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105生態體驗德育理論視域下的大學生思想政治教育創新探索秦皇島職業技術學院李韋璿鄭利群王柳丁習近平指出,育人的根本在於立德,要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準。立德樹人,根本在於立德,足可見德育之重要性。
新中國成立以來,國家一直重視道德教育,但道德教育的實效性較差一直是困擾學校和社會的問題,這與我國缺乏有科學實驗支撐的本土原創理論和科學、先進的理念指導有關。道德教育缺乏有效的實踐模式和科學的方法。大學生思想政治教育是德育的重要環節,努力將思政工作做到讓學生入腦入心,切實提升思政工作的實效性,真正引領學生成長為社會主義合格建設者和可靠接班人,是十分關鍵的。
生態體驗德育是一種基於生存發展和以人為本的德育模式。它開啟了一係列的生態體驗模式實踐環節,包括營造體驗場、全息沉浸、開放式對話、生態位優化、體驗之思、實踐延伸等。通過這些環環相扣的環節,構建起既適合於知識技能學習,又有利於人格健康成長的教育氛圍和意境,使體驗者和導引者雙方全息沉浸在生命成長的樂趣之中,從而在根本上改善大學生思想政治教育形式化、學科化的積弊。在生態體驗德育理論視域下思考大學生思想政治教育工作,創新工作方式方法,可以探索開辟出一條讓學生入腦入心的思政教育新路子。
一、大學生思想政治教育現狀當前,高校大學生的思想政治教育現狀不容樂觀,表現在以下兩個106方麵。
(一)大學生思想政治教育理論性較強,應用性較差當代大學生思想政治教育,還存在著理論性較強、應用性較差的現實問題,往往僅關注大學生麵臨的現實問題,卻未能從現實生活的角度解決大學生的實際問題,不能夠對一些大學生所熱衷、關注的新現象和新事物給予相應的研究和及時的指導,難以解決大學生思想、道德認知、心理等方麵的困惑。加之大學生處於心理和思想不成熟、辨別力較差、缺乏理性意識的時期,導致學生容易盲目從眾,受到外界的影響。一些不良信息和行為方式乘虛而入,會誤導甚至給學生帶來傷害,從而使思想政治教育麵對社會現實變得脆弱無力,不能凸顯思想政治教育的當代價值。
(二)大學生思想政治教育的合力尚未形成第一,由於高校德育職責由思想政治理論課教師、哲學社會科學課教師、專兼職輔導員以及高校各門課程教師共同承擔,而師資之間卻未能形成良好的配合機製,缺乏團結合作,未能發揮出係統教育的力量。
第二,第一課堂和第二課堂不能有機結合、相互呼應,互為補充。網絡、公寓、社團等思想政治教育陣地的建設相對滯後,不能係統地發揮德育功能。
第三,在目前看來,學校、家庭、社會三方麵的應有的通力合作、裏應外合的合力尚未形成,不利於提高大學生思想道德素質。
二、當前在校生的學情分析當前在校生多為“後”“後”,相較於往屆學生,他們呈現出了一定9500的獨特性。如果思想政治教育工作不能夠針對他們的特征和需要開展,效果必然會大打折扣。因此,分析在校生的學情,有針對性地設計和實施思想政治教育,開展學生喜聞樂見、樂於參與的思想政治教育課程和活動,才能有的放矢、成效顯著。
(一)網絡依賴性強如果說我們“後”“後”的教師是“網絡移民”,那麼現在“後”“70809500107後”的在校生就是“網絡原著居民”。從他們上學時起,網絡就已經開始普及。可以說,網絡幾乎是陪伴他們整個成長過程的。在這樣的成長環境和背景下,他們對網絡以及使用網絡的電子產品依賴性很強,甚至到了手機不離手的程度。
(二)思想不成熟現在的孩子思想觀念較弱,給我們造成的思想成熟的假象往往是因為他們成長環境中接觸網絡信息較多,可以廣泛了解世界。但基於其年齡,對事物並無深刻認知,僅了解事物表麵。如果得不到成年人的正確教育、引導,那麼他們的思想並無深度,隻是表麵成熟。
(三)獨立性較弱在國家政策下,“後”“後”多數為獨生子女,幾乎是家庭全體成員9500關注的核心。這樣的現狀,容易讓孩子形成不勞而獲的思想,也容易讓孩子的獨立性變差,生活能力被削弱,且自控能力差,容易導致做事無節製。
(四)心理承受能力較弱“後”“後”的孩子在成長過程中,總會被動得到來自父母、長輩的9500幫助。過多的幫助讓孩子的挫折體驗太少,抗挫折能力較差,很容易被挫折打倒。
(五)是非觀淺薄網絡的發達帶給孩子們豐富的知識信息,但同時也會帶來很多負能量的消息。在孩童們人格尚未建立完全的階段,他們所接受的思想如果充滿負能量或存在錯誤,且不能夠得到及時的糾正,將影響到他們“三觀”的形成,這也造成現代青少年大多是非觀淺薄的現象。
