去活動當中，我們的指導思想是鼓勵孩子把想的說出研究幼兒園的課程是不是真正適宜兒童，既符合3來，把說的給做出來，把做的給亮出來。在這個過到6歲兒童的學習特點，又區別於中、小學以知識程中，師生是一個共同的學習體，教師作為孩子們為主的教育體係。兒童的學習既是生活經驗的積澱，的良師益友，要用他們的智慧引導孩子，用他們的210愛心陪伴孩子，這樣一個過程，就是兒童自我學習，有搞實踐研究的時候，家長會把這些兒童需要的用教師引導，師生互動，共同成長的過程。所以，我品，悄悄地塞到老師手裏。而現在，我們就讓孩子們幼兒園要創造這樣一個環境和土壤，讓遊戲成為把這些小物件，比如說吸汗墊、小手帕、小短褲，我們幼兒園教育的主導活動和主要學習方式，借助放在自己的小書包裏，讓他們自己天天背書包上於遊戲這樣一個平台，實現陳先生所說的快樂玩，學，需要用的時候就自己去拿，老師會在旁邊指導。
有效學。在這個過程當中，就讓孩子慢慢學會自己的事情自我做了20年的班主任、18年的幼兒園園長，己做。
在這樣一個漫長的實踐過程中，我越來越真切地領但是，在實際的操作中，我們發現，孩子的物悟到陳鶴琴先生《家庭教育》這本書的指導意義，品是放在書包裏了，但是入園的時候，書包都是由感受到陳先生幼教思想的現實意義。陳先生說幼兒家長背著，孩子還是甩手掌櫃，就這樣“啪嗒啪嗒”教育，不等於幼兒園的教育，幼兒教育是家庭教育、地走到幼兒園。針對這個情況，我們再與家長進行幼兒園教育和社會教育之和，這個也是我們在實踐互動和溝通，要解放孩子的手和腳，首先是要讓他當中真正感悟到的。們在生活當中學習簡單的自理，因此請家長在準備我可以舉一個例子，其實兒童的差異不是到了孩子物品的時候、送上學的時候，務必讓孩子親自中考、高考階段才產生的，兒童的差異從零歲就開參與、自己動手。兩周以後，我們就欣喜地發現了始了。從事幼教工作這麼多年，3歲的孩子進入幼孩子們的變化，大部分孩子學會了自己背上小書包，兒園的那一天，我們就能看出親子關係的差異，而高高興興地上幼兒園。有的孩子開始有些情緒，但決定這種差異的根本因素是家庭的教養方式。因此，是一到校門口，就跟爸爸媽媽說：“我自己來背書在孩子進入幼兒園之前，我們就會組織家長參加相包上學。”關的講座、培訓，通過家訪和遊戲的互動，讓家長但是，家長們又開始擔心，孩子願意背上小書體驗到家庭教育中培養兒童獨立生活能力的重要性。包去上學了，到了幼兒園以後怎麼樣呢？於是我們我們首先會給家長提一個簡單易操作的方式，老師就拍了錄像和照片，讓家長目睹在幼兒園裏孩比如說，小班的孩子上幼兒園，常常需要帶毛巾和子需要用自己小物品的時候，都是自己到書包架上替換的內衣、內褲，防止在幼兒園出汗太多，或者去取，去拿，去放。家長們的感觸非常大：前麵的是小便在身上。這些東西放在哪裏呢？過去我們沒三年、一千多天裏，我們怎麼沒發現孩子的本領居211然那麼大，真不應該小看他們。所以，通過遊戲的的遊戲，十天的交換與共享，讓孩子知道了其實玩教育方式，我們用事實來告訴家長，每個孩子都是具是可以分享的，玩自己的玩具隻是玩了一樣，但有發展潛力的，要相信我們的孩子，在家庭教育中是分享以後，大家都可以玩百樣千樣。在遊戲當中也是如此。他體驗到了一種互動，一種滿足，所以他就高高興為了更好地將家庭教育和幼兒園教育相結合，興地跟爸爸媽媽說：“我自己的玩具跟其他的小朋我們幼兒園每年的“六一”兒童節都會舉辦玩具義友一起去分享吧，我也可以去分享別人的玩具。”賣活動，並且鼓勵家長積極參加。在義賣開始之前，所以我們覺得，在情感教育和社會性教育中，孩子要從自己最喜愛的玩具中挑選一到兩件拿到幼關於友愛的教育和關愛他人的教育，不是僅僅通過兒園，與大家一起分享，一起玩。到了“六一”兒語言去傳達的，而是要真正地讓兒童在小社會實踐童節的時候，就把這些玩具進行拍賣，拍賣所得的錢，當中去體驗和感悟。我們幼兒園有一首園歌，跟其就由家委會的家長帶著孩子們到上海的紅十字會去他學校不一樣的是，這首歌是我們的教師跟孩子們捐贈，捐給一些心髒病患兒、白血病患兒，給他們一起討論和創作的，它的名字叫“愛心歌”：“你的醫治提供一些幫助。有一顆心，我有一顆心，你的心裏有個我，我也有在這個過程中，我就發現這麼一個案例。一個個你，你有困難別著急，請你告訴我，我們都是好孩子看著自己的玩具天天放在那裏給大家玩，他就朋友，快樂在一起。你有一顆心，我有一顆心，你說：“媽媽，我自己的玩具我舍不得送人，我一定的心裏有個我，我也有個你，你有困難別著急，我要買回來。”但是真的到了玩具義賣的那一天，這來幫助你，我們都是好朋友，快樂在一起。”個孩子卻沒有買回自己的玩具。為什麼？因為十天212我們學習陳鶴琴先生的活教育理論，是要提倡兒童在教育活動當中靠自己的智慧、自己的想法，去發現問題，從做中學習知識，積累經驗，同時我們還融彙了教育學家陶行知先生的“一日生活徐?穎皆教育”的觀點，去完善我們的教、學、做合一。在活教育過程??—廣州樂新幼兒園園長中，陳鶴琴先生認為大自然、大社會都是我們的活題材，倡導在做中教、做中學、做中求進步，這也是非常適合國情的教育理論，結合我們幼兒園的實際情況來說，活教育是要隨時關注孩子感興趣的知識點，及時滿足他們的需求。
27213陳鶴琴先生的活教育理論，是提倡兒童在教育我們認為，兒童形成直接經驗的過程，就是提活動當中自主去思考，去發現並且解決問題，從做高他們思維能力的過程，也是他們自主研究精神形中學習知識，積累經驗，達到教、學、做合一的效果。成的一個過程，這是誰也沒有辦法替代的，作為幼而在這個過程中，一定要充分利用大自然、大社會教工作者，我們的任務就是要啟發孩子自主研究的這個活教材。我們廣州市地處嶺南，有非常豐富的精神，因為幼兒教育不是將兒童關在幼兒園裏麵閉物產，如何把大社會的“食在廣州”融入我們小幼門造車，而是要向兒童的生活靠近，使孩子的身心兒園的大自然活課程當中去呢？我們在幼兒園裏栽都能得到充分的發展。
種了很多本地獨特的食材，每年播種和收獲的季節，陳鶴琴先生指出，隻有充分地了解兒童的心理，我們就會開展“食在廣州”係列課程。認識兒童，才能有效地教育兒童。幼兒身心發展的在這學期“食在廣州”的課程當中，我們開展特點告訴我們，環境是最好的老師，在環境中學習了一個挖香芋的活動，小朋友在挖香芋的過程當中，是一種吸收性的學習，兒童與環境接觸得越多，自了解到了食物的果實既可以生長在枝頭，也可以生主吸收、積累的經驗就越豐富，孩子的知識形成也長在我們看不見的土壤裏。挖香芋的時候，孩子們越快，認知就越廣泛，隻有貼近兒童生活的教育，發現有小的甲殼蟲和小蚯蚓在土壤當中爬來爬去，才能使幼兒的學習變成自主、自動的學習。但是目他們都很興奮，覺得非常有趣。老師及時地關注到前的教學活動、教學課程往往都是來源於書本，孩了他們的好奇心，並且有效地引導了他們，蚯蚓為子們得到的大多是來自成人的間接經驗，他們並不什麼會在土裏麵呢？原來植物的生長離不開陽光、理解，也不能夠很直觀地去進行消化和吸收。所以空氣和水，如果果實埋在地裏，與空氣接觸少的時候，我們要打破隻聽、隻看的教學模式，充分鼓勵孩子小蚯蚓的蠕動就會使土壤變得鬆軟，使水分更加容用腦子思考問題、自己動手做事，強調讓孩子從直易被吸收，植物生長就越來得越好。小朋友在這一接經驗當中去習得知識，在做中教、做中學、做中場隨機教育當中，既了解了植物、小昆蟲和土壤的求進步。
關係，收獲到了知識，同時也保持住了對新鮮事物因此，我們在幼兒園的課程設置上嚴格遵循陳的好奇心以及無窮的探索欲望。這剛好就是非常符鶴琴先生所提出的教育理論，以兒童為中心，以幼合我們做中教、做中學、做中求進步的要求，讓孩兒的實際生活為出發點，將各個學科連成一片，注子通過親自的經曆掌握最直接的經驗。重孩子的興趣和經驗，實時體現兒童的主體地位。
214就像我們這個“食在廣州”的活動，孩子們挖完香非常重要的觀點。
芋以後，可以親自參與製作香芋美食，他們有自主隨著我國幼兒教育事業的不斷發展和幼兒教育的選擇權，可以添加任何他想要添加的食物配料。改革的不斷深入，廣大幼教工作者對於能夠有效地在美食製作的過程中，孩子們不僅對食材的搭配有指導實踐的教育理論的需求越來越強烈。陳鶴琴先了基本的了解，對食物的營養成分也有了一定的認生經過長期的實驗觀察、科學驗證而形成的幼兒教知。在吸收了這些知識以後，他也會跟老師、同學育理論，通俗易懂，具體細致，既非常貼近孩子們和家長進行交流和反饋，孩子在學習和交流的過程的生活，又不失科學的嚴謹性，是我國學前教育科當中，既完善了自己的直接經驗，也與同學進行了學中的一份寶貴財富，我們也會一如既往地去落實良好的互動，共同學習，共同進步。這就體現了陳和貫徹他的經典理論，做中教、做中學、做中求進步。
鶴琴先生所提出“教師教教師，兒童教兒童”這個215總園長、特蕾新裕錦幼兒園園長譚我們特蕾新裕錦幼兒園主要是從三個方麵去踐行陳鶴琴先生?