三、生態體驗德育理論的內涵國家開放大學教育研究院生態體驗德育與網絡社會研究部室主任劉驚鐸教授年月日在中國教育科學研究院校長高研班上的演講20161013中講解了生態體驗德育理論的內涵。
生態體驗模式如今已成為中國德育的八大模式之一,得到了廣泛認108可。它從自然生態、類生態和內生態圓融互攝的意義上反思人類的生存發展過程,並對德育過程進行了係統的思考和建構。生態體驗德育的實踐形態是營造體驗場、全息體驗、群集共生、互動陶養。通過體驗式的幹預設計,創造了充滿價值導向、意義生成、體驗啟蒙和洞察力啟發的生態體驗環境,一改傳統德育枯燥的說教模式,展示了原有的生態人文魅力和道德教育文化的感染力,讓德育走進了學生的心靈世界,使德育產生感動生命、震撼心靈的良好效果。在它的視域下,德育及其課程的功能是融會知識、澄明生活、生成意義,而它的載體則是營造體驗場、反思性表達、開放式對話。
四、大學生思想政治教育創新途徑探索生態體驗德育理論強調三個方麵:重視德育的“自然生態”、優化德育的“類生態”、最終落腳於德育的“內生態”。它有這樣三個重要命題:第一個命題是教育者不再被稱為教育者,而稱為導引者;第二個命題是受教育者不再被稱為受教育者,而稱為體驗者;第三個命題是導引者本身也是體驗者。劉驚鐸教授在其年出版的《生態體驗論》一書中提出,體驗者2005和導引者的學習與生命質量,需要在互惠共生和可持續發展的意義上相互滋養,不斷創生。就是說導引者是社會賦予他權利來組織和導引學生學習和體驗社會的規範與知識,與此同時,導引者本身並非道德的化身,他也需要不斷地學習,與時俱進地體驗道德,進行自我完善。
要想做好大學生的思想政治教育工作,我們自身就要做真正的導引者,不僅要讓自身的道德境界不斷提升,也要深入研究、探索我們作為體驗者的生命感受和規律。從新時代在校生的特點出發,帶領學生一起開展生態體驗式思想政治教育。注重教育的情境性、親曆性、情感性、反思性,注重教學相長,促進互動學習,從而提升思政教育的實效性。
(一)在日常工作中開展生態體驗式思政教育思想政治教育並非天生一副枯燥麵孔,而是可以有吸引力、親近感和魅力,也可以有其獨特的色彩。而其獨特的色彩要靠我們思想政治教育工作者去探索,通過豐富多彩的途徑,引導學生作為體驗者去感受,產生心靈109的感悟,從內心深處去理解,從而自願轉變思想觀念。因此,我們決不能靠強製、製度、要求去做思政教育,而應多下功夫去努力提高自身的教育水平、能力,優化教育的內容體係,調整教育的策略,使得教育的內容、形式更具吸引力和感染力,才能真正地走近學生。
對普通學生開展生態體驗式思政教育,可以從以下三個方麵進行探索:第一,大力完善校園文化建設,讓學生在“自然生態”中養德;第二,從班級、宿舍等每位學生在校期間的基本存在單位著手,營造“班級、宿舍體驗場”,讓學生在班級、宿舍等“類生態”中養德;第三,通過星級文明寢室建設與評選、舉辦科技文化節、開展誌願服務係列活動、開設體驗式教育選修課等各種活動形式,營造“活動體驗場”,最終引導、影響學生意識形態的“內生態”。
其中,誌願服務活動是高校對普通學生開展生態體驗式思政教育的重要載體、重要抓手,也是最為豐富、生動的載體。從國家視角來看,高校誌願者開展誌願服務是積極響應黨和政府的號召,為建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國貢獻力量;從社會視角來看,在奉獻社會的過程中深入了解並適應社會,在積極投身社會治理的活動中贏得社會認同;從高校視角來看,通過誌願服務活動培植大學生“奉獻、友愛、互助、進步”的精神理念,培養德才兼備、全麵發展的人才;從個人角度來看,誌願服務滿足誌願者個人的自我實現需要,調動其進行自我教育的能動性,可以不斷提升個人思想境界和完善人格塑造。
(二)依托“互聯網”開展體驗式思政教育+
黨的十九大指出,中國特色社會主義進入新時代,這是我國發展新的曆史方位。在這樣的新時代,黨和政府對於大學生思想政治教育提出了更高的要求。習近平在全國高校思想政治工作會議上強調,要運用新媒體新技術使工作活起來,推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合,增強時代感和吸引力。
對於當前的“後”“後”大學生來說,個性張揚、思想靈活多變、想9500法較多、叛逆、敏感等等已經成為其代表性特征。他們雖然不太願意與學110生思想政治教育工作者進行談心、溝通,卻比較傾向於在虛擬社會各媒介之中進行個人展示。
學生在哪裏,我們的思想政治工作就應該做到哪裏。既然如此,作為新時期的高校思想政治教育工作者,我們不應當僅僅局限於高校之中傳統的教育環境,為了能夠更好地了解到學生的實際心理發展特征,則需要深入到與學生學習、生活緊密相關的虛擬環境之中,有效依托“互聯網”,做+