豔的活教育思想的。第一個方麵是生活課程的選擇。我們借鑒了陳—鶴琴先生的研究成果，根據孩子自發的需求和引發的需要，圍繞深圳特蕾新教育集團孩子們當下的生活和未來的生活，同時也結合幼兒園園內的生活和園外的生活，進行了課程的設置。比方說我們在幼兒園每個班級都設置了生活區，有榨豆漿、剝花生、切水果等活動，這些都是圍繞著孩子當下的生活來進行設置的。不僅鍛煉了孩子們手部的小肌肉，也讓孩子們掌握了生活的技能，體驗了生活的樂趣。
28216第二個方麵是自然課程的設置。幼兒園每學期說我們讓孩子進行一些繪畫的活動，參加一些藝術都會組織小朋友外出郊遊、踏青，進行一些戶外的的表演活動，在每天的生活活動當中，通過歌曲音運動體驗活動，讓孩子們盡情地擁抱自然和社會，樂的律動，在運動遊戲活動當中，通過富有節奏感感受季節變化的魅力。正如陳鶴琴先生所提倡的，的運動音樂，讓孩子們從多方麵感受藝術的美，享大自然、大社會都是我們的活教材，都是孩子獲得受藝術的美。
知識能力的源泉，這些是孩子們天天接觸的，也是對照陳鶴琴先生的幼教思想以及我多年的幼教他們最感興趣的。比如說下雨了，我們可以讓孩子工作實踐，我認為當下一些的家庭教養方式是不科們去聽聽雨聲，感受風聲，去踏一踏雨水，因此我學、不適宜的，存在幾個方麵的問題，需要跟大家們會根據天氣的變化，帶領孩子們開展各種各樣的探討。第一個問題就是在生活上包辦代替，缺乏信活動課程。我們在幼兒園開辟了種植園地，讓孩子任。現在的孩子在家裏都是獨生子女、嬌嬌寶貝，們種各種植物，感受植物成長的過程，通過觀察植一個孩子身邊往往有四五個家長圍著轉。包辦的現物的生長來感受大自然，認識大自然。我們還帶小象在家庭生活當中是非常嚴重的，這種包辦既剝奪朋友到附近的超市、小學進行一些體驗活動，讓孩了孩子對生活的體驗，也剝奪了孩子掌握新技能的子們充分感受社會，豐富孩子們的社會經驗。快樂，會導致孩子的自理能力缺失，生活技能缺乏。
幼兒獲得經驗的途徑有兩種，一種是直接經驗，我們經常會發現孩子隻要學會了一項本領，他會非一種是間接經驗。比如說親自種植植物，孩子明白常高興。比方說今天爸爸媽媽讓他幫大人盛飯，他了植物生長的過程，這就是孩子的直接經驗。而當會很開心地去幫忙，當他開心了，有成就感了，他老師講授星球知識的時候，孩子無法通過實物獲得就願意去做這件事情，每天去做，就掌握了這項技直接的感受，這樣的經驗就叫間接經驗。我們在教能。正如陳鶴琴先生所說，做是孩子的權利，孩子育的過程當中，會提倡老師盡可能多地使用直接經要自己做，要自己學會生活，自己從做中得到快樂，驗，讓孩子獲得感知和體驗，讓孩子通過感受，通獲得各種知識、各種技能。
過自己的親身操作，通過豐富的遊戲活動獲得體驗，第二個問題是在精神方麵直接灌輸，缺乏啟發。
這種經驗是最重要的。當孩子遇到各種問題的時候，家長往往會直接出手，第三個方麵是幼兒園的藝術活動。我們盡可能幫忙解決，不給孩子嚐試的機會，不讓他們體驗處給孩子創造一個享受美、感受美的環境氛圍，比方理問題的過程，因為家長害怕孩子會輸，害怕孩子217受挫折。在生活中，家長總是急於把自己的經驗、有一些孩子對學鋼琴毫無興趣，可是家長每天逼著自己認為正確的觀念灌輸給孩子，而不願意給孩子孩子去練鋼琴，這樣可能會導致孩子從心底裏厭惡自己去探索、解決的機會。俗話說，欲速則不達，鋼琴，終究學無所成。
久而久之，孩子的耐心，抵抗挫折、分析問題、解第二個誤區是很多家長不知道培養孩子興趣的決問題的能力，都得不到培養和鍛煉，而這些恰恰最好方式是什麼，以為花了錢，把孩子放在托管班，是陪伴孩子一生，能讓他們終生受用的能力。讓老師去教，就可以培養孩子的興趣。以藝術學習第三個問題是著眼未來，忽視當下，就是所謂為例，陳鶴琴先生很早就指出，父母應該營造一種的“不能讓孩子輸在起跑線上”。在這種觀念的裹藝術化的環境，讓孩子在藝術的氛圍當中進行熏陶，挾下，家長們盲目地去給孩子報各種各樣的興趣班，從而陶冶情操，培養孩子對藝術的興趣，而不是說而這當中又存在兩個認知方麵的誤區。一個誤區是，把孩子放在興趣班、課外輔導班上，每周學兩三個我們根本忽略了興趣班其實在倡導“興趣”二字。小時，這樣的效果是很差的。
我們家長往往不是根據孩子的興趣去報班，而是根如果孩子沒有接觸過大自然，沒有聽過風聲、據社會的熱點給孩子選擇興趣班，這是一種害怕孩雨聲，沒有看見過花開，沒有觸摸過樹葉，那他怎子輸在起跑線上的盲目跟風，認為孩子沒有特長，麼能夠畫得出花、鳥、樹葉的美好呢？如果他沒有就沒有自信。看見過長江、黃河，如何能夠畫出江河濤濤的磅礴我想大家心裏應該都非常清楚，一件事情一定氣勢呢？孩子憑空是想象不出來的。所以要培養孩是基於孩子的興趣和愛好，才是他願意去做的。一子的藝術素養，一定要像陳鶴琴先生說的那樣，大個人在他的一生當中如果找到了自己真正喜歡的、自然和社會都是我們的活教材，經常帶孩子到戶外熱愛的東西，他一定會有興趣去堅持，去做他感興去活動，到野外去探索大自然的奧秘，去感受風聲、趣的事情，最終才能成為一種藝術的修養，成為他雨聲，撿拾飄落的黃葉，傾聽鳥語花香，欣賞日出的一生當中的專長。相反，如果逼迫他去學習一種日落，這樣孩子才能在繪畫的時候腦中有栩栩如生興趣，那當孩子懂事的時候，一定會形成逆反心理，的畫麵，在科學探究時提出有價值的問題，這才是把它當成一種應付家長的工作，久而久之，孩子會對孩子藝術的熏陶和教養。
變得叛逆，孩子和家長之間會出現很多矛盾。比如，218陳鶴琴先生幼教理念與其他幼教理論的主要特色與不同之處在於，活教育是他教育理念的核心，教孩子“做人，做中國人，做現代中國人”是他培養孩子的目標和要求。一直以來，我們始薛小麗終遵循著陳老的教育理念，開展幼兒園的課程教學活動。
??—北京藍天幼兒園園長29219陳鶴琴先生說，教孩子做人、做中國人、做現小班長是輪流當的，每個孩子都會獲得鍛煉的機會。
代中國人，首先要有健康的身體。所以，我們在所那麼，班長用什麼來管理班級呢？要用你自己的威有的教學環節中，都非常強調孩子體能的發展。我信，要用良好的人際交往能力，善於與人溝通，願們發現，在兒童的成長過程中，家長出於關愛，常意為大家服務，這也是陳老在他的教育思想裏非常常會越俎代庖，過度地包辦、代替，影響了孩子的強調的。
體質發展。特別是對於獨生子女家庭而言，作為唯關於創造力，我認為在幼兒園無處不在，我們一的掌上明珠，家長容易過度寵溺，導致獨生子女不需要刻意去營造一個富有創造性的環境，而是遵在體能鍛煉上普遍比較欠缺。因此在幼兒園，我們循陳鶴琴先生所說的，大自然、大社會都是活教材很強調戶外的活動和兒童體能的鍛煉。在體能鍛煉的理念和思想，利用身邊的自然環境，開展我們的中，我們增加了中國功夫，融入了武術這種中華民教學活動。比如說，開展戶外活動時，我們會充分族特色，讓孩子們在鍛煉中培養出一種中國人特有利用現有的戶外資源，我們有個小文化牆，孩子們的精神氣，教他們做堂堂正正、健康向上的中國人。就利用這個文化牆，進行平衡、探險這樣的活動；同時，我們還強調要培養兒童做現代中國人，我們有小搖船、小搖椅，就利用這些工具拓展玩法，除了要有健康的體魄，還要有合作能力、創造力和讓小朋友們從裏麵穿越，尋找新的遊戲方式；我們建設性。為了培養兒童的合作能力，當孩子們開始還利用幼兒園的園門進行高空拋物的練習。除了這有合作意識和競爭意識的時候，我們就在每一個班些，還會組織室內活動，以及帶孩子們走出園門、級，特別是大班，設立小班長和小助手，班長負責走進大自然開展一些大型活動，在我們的課程中融管理，小助手負責協助班長的工作，因為他們即將入大自然、大社會……這些都是我們踐行陳鶴琴先升入小學，將來都要學習自我管理和互相合作。通生思想，圍繞“培養兒童做人、做中國人、做現代過設立小班長這種方式，不僅培養了兒童的自我管中國人”的這個目標所做的努力。
理能力，也幫助他們學習如何協助班級來開展工作。
220四、中國的福祿貝爾政策研究所總負責研究官一見真理子今天是陳鶴琴先生120周年誕辰的日子，在中國時常會召開一些亞洲地區的有關兒童科學的國際學術研討會，這次為參加這個理事會，我從東京來到上海。在這個會議上，我見到了參會的—學者、研究者及實踐者，彼此進行了很多的交流，大家都認識到日本國立教育陳鶴琴先生以幼兒時期為出發點的科學研究是留給中國的優秀遺產，並從陳鶴琴先生那裏獲得很大啟示。
30221日本也同樣如此，為了實現兒童權利，兒童的還有一些是幼兒自己製作的手工玩具，件件都非常教育必須從小抓起，為達到國際通用的理念，大家棒，都是根據幼兒自己的興趣製作的。在中國識漢都在相互協力著。字非常不易，這些對我們來說是非常有參考價值的。
其中亞洲作為新教育先進的實踐者，特別是人日本很多東西都是從中國學來的，兩國有著共口眾多的中國，在20世紀初，陳先生就做出了努力同的基礎。隻是日本是島國，四季的變化、氣候也和貢獻，他的思想和研究成果在很多方麵值得我們比較平穩，是個小國家，幼兒大部分時間都在玩耍，好好學習，也會對日本的研究起到鞭策作用。這也是傳統，似乎不像中國幼兒園花那麼多時間來陳鶴琴先生提倡尊重兒童，理解兒童。東方文學習。仔細觀察兩國的幼兒教育還是有很多不同點化在很長時期講究長幼尊卑，一種來自長者告誡教的，因此進行比較研究是非常有意義的。假如陳鶴誨式文化，這是對傳統的挑戰，日本也是同樣麵臨琴今天能看到日本的幼兒教育，一定能分析出非常這樣的挑戰，所以陳鶴琴先生所倡導的是共同意義有趣的觀點來，從而達到相互交流、取長補短的效果。
的，雖然還有一些亞洲國家不太了解陳鶴琴先生，幼兒的學習環境要從空間和時間上找竅門，比但正因如此才能達到共同研究的價值。如玩耍能促進幼兒腦部發展，平衡教育很重要。中陳鶴琴先生認為快樂遊戲是兒童的天性和權力，國很多年輕老師也逐步開始這樣去做，這也是陳鶴我看過一些陳鶴琴先生做的玩具作品圖片。這樣的琴先生的作用與影響，年輕老師隻要加以不斷學習，玩具最適合學齡前幼兒，有數數字的，有教文字的，從幼兒具體實際出發，一定會給幼兒帶來幸福。
222教授丁海東陳鶴琴關於遊戲的一些觀點，關於遊戲的一些實踐上的探索，應該是他的活教育理論體係中的一個重要組成部分。他的《兒童—心理之研究》著作裏麵也有關於兒童遊戲的一些論述，他介紹了福建師範大學教育學院一些國外的關於遊戲的研究和思想，開拓了國人關於遊戲研究的視野。比如說他認為小孩喜歡遊戲有兩方麵的原因，一方麵是由小孩子的體力和能力的發展水平決定的。這個年齡段就適合於以遊戲的方式來表現他的生命狀態。另一方麵從最直觀的角度看，小孩喜歡遊戲是因為遊戲能給他們帶來快樂，當然他就會願意去31參與遊戲。
223實際上從教育的角度來看，遊戲的確對孩子發則。而在當下幼兒園小學化現象比較普遍，成人化展帶來一些積極的推動作用。孩子的心智、身體、的、不適宜的、超前的、追求功利化目標的教育在道德等方麵的發展都可以在遊戲當中得以實現。所今天的教育現狀中還依然比較廣泛的存在。可以說，以他倡導要通過遊戲的方式來實施教育，遊戲是一陳鶴琴關於遊戲的研究，他倡導的教學遊戲化和課個很重要、很有效的教育手段。關於遊戲在實踐層程遊戲化，對我們當今的幼兒教育的發展依然還有麵上的探索，他提到了模仿遊戲、運動型的遊戲、著重要的啟示作用，他的很多關於遊戲的建議和實模擬裝扮的遊戲以及智力遊戲，他也做了各方麵的踐上的做法，即便到今天都還是科學的、先進的。
探索。在他所在的那個時代裏，大家對於兒童心理的研究還沒有形成一種很廣泛的自覺意識，很少有遊戲對孩子的價值人從兒童心理的角度去考慮教育。當時中國的教育還是比較傳統的，以成人為主導的、強迫的、灌輸如果立足於孩子的先天性發展，他的身體可以式的教育，還是普遍存在的。在那樣的時代背景中，在遊戲中得到鍛煉，動作技能技巧可以在遊戲中得他倡導讓孩子在遊戲中去學習，去成長，確實有著到提高。在智能的發展上，遊戲還可以讓孩子獲得很重要的曆史意義，他其實是在扭轉人們錯誤的教知識，開闊視野，感知一些具體的事物，形成一些育觀，倡導尊重兒童天性的兒童觀，以適合孩子先概念。在情緒體驗上，孩子在遊戲裏麵，他的情緒天發展的一種活動形式來完成教育的實施，這確實情感、他的需求、他的興趣，都能夠得到滿足和宣是在當時產生了積極的推動作用，對於當時的科學泄，所以遊戲可以豐富孩子的情感，因為在遊戲裏化的學前教育的實踐的建構以及科學思想的建構，麵，他或者是緊張，或者是興奮，或者是愉悅，或起到了非常重要的奠基作用。所以他關於遊戲的研者是放鬆，都會獲得一種情緒情感的體驗。遊戲能究，在某種意義上來講，也奠定了在學前領域關於夠給孩子帶來情緒情感上的滿足感，遊戲有它的情遊戲研究的基礎，他應該是中國在學前教育領域進感價值。在社會交往方麵，孩子和同伴一起遊戲，行遊戲研究的奠基人。他們結成特定的一種關係，在共同的規則之下，孩從現實意義上來講，現在我們的幼兒教育界已子學會交往，因此遊戲能夠促進孩子社會交往能力經越來越認同遊戲在幼兒教育中的重要作用。學前的發展，獲得良好的社會性品質。因此遊戲對孩子領域以遊戲為基礎活動，這是幼兒園教育的一個原心理發展的促進作用是全方位的，從某種意義上來224講，遊戲一方麵適合於孩子的年齡特點，另一方麵，指向的玩具、設備和材料，是一種自主的、個別化的、遊戲也確實促進了孩子的發展，我們在說到遊戲的強調帶著個人的興趣去主動學習的一種遊戲形式。
意義的時候，會說遊戲是孩子最佳的一種學習方式，這兩種遊戲，前者強調目標性，後者更強調目標的這也是對於遊戲的意義和價值的最好的概括。隱蔽性，如果說前者的目標更多是預設的、明確、在陳鶴琴的兒童遊戲的思想裏麵也表現出來了顯性的，自主的遊戲中更強調在遊戲的過程中的生這種價值趨向，他非常重視遊戲的意義和價值，這成目標，在遊戲過程中不斷產生的一些新的目標和一點他確實是從尊重孩子身心發展需求和特點的角新的任務，讓孩子在遊戲中即便沒有意識到學習的度來構建學前教育的課程體係以及實踐體係的。陳目標，也能夠達到學習的效果。自主遊戲中的學習鶴琴談到大自然、大社會是活教材，這是構成他的目標是隱性的，孩子不覺得有學習的壓力，他的身體、活教育課程觀的一個重要的核心。他還談到教育的思維、情感、動作技能、解決問題的能力都能在遊方法，做中學，玩中學，強調孩子應該在行動當中學，戲的過程中不知不覺地得到鍛煉和發展。