活大學生思想政治工作,提升學生的參與熱情,采取學生喜聞樂見的方式,在學生經常用的、喜歡用的網絡平台上下功夫。在生態體驗德育理論視域下,通過這樣的體驗式幹預設計,創設互聯網環境下的生態體驗之境,讓學生全息沉浸其中。在這樣的生態體驗場,教育者轉變為導引者,受教育者轉變為體驗者,同時導引者本身也是體驗者。
例如,通過大力發展“易班”,建設健康向上的大學生網絡互動社區;在學生喜歡的抖音上開展“傳播身邊的正能量‘抖音大賽’”,引領學生關App注身邊的好人好事,將其錄製成視頻上傳至抖音,自覺傳播正能量;開App展思政教育網劇拍攝與評比活動,要求有真實原型,以真實故事為藍本,引發學生的思考;借助“愛班級”“藍墨雲班課”等手機,引導學生把自身App作為教育、管理、服務的對象,促進學生“三自”教育,通過自主、自覺、自為、自律,學習知識、提升能力、提高綜合素質,充分發揮主體能動性,激發學生自我成長的潛能,喚醒學生自我成長的力量,達成良好的教育效果。
(三)對“雙創”學生群體開展生態體驗式思政教育大眾創業、萬眾創新(“雙創”)是國家基於轉型發展需要和國內創新潛力提出的重大戰略,旨在優化創新創業環境,激發蘊藏在人民群眾之中的無窮智慧和創造力,讓那些有能力、想創業創新的人有施展才華的機會,實現靠創業自立、憑創新出彩。國家為推進“雙創”已出台了很多政策,已經在很大程度上改善了創新創業環境,人們選擇就業或創業的餘地增加了,在不少領域出現了很多創業創新亮點,新的經濟增長點也不斷湧現,“雙創”在支撐經濟和社會發展中的作用日趨凸顯。大學生是“雙創”的重要力量,對“雙創”學生群體開展生態體驗式思政教育,可以從以下三個方麵進111行:第一,大力營造校園創新創業氛圍,完善創新創業扶持政策體係,讓“雙創”學生群體在“自然生態”中養德;第二,引導有創新創業想法的學生形成合夥人製,真正開展創業實踐嚐試,營造“合夥經營體驗場”;第三,通過給學生搭建各級各類大賽的平台,帶領學生“以賽促練”,通過大賽等活動,營造“活動體驗場”。
(四)對學生幹部群體開展生態體驗式思政教育學生幹部是廣大學生身邊的模範和榜樣,學生幹部的意識形態對於學生思政教育工作整體的發展影響很大。因此,加強學生幹部的思政教育顯得尤為重要。對學生幹部群體開展生態體驗式思政教育,可以從學生幹部培養的三個階段進行探索:第一,在學生幹部工作的第一年第一學期,采用“小組合作學習”的形式,引導學生幹部掌握應知應會的各方麵知識和技能,讓學生幹部在合作學習小組這種“類生態”中成長、養德;第二,在學生幹部工作的第二年第一學期,組織開展“學生幹部工作坊”這種互動體驗式的培訓,通過各種體驗式的活動環節,營造“活動體驗場”,讓學生幹部在其中養德;第三,在學生幹部工作的第二年第二學期,對學生幹部開展以“項目策劃與管理”素質培養為載體的思政教育,全麵提升並考查學生幹部的業務水平和道德水平。
可以嚐試在理論宣講活動中,打造“輔導員思政教師學生骨幹”的++多維理論宣講團,使學生幹部群體成為宣講團的重要組成部分。第一方麵,要發揮思想政治理論課教師的專業優勢,結合省級宣講團成員的先進經驗,將需要宣講的理論知識融入師生的生活實踐中,做好宣講示範;第二方麵,要發揮輔導員作為學生思想政治教育骨幹力量的獨特優勢,打造以省級骨幹輔導員、輔導員年度人物和高校輔導員素質能力大賽獲獎人員為主的“優秀輔導員宣講團”;第三方麵,也是最重要的,就是要帶動學生骨幹,打造以社團骨幹、學生幹部為主的“團學幹部宣講團”和以學生黨員為主的“學生黨員宣講團”。引領學生在這樣的實踐體驗場和開放式對話中,自我教育,自我提升。同時,還可以借此發揮朋輩教育和身邊榜樣的示範帶頭作用,將習近平新時代中國特色社會主義思想和十九大思想弘揚於校112園內外,引導廣大學生樹立愛國意識,提升道德修養,樹立遠大理想,腳踏實地努力提升自己。
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113新媒體環境下提升大學生思想政治教育親和力的對策研究遼寧中醫藥大學陳強於小雯國峰寶移動互聯網時代新媒體環境下,隨著網絡覆蓋率不斷擴大、網民數量急劇上升、網絡用戶結構日益複雜、網絡文化多元融合,以及網絡技術的飛速發展,網絡環境日益複雜。網絡新媒體等科學技術的發展在積極推動社會現代化發展的同時,也對社會主義文化強國建設與中國特色社會主義事業發展提出了新挑戰。移動互聯網時代牢牢把握網絡社會的意識形態、積極弘揚社會主義核心價值觀、占據網絡思想政治教育主陣地成為現階段思想政治教育工作的核心任務。因此,本文立足於移動互聯網時代新媒體環境,放眼高校大學生思想政治教育實效性提升,從思想政治教育的“三體一要素”出發,探索移動互聯網時代新媒體環境下大學生思想政治教育親和力的提升對策,有效增強新時代大學生思想政治教育的親和力。
一、構建主體客體有效互動的親和教育模式親和力是人與人之間因相互吸引而產生的信任、吸引、親近的關係,對於大學生思想政治教育來講,這種親和的關係是思想政治教育活動施教主體與大學生受教客體間建立的情感互動、話語交流,產生彼此認同、信任的一種關係。因此,可以通過構建主客體間互動的親和關係,促進主客體間有效的思想政治教育話語溝通與思想灌輸,以此提升大學生思想政治教育的親和力。
114(一)堅持立德樹人的根本理念,建構主體客體間互動的交往關係年,習近平在全國高校思想政治工作會議強調,要把立德樹人作2016為高等教育的中心環節,人的發展是高等教育永恒的主題,也是思想政治教育的目標。通過提升大學生思想政治教育的親和力,為大學生的全麵發展提供優質的教育,實現大學生自由全麵發展。習近平在黨的十九大報告中,多處表述了以人民為中心的發展理念,大學生思想政治教育就是要以當代青年大學生的成才發展為中心,通過吸引人、感染人的教育實踐活動,構建大學生思想政治教育實踐活動過程中教育者、大學生之間的親和關係,更好地滿足大學生成長發展的需要。在移動互聯網時代,互聯網技術為大學生提供了廣闊的交往空間,為個體的發展提供了豐富多元的教育資源,身心發展的需求和參與交往的精神訴求也越來越強烈,自身的潛能獲得最大限度的釋放,在網絡空間每個人都是文化的製作者和參與者①,網絡是溝通的橋梁,每一個人都是網絡空間的主體。網絡打破了傳統思想政治教育中對立、單向的關係,突破了現實生活中身份的界限,有助於大學生思想政治教育建構起互動平等的交往關係。
第一,充分利用新媒體環境下互聯網優勢,發揮好教育者主體和大學生主體的作用。在思想政治教育實踐活動中,教育者和大學生都是教育主體,移動互聯網的技術優勢使教育者和大學生更能充分發揮主體作用,使其都成為運用網絡思想政治教育規律的行動主體②。在平等互動的交往關係中,增進情感的互動,實現大學生對教育實踐活動從感知到認知、從認知到反省、從反省到改進、從改進到超越,實現個人的發展。第二,把握在新媒體環境下大學生成長發展過程中的精神需求,做好網絡思想政治教育的設計。教育者要在現實思想政治教育過程中,深入了解大學生的成長需求和困惑,利用好網絡空間,在平等的思想交流和情感互動中,滿足大學生精神世界的需求,實現自身的發展。高等學校還要做好大學生思想政治教育唐·泰普斯科特數字化成長:網絡世代的崛起[]大連:東北財經大學出版社,:①.M.1999113.
楊果網絡思想政治教育規律論[]長沙:湖南大學,②.D.2016.
115的頂層設計,有針對地實施大學生思想品德建設工程,將立德樹人的理念貫穿於高校教育教學的全過程。
(二)正確把握時代精神的要求,使教育實踐活動具有時代性和感召力時代精神賦予思想政治教育鮮活的生命力,思想政治教育實踐始終處於中國社會的總體發展戰略之中,在物質文明、政治文明和精神文明的發展中促進人的發展,中國共產黨的執政能力建設、黨的先進性建設、公民道德建設在思想政治教育實踐中實現物質文明、政治文明和精神文明的協調發展,為人的自由而全麵發展開辟道路①。
首先,要理清“為誰培養人”和“培養什麼人”的重大問題,不斷拓展教育視野,豐富教育內容。要堅持“主旋律”教育,把愛國主義、集體主義和社會主義的思想和精神作為教育內容的主線,大力弘揚改革開放進程中和現代化建設進程中的時代精神,培育大學生期待美好中國的積極情感。要在網絡思想政治教育實施的過程中,把彰顯時代精神的教育內容融入主體間交流,以積極的情感體驗達到思想的共鳴。其次,要在豐富和發展教育內容的基礎上融入現代互聯網技術,優化內容的傳遞載體,掌握網絡傳播規律,抓好傳播導向,占領網絡陣地。
(三)堅持平等互動,構建和諧交往關係移動互聯網時代,大學生對思想政治教育新穎性、平等性、互動性等多方麵的主觀需求顯著增強,他們希望參與到思想政治教育的環節中,渴望成為教育教學環節的主體,傾向於通過互動的形式獲取知識,而不是被動地接受知識灌輸。因此網絡思想政治教育應堅持平等互動的原則,構建師生和諧交往關係。
利用網絡空間身份隱匿的特點,大學生更容易實現自我價值的認同,提高自身價值感。在傳統的思想政治教育中,大學生的行為結果無法達到自身設定的預期結果或他人寄予的期望目標,以成績高低區分學生“好壞”的應試的評價體係,影響大學生的心態,容易誘發學生挫敗、無助、絕望等張耀燦,鄭永廷現代思想政治教育學[]北京:人民出版社,:①.M.200619-21.