而遊戲是促進低齡兒童發展的一種最好的方式。要想遊戲更好地發揮它的教育意義，確保孩子在遊戲裏麵能夠得到充分的發展，我們應該強調遊適合幼兒身心健康發展的遊戲戲的安全性，同時要強調遊戲的有趣性和挑戰性，遊戲應該是幼兒所感興趣，同時又能夠對幼兒有一從目前幼兒園遊戲教育實踐的現狀來看，大家定的挑戰性。遊戲還要有一種好的價值取向，比如習慣上認為在教育操作層麵上，遊戲主要表現為兩說要注意培養孩子良好的道德品質，所以說遊戲裏種組織方式，一種是在集體教學當中，集體教學指麵也蘊含著價值觀的陶冶。當然最重要的一點是遊的是狹義上的有目的、預設性很強的、老師發揮主戲應該適合於孩子的發展水平和年齡特征，遊戲裏導作用的教育活動，在集體活動的過程中有一些遊麵的任務如果過難，超出孩子的能力水平，那孩子戲手段的應用，強調用遊戲來服務老師教的意圖，體驗不到成功和滿足，但低於孩子的能力發展水平，以達到教學目標。另外一種遊戲組織形式是自主遊遊戲就很難起到推動幼兒發展的作用。所以老師在戲，強調教師放權和兒童的解放，讓孩子自由自主組織開展孩子遊戲活動來實現一定的教學目標時，地去選擇，去表現他的創意、他的意願和他的興趣，要考慮遊戲的玩法與目標可能給孩子帶來的挑戰和自由地與同伴之間結成某種關係，自由地選擇活動經驗，能不能匹配於孩子的年齡特點、身心發展水225平和需要。它可以給孩子帶來怎樣的經驗，這種經驗是不是孩陳鶴琴不僅僅是一個兒童理論的思想者，一個子需要的，是不是適合於這個年齡階段的孩子的身理論構建者、探索者，他也是一個身體力行的實踐心發展水平。所以給孩子買玩具不是隨便的，還要者，身體力行地去創辦幼兒園，構建幼兒園的課程、考慮到玩具是否適合於孩子的身心發展水平。
玩具的相關研究。當時應該是二十世紀二十年代，陳鶴琴認為玩具要具有可操作性，要可拆、可他創辦過自己的玩具廠，開展玩具生產，他也親自卸、可動。如果玩具隻是形式上好看，色彩上很鮮豔，去利用一些身邊的、觸手可及的材料去設計和製作外形上很逼真，是能吸引孩子的注意力，但是它不玩具，提供孩子在遊戲當中、學習當中所需要的物能提供機會讓孩子進一步動手和創作，那這個玩具質條件的支持。的價值也是打了折扣的。現在有好多家長在買玩具他提到玩具應該適合孩子的年齡特點，適合他的時候存在一些誤區，比如認為玩具買得越多越好。
的身心發展水平，玩具應該是堅固的、耐用的、實其實玩具未必越多越好，有時候玩具多了，反而不用的，玩具不是擺在那裏看的，應該是孩子可以動利於孩子注意力的集中，孩子可能不會珍惜自己的手操作的，應該是能夠激活孩子對玩具的操作興趣玩具，有時候隨便扔掉或者直接破壞掉。還有一個的。因為他行動了、操作了，他就感知了，就獲得誤區是，有的家長覺得玩具越貴越好，其實玩具的了經驗的發展。教育價值和它的價格並不存在必然的聯係，貴的玩他還強調玩具應該要有美感和藝術性，玩具能具未必是適合於孩子的。而有一些玩具很簡易，並夠給孩子帶來一種愉悅感，玩的時候，他能夠很快樂。不需要很多的錢，但孩子很喜歡，對玩具進行來回玩具給他帶來一種愉悅的情緒體驗，就是有童趣。的擺弄、反複的操作，孩子非常樂在其中，這種玩他提了一些關於玩具怎樣才是適合孩子學習，適合具對孩子的發展就更有價值。所以在提供玩具給幼孩子發展的具體的要求，並且身體力行地去嚐試給兒的過程中，我們依然可以從陳鶴琴關於玩具的標孩子設計和製作這樣的玩具。準和要求裏獲得一些啟發，能夠讓我們家長在買玩然而在現實生活中，家長們看到商場裏兒童專具的時候有更清晰的思路和目標。
櫃上琳琅滿目的玩具，會感到眼花繚亂，他們覺得這裏涉及一個問題，就是當下的玩具設計以及這個玩具貴、漂亮，可能就買了。但是我們還要考市場上出售的玩具有哪些不足。我覺得現在關於玩具慮玩具本身的操作和玩法，它蘊含著怎樣的原理，的研究，至少從教育領域這個角度，還是很不充分226的，其實我們應該學習陳鶴琴研究玩具的精神。目中去踐行他的理念，所以無論是理論上，還是實踐前來講，市場上出售的由玩具廠家生產的這些玩具，上，他對於我們國家學前教育專業的建設，起到重對教育的關注比較少，玩具本身要安全，要符合環要奠基作用，甚至在某種意義上來講，他也是科學保的要求，要堅固，在形象上要追求美觀等方麵強的學前教育理論體係和實踐體係的構建者和拓荒者，調得比較多，從兒童心理的角度去研究兒童玩具的所以有人把陳鶴琴稱為中國的福祿貝爾，這其實一意識還不是很明顯。另外現在教育領域裏大家都在點都不過分。這也說明在我們國家的教育發展史上，關注遊戲，關注活動，關注課程的構建，這種涉及至少在兒童教育研究領域，陳鶴琴是一個裏程碑似從教育的角度研究具體玩具的，還是比較缺乏的。的人物，這個地位是誰也不能撼動的，這也足以表陳鶴琴的活教育理論可以說是他教育思想的精明陳鶴琴在中國學前教育理論的建設和實踐探索研髓。而且他也身體力行地在幼兒園課程實踐探索當究的道路上是一個開創者，他甚至可以被稱為“神”。
227教授王振宇陳鶴琴先生在中國教育界，尤其是在中國的幼兒教育界，是一位非常重要的人物，所以學界有人稱他為中國的福祿貝爾。福—祿貝爾是19世紀德國著名的幼兒教育家，是世界幼兒教育之父。
華東師範大學教育學部陳鶴琴先生是中國公認的幼教界的開山鼻祖，是中國的第一所實驗幼兒園的創始人，所以稱他為中國的福祿貝爾是非常恰當的。
32228陳鶴琴先生對於幼兒教育的貢獻，我認為主要鶴琴先生還認為，兒童是一個發展的個體。兒童從有兩個方麵，第一個是理論方麵，他為我們中國的出生之後就是在發展的，而且這種發展是有規律的，幼兒教育做出的巨大的貢獻是發現了中國兒童。所我們要尊重兒童身心發展的規律。陳鶴琴先生指出謂發現中國兒童，是因為我國的幼兒教育起步晚，兒童是值得尊敬的，也就是說我們要特別關注兒童更多依靠國外的理論，那麼外國兒童的教育方式如的需要，要充分地認識到兒童在人類社會的延續與何為中國兒童接受，如何使中國兒童能夠從中得到發展、人類文化的傳承、社會以及家庭的存在過程發展，這需要我們去研究中國兒童的特點。陳鶴琴中的重要價值，我們要尊重兒童，既要關愛他，也先生研究了中國兒童的心理特點、生活條件、教育要教育他，關愛和教育構成了尊重兒童的主要內容。
狀況，指出我們中國的兒童除了有兒童的普遍特點陳鶴琴先生的兒童觀實際上還是建立在三個“不之外，還有中國兒童自身的特點。這就是所謂的為同於”的基礎之上的。第一個不同於指的是，陳鶴中國的幼兒教育發現了中國兒童，這是陳鶴琴先生琴先生認為兒童不同於成人，這個是由大量的心理一個重大的理論貢獻。學研究、教育實踐所證明的，兒童的生理特點和心其實這也體現了陳鶴琴的兒童觀，陳鶴琴先生理特點都不同於成人。隻有充分認識這一點，才能的兒童觀是有出發點的，可以從以下幾個方麵來看：形成科學的兒童觀。第二點，陳鶴琴先生認為，兒第一點是對兒童心理學的研究，要認識兒童特有的童不同於洋人，具體地說就是中國的兒童不同於外身心發展特點；第二點是兒童心理學的研究要為教國的兒童，因為當時的幼兒教育理論和方法大多數育服務；第三點是兒童心理學的研究要采取科學方都是從日本，從美國，或者從其他國家引進的。陳法以及客觀嚴謹的態度。從這三點出發，陳鶴琴先鶴琴先生認為，所引進的這些方法在很大程度上與生形成了自己的兒童觀，他認為兒童是獨特的、發中國兒童之間是有距離的，因為幼兒教育要與幼兒展的、值得我們尊敬的人。所謂獨特是指兒童的身周圍的生活環境以及經濟的、社會的、文化的、曆心特點不同於成人，兒童有自己獨特的身心特點和史的觀念因素相聯係。中國兒童和外國兒童，尤其發展規律，他們有自己的主觀世界、情感需求、思是和西方兒童之間是有距離、有差異的。幼兒教育維特征和行為特征。我們作為幼兒教育工作者必須不能簡單地把國外的教育理念和教育方法引進中國對這一點有充分的認識，隻有認識到這一點，兒童教育，這樣達不到教育的目的。第三點，陳鶴琴先才有可能真正地接受到有利於他們發展的教育。陳生認為，現在的兒童不同於古人。因為在中國封建229社會裏，中國的兒童是家長的私有財產，是家族的培養一個容器或者機器，教育就是要讓兒童學到他私有財產，而現在的兒童是社會的財富，我們不能們需要的東西、有用的東西、學得會的東西，而不用古時候教育兒童的方法和內容來要求現在的中國應該教那些脫離實際的、脫離活動的課本知識。