116係列心理問題,而網絡思想政治教育營造了平等的交往關係,大學生真正被尊重、被肯定,能夠真正認識到自己作為獨特的生命個體有著獨特的生命價值,每個個體的內心都有對自我價值的評價。交往互動促進了大學生與他人的共同成長,教育者引導大學生在交流互動中獲得成長的信心和動力,也讓大學生在實現個體價值的同時,學會和他人和諧共處,也有利於構建和諧的社會關係。因此,提升網絡思想政治教育親和力,要充分利用網絡空間和平台,營造賞識、認同、鼓勵的教育氛圍,提高大學生對自我價值的認同,促進其身心健康,助力其成長成才。
二、培育新媒體環境下大學生思想政治教育親和力文化環境(一)築構網絡精神家園,弘揚網絡文明在移動互聯網技術的發展進程中,人類社會文明也會在網絡空間領域產生新的形態,彰顯人類社會進步的狀態和積極成果①,這就產生了網絡文明。網絡文明的正能量,能夠感染人、吸引人、塑造人,是促進大學生成長發展的重要資源,能夠使大學生在優質的網絡文化中受到熏陶,在潛移默化中受到教育。網絡社會空間是現實社會的延伸,人在網絡空間的實踐活動是人的社會關係不斷豐富的過程,人的精神境界也在這個過程中不斷獲得豐富和提升。因此,網絡空間是人的網絡精神家園,網絡文明是促進人的發展的重要精神力量,對大學生思想道德意識的提升起到重要的推動作用。
弘揚網絡文明,教育者要幫助大學生樹立正確的價值觀念,使其能夠在多元、複雜的網絡信息中明辨是非;教育者要充分發揮網絡強大的凝聚力和影響力,建設好大學生網上群體、網上集體,延伸現實大學生群體、集體的重要作用,增強網上網下大學生群體、集體的互動;教育者要充分利用各方麵的有利條件,為大學生提供教學管理和生活服務,開展健康向上、生動活潑、內容豐富的網絡文化活動,使大學生獲得對網絡精神家園的歸張瑜等高校網絡思想政治教育發展與創新研究[]北京:人民出版社,:①.M.201495.
117屬感。
(二)立足生活世界,發揮隱性文化價值文化,既有顯性文化,也有隱性文化。人的文化素質提升是通過顯性文化和隱性文化共同作用來實現的。在大學生思想政治教育過程中應正確認識顯性文化和隱性文化兩者的文化育人功能,充分開發並利用隱性文化教育因素,構建網絡親和力隱性文化,最大限度發揮其育人價值,提升思想政治教育質量。
在思想政治教育實踐活動中,教育者要充分認識顯性文化和隱性文化的內涵及兩者間的辯證關係。顯性文化是經文字閱讀、課堂教學等學習實踐方式,直接總結出的文化式樣;而隱性文化是指隱含在人們自我意識中,某個群體所共有的生活環境、工作態度和心理傾向,不僅包括思想觀念範疇,還包含由顯性文化外延產生的學生風貌、學校氛圍、學生管理製度和理念、師生思想道德水準等更深層次的精神引領。文化育人,一方麵需要對大學生進行顯性文化灌輸,形成一定的思想和實踐能力基礎;另一方麵通過隱性文化的滲透,培養學生的健全人格和豐富的精神世界。發揮隱性文化價值要立足生活,可以通過專題講座、學術論壇、經驗交流沙龍等文化傳播方式,不斷完善學生的知識結構和體係。高校很多學生還自發組建學生社團,社團文化也是一種隱性校園文化,發揮著重要的育人作用,特別是社團文化凝聚學生思想、行為以及愛好共識,文化特性鮮明,具有超強的凝聚力、吸引力,是具有親和力的育人文化。每所大學的校園文化建設從軟件到硬件,從物質到精神,都可以吸納隱性文化的元素發揮文化育人的價值,引領大學生思想。例如:寢室文化節重在寢室氛圍建設,營造良好的寢室生活環境;團日活動旨在加強支部凝聚力和向心力;等等。
網絡空間也是大學生生活的一部分,虛擬世界裏大學生也能真實感受到文化的存在。在網絡生活中,教育者要不斷總結現實中大學校園隱性文化育人的經驗,不斷凝煉特色,建設網絡育人陣地,形成與現實世界互動的文化育人機製,如積極開展大學生社團網絡展示活動,在網絡空間或平台展示社團文化,發揮社團文化的影響力。教育者也可以開設網絡課堂,營118造聲情並茂、虛擬仿真的教學環境,把知識傳授和價值引領結合在一起,增強課程教育的感染力。目前,很多高校還積極探索指尖上的黨團建設模式,建設網絡黨建、團建文化,在網絡中發揮隱性文化的育人作用。
三、積極發揮網絡思想政治教育各要素協同作用,切實提升思想政治教育親和力在移動互聯網時代背景下,大學生思想政治教育應與時俱進,合理把握網絡思想政治教育的特征,把握新媒體時代背景下思想政治教育要素,合理利用微博、微信、微視頻等信息傳播載體增強網絡思想政治教育內容的微傳播。為夯實思想政治教育內容的傳播基礎,提升其引導力、教育影響力以及在客體中的公信力,應從以下方麵入手。
(一)教育內容上:用好新媒體話語,發揮語言引導作用網絡新媒體環境下,自覺認識和主動運用網絡思想政治教育規則,緊抓理論話語與實踐話語的解釋權,時刻不忘堅持馬克思主義、發展馬克思主義,並結合中國國情,以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,構建新媒體話語體係,發揮新媒體話語的載體作用。
第一,就宏觀整體而言,要積極構建展現中國特色、中國風格、中國氣派的新媒體話語體係,要直麵網絡意識形態領域的話語,實現國際內容的中國解讀,優化中國內容的國際化表達,提升互聯網時代中國治國理政理念的國際影響力,增強大學生的社會主義製度自信與中華文化自信。要立足於人民群體與施教客體的話語特點,統合“官腔”與“民話”的表述方式,創建學生聽得懂能理解的政治話語,用“後”的新鮮話語充實官方話語,90以消除話語間的隔閡,才能更好地使大學生群體理解和接受黨的方針和政策,展示好當代社會的主流價值。
第二,要利用網絡平台做好學業輔導、心理健康谘詢等,解決大學生的實際困難和心理困惑,在網絡服務、管理實踐中育人。網絡的便捷、高效率為大學生答疑解惑提供了空間和平台,有效提升了大學生自我管理、自我服務的能力,大學生的網絡訴求需要思想政治教育工作者做出及時的回應119和解答,這就要求以輔導員和思想政治理論課教師為主體的大學生思想政治教育工作隊伍,要會用、善用、巧用網絡陣地和公眾平台,常用微信、QQ等即時通信軟件,建立與大學生一對一、一對多、多對多的即時溝通方式,做好管理和服務。目前很多網絡課程在網絡講授的過程中,增加了教師網絡答疑環節,教師可以通過網絡即時回答學生提問,提高教學及學習效果,特別是很多心理谘詢機構在網絡空間建立的心理谘詢室、心理輔導室,利用網絡來做大學生的心理谘詢與輔導已經引起廣泛關注。
一是要用中國傳統文化中的優秀的古典詩歌來解釋黨的執政思想、意識形態以及治國理政方略,使其聽起來更有文化內涵和民族底蘊。例如:用“物必先腐,而後蟲生之”來告誡黨員群體杜絕腐敗;用“刮骨療毒、壯士斷腕”來傳達黨抓老虎打蒼蠅的決心。二要用通俗語言來揭示崇高的治理概念和高大上的施政理念,利於理解並深入人心。用“係好第一顆扣子”來引導青年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,通過通俗語言寄予深情和厚望。三要用“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”等詞,通過類比的方式來闡釋方針和政策,使得深刻的治國方略更通俗易懂並具有傳染性和滲透力。
四要簡化溝通,探求思想政治教育內容在網絡空間中跨平台傳播、跨界流通的多媒體傳播機製,綜合采用圖文、音樂、視頻等不同傳播形式,實現網絡思想傳播過程中的視聽、動靜結合。
(二)教育方法上:寓教於活動,發揮活動載體作用移動互聯網時代,要發揮大學生思想政治教育的微載體作用,從深層次提升思想政治教育主客體間的互動性和交互性,讓“教”和“學”成為一組良性運轉的互動關係,讓施教主體在新載體中獲得有效反饋,讓客體在新載體中變得更加積極主動從而提高學習自覺性。
第一,通過“網絡翻轉課堂”“在線討論”等運用網絡載體進行互動交流的方式增強客體學習的主動性,提高思政課程參與度,營造積極融洽的學習環境,以激發學生的興趣,讓思想政治教育客體成為網絡思政課堂的中心。除此之外,加強“第二課堂”建設,帶領學生走出傳統思政理論課堂,通過參與有理論針對性的社會實踐活動切實增強思想教育的實踐性,寓教於120樂,讓學生在實踐體驗中領悟理論知識的內涵,實現自身修養的提升。
第二,建設主題教育網站。高校從自身校園文化背景以及學生實際情況出發,建設一批主題教育網站,吸引大學生的目光,也要借鑒黨史研究部門、紀念館等單位的主題網站,鼓勵學生通過瀏覽照片、視頻等圖像資料,從中感悟中華優秀傳統文化和革命文化的精神內涵,獲得堅定的理想信念,以此在受教育客體中弘揚社會主義核心價值觀。
第三,在高校網站基礎上積極建設以學生活動為主、信息交流為輔的網絡學生互動社區。大學生通過網絡,參與互動社區中舉辦的各項活動,事實上是施教主體利用思想政治教育網絡載體實現對客體教育的過程。
因此,高校應重視網絡學生互動社區的建設管理和日常維護,定期召開學生社團培訓班等,使各方麵逐步完善。大學生思想政治教育者還要主動為網絡學生互動社區提供技術支持、配備專業人才進行谘詢輔導等。