兒童。陳鶴琴先生特別指出，現在要求兒童要勇敢，陳鶴琴的活教育是中國幼教實踐的一個偉大成要有民族理念，要能夠勇於為社會服務，要有創造性，果，所以我們可以說，陳鶴琴在他的兒童觀的基礎這一點是當代兒童的特點。從上麵的分析可以看出，上形成的教育觀是他對中國的兒童和中國的幼兒教陳鶴琴先生的兒童觀有三個基點、三個重要方麵和育的第二大貢獻，就是為中國兒童辦有中國特色的三個“不同於”，我想這就構成了陳鶴琴先生整體幼兒教育。陳鶴琴先生一貫重視教育要聯係國情，的兒童觀。我們知道兒童觀是教育觀的基礎，隻有教育要聯係兒童的實際，教育要有社會的內容，有擁有科學的兒童觀，才能形成正確的教育觀。自然的內容，這些都構成了活教育的主題思想。
我們可以看出，陳鶴琴先生的兒童觀受西方現陳鶴琴先生和他的同事們對活教育進行了長期代的兒童觀的影響很大。最早的現代科學兒童觀，的、艱苦的、有效的探索，他們形成了三個主要目是由盧梭提出來的，再由後來的美國教育家杜威發標、十七個教學原則、十三條訓育原則、四個步驟、展，現在在現代教育中加以應用。在幼兒教育中，五指活動，這些構成了係統而完整的活教育理論和是意大利的教育家蒙台梭利首先使用的科學的兒童實踐。陳鶴琴先生的活教育理論思想受到了杜威的觀，陳鶴琴先生的兒童觀和他們是一致的，核心是現代教育的影響，但是他並不是杜威的現代進步教認為兒童是教育的中心與主體，教育必須適應兒童育理論思想的簡單翻版。陳鶴琴先生自己也說過，的特點，必須讓兒童學到應該學到的東西。他們的理論和實踐受到了美國進步教育思潮的影響，陳鶴琴的兒童觀決定著他的教育觀。談到陳鶴但是他們又有自己的觀念和自己的理論。比如陳鶴琴的教育觀，我想他的教育思想中最核心的內容就琴先生提出，不但學生要在做中學，教師也應該在是活教育。陳鶴琴先生認為，我們的傳統教育是一做中教，這也是陳鶴琴先生對幼兒教育的重大理論種死教育，教師是“教死書，死教書，教書死”，貢獻。又比如，陳鶴琴先生明確提出教育的目的是學生是“死讀書，讀死書，讀書死”。而陳鶴琴先要培養人，培養中國人，培養現代中國人，後來陳生認為我們應該要讓教師教活書，讓學生學活書。鶴琴提出新的教育目的論：做人，做中國人，做世因而，陳鶴琴先生提出教育必須要培養人，而不是界人，這就是把教育和培養人的根本任務結合起來，230而且他還將現代中國人和有世界觀念的現代人相聯的天性、遊戲的特點，讓兒童在遊戲中得到教育，係，很好地解決了自然人和社會人，民族性和現代在教育中充分遊戲。陳鶴琴先生特別提出，自主的性的關係，這也是陳鶴琴先生的一個重大理論貢獻遊戲是兒童遊戲的最高境界，自主遊戲可以讓兒童和教育實踐貢獻。根據自己的需要和自己的興趣來遊戲，兒童能夠在陳鶴琴先生的活教育的理念，不僅是兒童觀的遊戲中學到最實用的本領。同時陳鶴琴先生也指出，正確運用，同時也是辦學實踐的一個成功探索。陳要讓兒童完全達到自主的遊戲狀態，難度很大，最鶴琴先生指出教育必須考慮國情，必須著眼於培養大的困難在於我們教師的水平，隻有教師能夠了解人，直到今天，這也是我們必須認真思索和認真貫兒童的心理特點，懂得兒童的教育規律，才能夠放徹的教育理念。手讓兒童去自主遊戲，才能更好地指導幼兒的遊戲。
陳鶴琴先生的活教育的理念的更大的價值還在這對我們當代的幼兒教育來說，也是非常重要於他為我們中國探索出一條如何引進現代西方教育的指導思想。目前我國幼兒教育界對遊戲的作用越理論的道路，也就是說外來先進的教育理論應該與中來越重視，尤其是在安吉遊戲的推動下，很多幼兒國的社會實踐以及中國的需要相結合，要符合中國的園開始探索如何把遊戲變成兒童的主導活動，把遊國情，不是用先進的理論去遷就落後的現實，而是用戲變成幼兒園的基本活動，實現我們《幼兒園教育先進的理論去引領中國人尋找一套適合中國兒童的指導綱要》和《幼兒園工作規程》中提出的目標。
需求的教育，然後把中國的兒童引領到現代化的道路總體而言，我們離這個目標還很遠，我想陳鶴琴先上，這就是陳鶴琴先生“做人，做現代人，做世界人”生關於幼兒遊戲的論述，在今天依然是值得我們好的重大意義和重大價值。他為我們如何看待現代文好學習、好好探索的重大課題。
明，如何看待中國現實，以及如何把現代文明和中國我們紀念陳鶴琴先生125周年誕辰，更重要的現實之間的差距縮小，如何加以引導、加以改善並加就是要把陳鶴琴先生的這種兒童觀、教育觀，運用以發展中國的教育提供了一個成功典範。到我們今天的幼兒教育中。我想首先我們要充分地為了要完成活教育的理念，陳鶴琴先生特別重認識陳鶴琴先生的兒童觀和教育觀，因為正確的兒視遊戲。他強調，遊戲對兒童來說，是他的生命，童觀和教育觀是我們開展幼兒教育的基礎，而事實是他的天性，遊戲就是工作，工作就是遊戲。陳鶴上，我們現在對陳鶴琴先生的兒童觀和教育觀理解琴先生多次提出在幼兒教育中要充分利用兒童遊戲得很不充分，貫徹得很不徹底，可以說在很大程度上，231我們背離了陳鶴琴先生的兒童觀和教育觀。比如說是一門科學，它關注的是因果關係，注重的是事實。
在兒童教育實踐中普遍的小學化現象，這就是對陳而教育是一種社會現象，它關注的是價值觀念、培鶴琴先生的兒童觀、教育觀的一種背離。又比如在養目標，因此心理學的理論規律、研究成果，再運社會上流行的一些錯誤口號—“不要輸在起跑線用到教育之中，是需要創造性地轉換的，而不是簡上”，在很大程度上衝擊著幼兒教育和社會理念，單地把心理學的發展目標、發展規律和發展階段，這種口號是成人中心的，而不是兒童中心的，把成簡單地運用到教育中來，當作教育的目標、課程的人內心的焦慮投射到兒童身上，使得兒童處於高度目標，或者是一門課的目標、一堂課的目標，這些的焦慮與壓力之中，這對兒童的發展是非常不利的。做法都是不對的。而陳鶴琴先生正確地處理了心理我們曾經提出“不要讓兒童傷在起跑線上”，目的學規律與兒童教育之間的關係，所以他的教育既有就是對抗這個錯誤的口號。希望我們的教育工作者根基，同時又考慮到國情以及中國兒童的特點，我以及廣大的家長，能夠充分認識到陳鶴琴先生的兒們今天也要好好學習陳鶴琴先生的這種科學方法與童觀的價值，讓兒童有一個愉快的、充分發展的童年。科學理念。
把遊戲的權利還給兒童，讓童年變得更幸福，更健康。我們今天還要大力加強幼兒遊戲的研究，遊戲我們紀念陳鶴琴，還應該充分地認識到，陳鶴是幼兒園的基本活動，陳鶴琴先生也高度重視遊戲琴先生的兒童觀、教育觀對我們今天幼兒教育的現在兒童教育中的作用。但是事實上我們對遊戲的理實意義。改革開放以來，各種各樣的國外教育理念論和遊戲的實踐都缺乏係統的、深入的研究。新型不斷進入我們的教育領域，許多國家的教育課程、的遊戲理論和我們的幼教實踐之間存在著很大的差教育模式、教育方法都在影響著我們的幼兒教育，距，不能夠解釋當今我們遊戲發展的現實，這需要但對於哪一些是適合的，哪一些是需要改進的，哪我們重新建構新的遊戲理論，來解釋幼兒教育中出一些是需要拋棄的，我們沒有好好研究，隻是一股現的一些新現象和新問題。讓遊戲成為兒童的主導腦地引進，沒有做到像陳鶴琴先生那樣，考慮國情，活動，讓心理學的研究以及遊戲的理論更好地為幼考慮兒童特點，考慮教育的需要，這一點我們要好兒教育實踐服務，這方麵我們要向陳鶴琴先生學習。