第四,將思想政治教育中的實踐教學環節與大學生誌願者服務、暑期社會實踐活動等相結合,利用網絡平台進行活動的前期宣傳、過程記錄、活動總結,以及心得體會交流,實現虛擬互聯網與實際社會實踐活動的線上線下相結合,形成互動。
121價值引領:社會主義核心價值觀視域下大學生誌願服務模式新思考①———基於“第二課堂成績單”溫州大學嚴曉秋一、研究背景(一)社會主義核心價值觀的理論內涵黨的十八大報告提出“三個倡導”,即“倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。
社會主義核心價值觀,從根本上說是對中國特色社會主義在政治、經濟、文化以及社會關係等問題的反映。核心價值觀中,富強、民主、文明、和諧是國家層麵的價值目標,是國家發展的總的目標和方向,這是全社會和全體中國人在實現中華民族偉大複興道路上的最高價值追求;自由、平等、公正、法治是社會層麵的價值取向,是馬克思主義指導思想領導下中國社會追求的基本價值準則;愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層麵的價值準則,是中國特色社會主義層麵對國家公民的基本要求,是每個公民安身立命的基本準則。字社會主義核心價值觀的基本內容,為社會主義物質精24神文明建設提供了全新的理論指導。
本文為年浙江省教育廳科研項目(思政專項)“新時代師範生第二課堂成績單的構建①2018研究”(項目編號:)的研究成果。
Y201840157122(二)大學生誌願服務現狀年,共青團中央開展以“奉獻、友愛、互助、進步”為理念的青年誌1993願者活動。隨著誌願服務活動的不斷深入和發展,大學生誌願者群體作為一支重要力量為誌願者行動注入了新鮮的血液。到如今,誌願服務活動已經成為我國大學生參與的最為主要的公益活動,而國內高校誌願服務活動的蓬勃發展也逐漸使得誌願服務成為一種新的、重要的育人手段。
在踐行社會主義核心價值觀的宏觀背景下,社會各界開始對大學生誌願服務的存在價值、社會意義、發展方向等問題展開了新的思考。大學生群體作為當代社會發展的主力軍,也是未來社會主義建設的接班人,這意味著社會對高校的青年誌願者活動將提出更高的要求。
目前我國高校青年誌願者活動的目標是尋求新的活動方向,積極實現社會主義核心價值觀與大學生誌願者活動之間的融合,營造良好的社會主義核心價值氛圍,促進誌願者活動積極發展。
(三)社會主義核心價值觀與大學生誌願服務的關聯社會主義核心價值觀的提出為高校大學生的思想政治教育提供了堅實的理論基礎,有助於當代大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀,同時也要求當代大學生與時俱進,開拓創新,在實踐中認識和發現真理,在實踐中檢驗和發展真理。
針對大學生的核心價值觀教育主要是引領大學生們樹立個體主體意識,明確人生價值目標,遵守社會價值規範。通過核心價值觀的學習,大學生群體能深刻認識到自我價值的實現與社會價值的實現之間的關係,樹立馬克思主義理論理想信念,堅定中國特色社會主義的共同理想。
“奉獻、友愛、互助、進步”是中國青年誌願服務的精神,該精神正是社會主義核心價值體係的具體體現,通過開展青年誌願服務,以此推動社會主義精神文明建設,不斷提高青年整體素質,通過誌願服務活動為經濟社會的協調發展和全麵進步做出貢獻。大學生誌願服務倡導團結友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻等精神,通過誌願服務活動不斷弘揚愛國主義、集體主義和社會主義精神,在誌願服務的過程中提升社會公德意識和義務123觀念,不斷提高自己的思想道德和科學文化素質。
大學生誌願服務活動符合社會主義核心價值觀的內在要求,開展對大學生核心價值觀教育問題的研究,對培育大學生的誌願服務理念和大學生群體踐行誌願服務行動有促進作用;對提高當代大學生核心價值觀的教育實效性,引領大學生群體的全麵發展,成為社會主義事業的建設者和接班人具有實際的指導意義。
(四)第二課堂成績單的提出共青團“第二課堂成績單”製度是充分借鑒第一課堂教學育人機理和工作體係,整體設計高校共青團工作內容、項目供給、評價製度和運行模式,實現共青團組織實施的思想政治引領、素質拓展提升、社會實踐鍛煉、誌願服務公益和自我管理服務等第二課堂活動的科學化、係統化、製度化、規範化,實現高校學生參與共青團第二課堂可記錄、可評價、可測量、可呈現的一整套工作體係和工作製度。
二、研究方法與結果(一)研究方法問卷調查法1.