好地向陳鶴琴先生學習。陳鶴琴先生的理念還有很多方麵值得我們學習教育離不開研究兒童心理特點，但是兒童心理和研究，我想如果我們把陳鶴琴的教育思想和教育特點和教育規律之間不是對等的，因為兒童心理學實踐的內容加以歸納，可以總結為陳鶴琴先生的兒232童觀和教育觀是科學的，是符合國情的，他的活教格的發展做好準備。
育思想體係的實踐是成功的、有效的。活教育是陳鶴琴先生終身追求的目標，也是陳但是很遺憾的是，在很長的一段時間裏，陳鶴鶴琴先生引以為豪的成果，雖然活教育曾受到了不琴先生的教育思想並沒有得到充分的重視和學習，公正的批判，但是陳鶴琴先生的內心對活教育是高更談不上傳承。長期以來，他的教育觀、兒童觀都度重視、高度自豪的。1979年3月教育部召開全國受到了不公正的批判，遭到了全麵的否定。今天我教育科學規劃會議，陳鶴琴先生因為身體不好不能們學習陳鶴琴的教育思想，學習陳鶴琴的兒童觀、參加會議，為了使教育更好地為社會主義現代化服教育觀，實際上應該要好好地整理、學習、傳承他務，他給會議寫了一封信。在信裏麵，他建議國家的教育思想，然後才能將它發揚光大。所以我認為要好好地研究與總結五四運動以來我國教育的成果，幼兒教育當前最重要的是回歸陳鶴琴的兒童觀、教包括學術著作、課程、教材等。陳鶴琴先生回顧了育觀，用陳鶴琴的兒童觀、教育觀來指導和發展我自己一生中的九大成就，其中特別提到了活教育的們的學前教育，來建設有中國特色的幼兒教育的課理論和實踐，可見陳鶴琴先生把活教育放在一個極程和幼兒教育的製度。隻有回歸到陳鶴琴，我們的其重要的位置上，他希望他的活教育理論以及其他教育才能夠走上正路，否則的話我們既不能傳承，教育實踐和教育理論能夠得到很好的分析和評價，更不能創新。所以回歸到陳鶴琴，應該是我們當前能夠推陳出新。我殷切地希望，我們通過認真地回幼兒教育中最莊嚴、最響亮的口號，也是我們繼承顧陳鶴琴先生的生平和業績，能夠充分地認識到活和發揚陳鶴琴教育理念的必由之路，這是我們中國教育對於我們當今的幼兒教育的價值，能夠客觀地、教育麵臨的重大課題，應該認真嚴肅地考慮這個問科學地加以分析和評價，從而在這個基礎之上推陳題，使我們中國的幼兒教育能夠真正地為兒童服務，出新，使教育為兒童服務，為社會服務。
為兒童謀幸福，真正地為基礎教育打好基礎，為人233學前教育研究所副教授劉我在1981年就讀於南京師範大學教育係幼兒教育專業，在?
馨幼兒教育專業學了四年，然後非常有幸得到了免試推薦的名額，—繼續在本校攻讀學前教育專業碩士學位，又繼續學了三年。在南北京師範大學教育學部京師範大學學習的過程當中，我們接觸了很多有關學前教育方麵的理論，當時中國對於學前教育的研究，還是起步得相對晚一些，但是在我們之前，中國還有很多研究學前教育的先輩們。
332341988年研究生畢業以後，我來到北京師範大學麼生活，培養我們對孩子的喜愛，同時我們還會去觀工作，一直到現在，有30年了。我主要的研究方向察老師是怎麼教孩子的。那一年去幼兒園的經曆讓我是學前兒童健康教育，包括衛生保健、健康、體育們能夠很好地將理論和實踐結合，我們的專業思想在等方麵，還有0~3歲嬰幼兒的保育和教育。不斷提升，專業的認同感也在不斷增強。
因為陳先生是我們南京師範學院的第一任院長，南京師範大學有一個特別重要的教育精神，就所以在我們入學以後，學校就特別介紹了陳先生的是特別重視理論和實踐的結合，所以學校裏的每一教育思想以及經曆。我們有門課程叫作中國教育史，位老師都會定期去幼兒園進行實踐研究。每位老師其中也專門講過陳鶴琴和張雪門的教育思想。所以都有自己固定合作的幼兒園，去做一些專業方麵的在那個年代，中國研究學前教育的先輩們所做的這研究。所以我工作後，不管是研究0~3的嬰幼兒，種實證研究，對我們的影響非常大。還是研究3~6歲學前兒童，我都會親臨幼兒園，跟陳先生以他自己的孩子作為研究對象，研究兒孩子們，跟幼兒園老師們在一塊，在實際的觀察中童身心發展的規律，實際上這是一種稱為日誌法的研究幼兒園的教育問題。
研究方法，這種研究方法對我們學前專業的學生影我當時在北京師範大學工作，《幼兒教育雜誌》響很大。當時我們有些同學私下開玩笑說，我們將有一個0~3歲幼兒的欄目，想請我們學校的老師給來要有孩子的話，是不是也應該研究研究我們的孩他們一些幼兒教育專業方麵的稿件。當時編輯想請子，這也是一個記錄孩子成長經曆的過程。陳先生我通過研究自己孩子0~3歲的發展情況，從專業的主張要研究教育，要做好學前教育，一定要研究兒童，角度來指導家長如何對0~3的幼兒進行保育和教育。
所以他的這種理念和思想，一直紮根於我們學生的我覺得這是一次挑戰，因為我自己從來沒有做過母專業思想當中的。親，從這個過程當中，我可以記錄我的孩子的成長，我們的老師不僅是在高校給我們上課，他們也親同時我也可以更好地專注於0~3幼兒的保育和教育。
自到幼兒園的實踐當中去做研究，做學問，去了解孩我更覺得這是一個非常有價值、有意義的一件事情，子。所以我們有一門課程叫作專業入門課，也要求我因為畢竟我們可以從專業的角度來指導孩子，這是們學生一星期去一次幼兒園，到實踐當中去了解孩子。一次真正地將理論運用到實踐當中的好機會。就像我們的老師為我們聯係了好幾所幼兒園，我們每星期在大學的時候跟同學開玩笑，以後也要像陳先生一去幼兒園觀察孩子，看孩子怎麼玩，怎麼做遊戲，怎樣去研究自己的孩子，這是受到了陳先生的影響。
235但是最大的問題是我的經驗不足，盡管我學了很多些讓你感覺很頭疼的事情。例如他會把東西扔到馬的專業知識，真正用於實踐研究時，我心裏麵也覺桶裏麵，看它是不是會被衝下去。他還拿著剛買的得沒有底。但是我們都希望自己將來能夠在學前教小汽車在那敲，有些大人可能會以為他是在破壞物育專業方麵有一定建樹，這種建樹是一定要基於科品，那我會去觀察他，並且會去跟他交流，詢問他學的研究。所以我的孩子出生後，我開始記錄孩子這麼做的原因，探索他的內心世界。我們作為幼兒身心各方麵的發展情況，這是一種特別好的跟蹤研教育者，特別需要有這種眼光。我去問了他以後，究的範式，能夠真正去了解孩子。他說因為他想做修車的師傅，但是車沒有壞，他就我記錄孩子的角度和陳先生記錄他兒子的角度修不了，所以他就想辦法把車給打壞，這樣他就可是不一樣的，陳先生主要是每天對孩子各方麵發展的以當修車的師傅了。可見，這並不是單純的破壞物情況做一些觀察記錄和攝像等，並且他是從兒童發體的行為。兒童有很多探索性的行為，但是有些家展的不同領域來進行觀察的，比如動作、語言、情長可能隻看到了兒童表麵的行為，認為他在搞破壞，緒、思維等方麵。我是在孩子出生以後，從如何進所以要去製止他，往往忽略了兒童行為背後的想法行保育和教育的角度來進行觀察與研究的。當時我與動機。所以，我寫這篇專欄的時候，我會站在兒跟編輯討論的時候，我們就想寫如何用專業的視角，童的角度來思考問題。我的文章當中，有一個短的來看兒童點滴的身心發展與變化，給家長介紹孩子欄目叫《法法的世界》（音），我的孩子叫法法，在哪些方麵有所發展，孩子的這種行為代表了一種在這個欄目中我用第一人稱的角度來談，我要幹什什麼樣的發展狀態，所以這就要基於對兒童生理和麼了，我想幹什麼了。我把兒童心理學中兒童發展心理的研究。在記錄寫作的過程當中，我運用了我的需求以及兒童內心的想法都融入進去，這實際上的專業知識，並結合孩子的表現來解讀孩子的行為，是我們成人換一個角度來了解孩子。從陳鶴琴先生讓家長能夠理解孩子的行為。所以，陳先生做的是對他自己的孩子的研究當中，我們就看得出來，孩對兒童心理的深入的係統研究，我主要是用專業的子有著好奇、好模仿的心理特點。同樣地，我也能角度去解讀兒童的行為，分析兒童發展的狀況。夠通過很生動的實例看出孩子的心理特點。
在我記錄孩子行為的過程中，也發生了很多特實際上，在教養孩子方麵，理論知識真正用到別有趣的故事。都說小孩子喜歡探索，我的孩子小實踐，需要一個不斷探索的過程，所以在研究孩子時候也是如此。經常去敲敲這兒，敲敲那兒，幹一的過程當中，包括我在寫書的過程當中，也是在一236邊學習，一邊進行理論實踐，堅持理論聯係實際。們的孩子。我們是一個怎樣的國家，我們國家的教我去嚐試了很多學習方法用到我的孩子身上是不是育問題在哪些方麵，我們孩子需要什麼樣的教育，適宜的，我把我嚐試的過程記錄了下來，供讀者來看，我們要研究我們國家目前存在的問題，然後去解決這樣我就知道我的孩子是按照怎樣的方式來解決問問題，讓老師以及家長能夠給孩子提供一個良好發題的。我的孩子也是像普通的孩子一樣經曆了中考、展的空間。中國的家庭教育是要基於我們中國家庭高考，最後他考上了北京的大學，現在已經工作了。的背景的。現在有很多家長傾向於學習西方的教育我認為在孩子的成長過程中，母親的專業知識、專思想和方法，借鑒外國先進的教育理論是很好的，業素養以及對孩子的愛、對孩子的影響是非常大的。但是我們教育的土壤是中國的國情，所以我們要結因為孩子在成長過程當中是需要良好的家庭環境的，合中國國情和實際情況，來解決中國的教育問題，所以母親的專業素養越高，越能夠幫助孩子處理很不能完全照搬外國的教育思想。所以現在我也在從多問題和困難。事一些0~3歲嬰幼兒的研究，研究孩子的發展，研我覺得陳先生讓我印象最深刻、給我啟發最大究如何科學育兒，以及如何指導家長，這就是我們的地方在於以下幾個方麵：第一點是要做幼兒教育麵臨的現實問題。學再多的理論，最終還是要以促一定要深入研究孩子，一定要跟孩子接觸，基於對進孩子發展為目的。
孩子的了解去研究孩子。隻有走近了兒童，跟他們第三點是他的家庭教育觀，陳鶴琴先生一直很接觸，我們才能夠了解孩子的發展、想法與需要；注重家庭教育，他認為家長是孩子的第一任老師，而隻有研究了兒童，我們才能夠提供一種有針對性的，且他自己寫了《家庭教育》這本書。學前階段是一個讓兒童需要的教育，這是我們做幼兒教育的根基。人人生發展最基礎的階段，但是很多家長對兒童的我們的教育一定要從兒童發展的角度來考慮，要和這個階段缺乏科學的認識，他們經常把自己的觀點、兒童各方麵的發展結合起來，要服務於兒童，要促意誌強加給孩子。科學的育兒方式以及良好的家庭進兒童的發展，所以教育要服務於實踐。我在自己教育對於促進孩子健康、自然、快樂地成長非常重要，專業的學習和工作當中，一直也是這樣要求自己的，研究家庭教育也是我們幼兒教育工作者的重要責任。
要求自己一定研究兒童。所以陳先生所做的工作，實際上都是需要我們現在第二點是教育理論的研究要基於我們中國的實踏踏實實，非常深入地去做的工作，我們並沒有做際情況。我們要研究我們的國情、我們的家庭和我得很好，但是我們一直在這條路上努力。
237原校長陳善明大概是七十年以前，我當時在上海格林學校念書，那時候我還不到二十歲。從外表看，我們學校是一所不起眼的學校，沒有—高樓大廈，都是木板房，但是我們學校教師的教學質量非常好，福建幼師高等專科學校校園裏麵的空氣也非常好。陳鶴琴當年是我們學校的校長，他對我們很愛護，同時也十分重視學校的教學質量和師資水平的提高，對我們當時所進行的一些工作也是十分支持的。所以在我的印象裏麵，我們學校的校長陳鶴琴是一位思想廣闊，有堅定的革命意誌，帶領我們在幼兒教育這方麵開辟新天地的奠基人。
34238那時候他年紀也不是很大，大概五十多歲，我願意走，他都支持，他都保護。我還記得那個時候，們那時還隻是十幾歲的小姑娘。當年在學校教我們我們參加南下服務團，要走的時候，他親自來送我們，語文的那位老師本來是北京大學中文係的係主任，還給我們每個人一張照片，跟我們每個人握了手。
因為當時被國民黨排斥逃出來了，而後又因為陳鶴可惜了那些東西，在“文化大革命”的時候都被毀琴校長的緣故，他留在了本市，在我們學校教我們掉了，因為我當時被判定為“走資派”，不然那些語文。他講課講得非常好，我們所有人都十分震驚，東西留到現在會是一個很好的曆史資料。
可以跟著如此優秀的老師學習。不過，1949年以後，這是我當時作為一個學生的看法和感想，當時他就回了雲南的大學。另外。我們學校很多的專家他就教我們唱校歌，校歌唱起來很好聽，但是我現是附近一些大學裏麵的，他們被認為有政治上的問在幾十年沒有唱，忘記了，隻記得前麵的一點。當題所以被學校趕出來，我記得當初我們學校有兩個時校歌裏麵很清楚地表達了陳鶴琴的教育思想。我老師是被蘇州的一個大學趕出來的。陳校長把這些現在慢慢回想起來這對我以後開展的幼兒教育事業老師都招收到我們的學校裏，也不需要通過考試。影響很大。“大自然、大社會是我們的工作地……所以我們的學校雖然小，但是我們一直都能跟著很建設我們新國家，教導我們的小天使，幼專，幼專，優秀的老師學習。前進的幼專。”這是第一段我現在隻記得這一點了，當時，我們學校裏地下黨的學生活動很多，但還有好多段。從他為我們寫的校歌的歌詞就可以看是陳鶴琴校長從來不幹涉我們的活動，這是十分可出，他的事業很寬廣，大自然、大社會都是我們的貴的，不像過去有些學校管學生管得很緊。我就是工作地。當年陳鶴琴校長在上海的郊區辦了一個龍在這所學校裏麵，懂得了好多事情。當時上海國共城的托兒所，雖然托兒所是他辦的，但是他並不管兩黨的鬥爭很激烈，我們搞學生運動，上街遊行，理，裏麵的工作都是我們學校的學生去做的。我們因為我們學校的學生都受到了陳校長的保護，我們學校大批的學生被帶到農村裏麵去跟農民在一起，當時也不會感到危險，就覺得陳校長像父母保護孩去辦幼兒園，辦托兒所，我們跟農村的小孩子接觸，子一樣在保護著我們。和他們共同生活、共同成長。這其實是跟解放婦女，我還記得一件事情，就是當年上海解放以後，提高勞動生產力，鼓勵婦女參加生產有關係的，其華東軍招到我們上海的一大批學生參加南下隨軍服實當年我們還不懂辦幼兒園還有這樣一個很重要的務團，我當時是跟著這個團下來的。學校裏的學生影響。這件事對我以後搞幼兒師範教育的影響非常239大，在1958年的時候，我在學校搞了一套托兒化運年前的事情，但是影響了我一輩子。
動，就是受到他的影響。現在我到了這個年齡，能我們要在農村裏麵辦托兒所，辦幼兒園，還要夠更深刻地體會到校歌裏的“大自然、大社會是我提高幼兒教育的質量。那時我們學校決定每一年的們的工作地”。我以前上的學校的校歌都是歌頌自6月1號搞六一活動。這個傳統一直維持到二十世己的學校怎麼好，而陳校長並沒有在校歌裏講學校紀八十年代，我們在搞幼兒園活動的時候沒有想到特別好，而是把大自然、大社會跟我們的學校前途領導都來了，即使我們沒有請當時的鄉長同誌，他聯係在一起的。還有校歌中的“幼專，幼專，前進也來了。因為我們是在學校裏搞，沒有想到外麵的的幼專”，他在那種情況之下，還在一直強調學校事情，說明我們當初舉辦的活動的影響還是很大的。
要前進，要進步。雖然我們學校不大，但是陳校長所以我們還是很感謝我們的校長，他對我們的領導，的事業心很強。所以我現在一想起我們這位老校長，對我們學生的培養，對教育資源的保護都讓我們受我都會心潮澎湃，是他帶領我們下一代幼教人在中益匪淺。
國發展屬於我們自己的幼兒教育事業，雖然是七十240我個人認為陳鶴琴先生的教育思想對現代的教育有一定的作用，尤其是在生活教育這一塊。以新加坡為例，新加坡是一個多新加坡華文教研中心學前部主任林美蓮元文化的國家，很多時候因為其受西方文化的影響，在幼兒園布置娃娃角落的時候，很多人隻考慮開西餐館或者是快餐館。其實—孩子每一天的生活經驗，用餐都是在小販中心，而小販中心所賣新加坡南洋理工大學的東西都是包含著多元文化的，例如有華人的食物，有馬來人的食物，也有印度人的食物。我覺得陳鶴琴強調生活經驗的理念很好，幼兒園往往受西方的影響，忽略了幼兒的生活。我覺得應該在布置學習角落、娃娃角落的時候，體現孩子每天接觸到的食物，幼兒所吃到的食物不是隻有漢堡包，還有華人、新加坡人所喜歡35吃的海南雞飯、馬來人所吃的沙嗲或者印度人所做的印度煎餅，這些都應該體現出來，而不是隻偏向於某一種文化。
241陳鶴琴先生的理念非常適合中國的教育，以我家庭教育個人多年來中國參觀幼兒園的經曆，我覺得因為中國開放了，所以中國的教育可能受到西方的一些教我看過陳鶴琴先生對他孩子從一出世就一直研育理念的影響比較大。有時候踏入中國幼兒園我會究到孩子808天的一個記錄，而且那些記錄是非常有一些感想，就是中國有很好的文化，例如《西遊記》科學化的。當然研究兒童對幼兒園老師來說是很重中的傳統故事，我覺得應該傳承下去，讓孩子從小要，因為我們隻有觀察孩子，才能知道孩子的興趣就有自己的民族文化。中國的傳統文化應該發揚光點在哪裏。但是也不要為了做而做，目前幼兒園的大，不要把自己的文化丟棄。老師花太多時間拍照、寫檔案，沒時間去反思你到“大自然”是活教材肯定是有很多的指導意義，底寫了一些什麼，為什麼你這樣寫，如果隻是為了尤其是有關於大自然的。我覺得中國有非常好的自滿足家長的需要而拍照片，就失去了當初你觀察的然環境，應該把幼兒園的小朋友，不是隻關在屋內，那個目的。
而真正讓他們走進大自然，讓孩子去玩，而不要過我覺得家庭教育真的是非常重要。父母其實是分擔心孩子會跌倒等安全問題。我覺得孩子一定要孩子們的第一位老師，對幼兒的教育應從家庭教育在大自然中鍛煉自己，鍛煉自己除了使孩子的身體開始。幼兒園不僅要在幼兒上幼兒園後與家長溝通，健康，還有一個很重要的好處是有助於孩子良好品在幼兒還沒進幼兒園的時候，就應該跟家長溝通，格的形成，這點非常重要。要與家長在怎麼科學教育孩子方麵達成一個共識。
我覺得學前教育現在可能存在一個誤區，很多要讓家長知道其實3~6歲這一段時間是孩子創造力人隻注重教師的文憑。我常覺得幼兒園老師不要失最強的時候，不要浪費這些時間去準備孩子小學化。
去當初當幼兒園老師的熱誠，唯有那個熱誠，那份你認得多少個字又怎麼樣呢？你可以機器式地認很你對孩子的愛是從內心出發的，而不是園長給你的。多字，但是如果你不會發問，你等於是白學的。
我覺得尊重孩子是很重要，尊重孩子是出自內心的，尊重孩子表現在當你跟孩子說話的時候蹲下來，當活教育孩子犯錯誤的時候給予他時間成長，我覺得這個理念還是非常重要的。學前教育不應該分科，應該注重孩子整體的、全麵性的發展，我非常讚成陳鶴琴先生的教育理念。
242孩子常常在遊戲的過程中，已經具備綜合解決問題隊。”孩子定義的比我們定義得都好，那個公約成的能力。我覺得現在很多幼兒園教育太注重讓幼兒了全班同學的公約，而不是隻有教師自己的公約，達到6歲應該學習幾個字、會20以內的數算等目標，很自然地，那個公約成為幼兒生活的一部分。
但是這些結果隻是滿足你上小學一年級的要求。一我覺得陳鶴琴的理念很接近現在新加坡整個教個人的成長過程中，非智力因素更重要，養成好習育的改革，因為我們現在也是注重從遊戲裏麵學習。
慣對孩子成長是非常重要的，人是終生學習的。學孩子的學習應該從生活經驗開始，例如學習語文，會一種技巧，或者這三年之內幼兒學會一些什麼技新加坡有一個雙語的製度，英語是新加坡的行政語能，那是非常短暫性的一種目標。言，而華語、馬語其實是我們的母語，嚴格來說是有關“大社會”的活教育理念我非常讚同，因我們第二語文的學習。過去我們華文教學，是老師為我覺得在班上，很多時候老師跟孩子講規則就是規定孩子念“我喜歡吃蘋果”“我喜歡吃橙”，其教師說幼兒做。我記得在新加坡時，我看過一堂小實孩子是死背的。但是現在已經改變了這種教學的班課，3~4歲的孩子不知道什麼叫次序，什麼叫排隊，方式，是情景教學，孩子學習的東西是孩子生活中老師就立下一條一條的規則，例如說喝水要排隊，可以應用的，語言變成孩子生活經驗的一部分。跟上洗手間要排隊。我記得那個老師他很開放地用這陳鶴琴老師所說的相似，學任何東西一定要跟他生個課題跟3~4歲的小朋友談什麼叫作排隊時，一個活經驗相似，他才可以應用。如果隻從成人的角度看，小朋友這麼回答說：“排隊就是說話的時候也要排是不能滿足孩子內化和他長遠學習的需要的。
243校長鄭健成陳鶴琴先生終身致力於幼兒教育以及幼兒教師教育的研究與實踐。他的幼兒教育思想十分豐富，而且是一脈相承、相互生輝的。
—二十世紀八十年代初，我們學校好幾位老師都畢業於南京師範大福建幼師高等專科學校學的學前教育專業，我也是其中一個。我們深受陳鶴琴教育思想的影響，並且在我們幼兒教師培養，以及我們複蘇幼兒園的辦學過程當中，我們也在繼承和發展陳鶴琴的教育思想。
36244陳鶴琴的教育思想中最有代表性的是活教育思事，幫助孩子解決問題，為後麵學習理論積累經驗，想，包含活教育的目的論、課程論和方法論。其中更重要的是培養對孩子的愛。
目的論和方法論，可以說是已經深入地滲透到我們我們的課程教學建立在高校老師、幼兒園一線學校人才培養的全過程。關於目的論，在幼兒教師老師以及幼兒多方參與的、反思性的、實踐的基礎上。
的培養方麵，我們堅持立德樹人。所以他的目的論，學生在學習專業課程之後，他們會去麵對幼兒園工對我們來說是啟發很大的，而且這也是我們所堅持作的實踐以及典型的任務，比如說學習理論之後再的。正如他在活教育目的論裏所提的“做人，做中結合對幼兒園的孩子和教師表現的觀察，來更深刻國人，做現代中國人”，培養的是新型的、專業化地理解這個理論。他們還可以在幼兒園觀察與實踐的幼兒教師，所以我們學校堅持立德樹人。的過程當中運用自己在學校所學的理論，比如說設我們所堅持的立德樹人主要有兩個方麵，一方計教育方案的時候，他們能夠進行不斷的反思與提麵是怎麼做人，另一方麵是怎麼做教師。立德樹人升。通過做中學、做中教，在這個過程當中去不斷貫穿在我們整個人才培養的過程中，是以“做”為地取得進步。我們把我們學校的學生培養成現代的、基礎的。通過各種各樣的做來養成良好的品德，通有責任有擔當的、專業的幼兒園教師，我們學校每過各式各樣的做來培養能力、積累經驗和提升素質。年學生的就業率都是百分百，供不應求。這也可以在教育過程當中，我們把他思想的核心“做”發揚看出我們學校培養出來的學生的質量是非常高的。