對溫州地區大學生誌願服務情況展開調查,圍繞社會主義核心價值觀和誌願服務活動,有針對性地設計調查問卷,了解大學生參與誌願服務活動的具體情況。
研究以溫州大學在讀全日製學生為研究對象,研究過程中發放問卷份,回收有效問卷份,其中:男性名,占總人數的;女性59658625142.8%名,占總人數的。
33557.2%注意:信度檢驗信度即對測量一致性程度的估計。一個好的量表必須具有較好的信度,本研究采用係數以及分半係數檢驗來對信度進行檢Cronbach''''sAlpha驗。一般來說係數在以上,說明各量表的信度基本可以接受。克朗巴0.7赫係數檢驗結果如表所示,分半法信度檢驗結果如表所示。
α12124表克朗巴赫係數檢驗結果1α項數Cronbach''''sAlpha0.93321係數的值是,大於,說明內部一致性信度非Cronbach''''sAlpha0.9330.9常好。
表分半法檢驗結果2
係數係數Cronbach''''sAlphaSpearman-BrownGuttmanSplit-Half部分部分等長不等長12值項數值項數0.816ab0.8160.8170.883110.91410分半信度的信度係數值是,大於,可以認為信度很好。
0.8160.8訪談法2.
訪談,就是研究者尋訪和訪問被研究者並且與其進行交談和詢問的一種活動。采用訪談法的主要目的有三個:一是通過訪談搜集數據,為問卷設計提供可靠信息和資料;二是探究誌願者的內心世界,了解誌願者的誌願服務活動與社會主義核心價值觀間的聯係;三是結合第二課堂成績單了解誌願者的適用程度。
本研究的訪談對象共位,包括“知心姐姐”誌願服務隊的指導老師10以及參與活動的優秀誌願者。研究除了與訪談對象進行關於“知心姐姐”誌願服務活動深度訪談之外,研究者也隨同進行了知心姐姐的誌願服務活動,通過研究者的現場觀察,訪談的內容得到不同程度的印證。此外,研究者也參閱一些“知心姐姐”的發展資料、“知心姐姐”成員的心得體會電視與網絡報道。
在訪談結束之後,研究者對訪談的錄音材料等進行整理與分析。
(二)研究結果問卷調查法研究結果1.
大學生群體對誌願服務活動的參與度較高①
125對大學生群體參與誌願服務的情況進行調查,結果顯示,的被調69.4%查者能夠花較多時間投入到誌願服務中去,僅僅有的學生幾乎從不4.84%參加誌願者活動。此項調查結果顯示,大學生參加誌願活動的熱情很高,隻有極少數學生對誌願活動不感興趣。
大學生群體對社會主義核心價值觀的了解程度比較高②
對大學生群體對核心價值觀的了解程度進行調查,結果顯示,的64%被調查者能夠了解社會主義核心價值觀的內容,有的學生幾乎不了5.38%解。雖然了解核心價值觀內容的大學生群體占著比較高的比重,但高校在今後教育教學的過程中仍需加大對核心價值觀的教育和宣傳力度。
社會主義核心價值觀與誌願服務行為有一定的相關③
調查結果顯示,對於核心價值觀與誌願服務相關性問題,有的87.2%被調查者認為社會主義核心價值觀與大學生誌願服務是相關的,僅僅1.
的被調查者認為兩者之間毫無關係。這說明核心價值觀能夠促進誌08%願服務的行為,或者說誌願服務行為能夠促進對核心價值觀的理解。
社會主義核心價值觀能夠推動誌願服務事業的發展④
調查結果顯示,對於核心價值觀對國家誌願服務的推動作用的問題,有的被調查者認為社會主義核心價值觀對國家誌願服務事業的發89.25%展有一定的推動作用,的被調查者認為兩者之間毫無關係。這在一2.15%定程度上說明,大學生群體認為核心價值觀能夠促進誌願服務事業的發展。
訪談法研究結果2.
我國在校大學生群體一直是社會誌願服務的重要組成部分,高校逐漸成為誌願服務一個主要的活動平台。社會主義核心價值觀是引領社會發展與前進的重要指導思想,它也必將對未來誌願服務的發展產生一定的影響。
溫州大學教師教育學院“知心姐姐”是一個成立了二十餘年,具有悠久曆史的誌願服務隊。這次以“知心姐姐”指導老師以及誌願活動參與成員為對象的訪談活動從以下幾個方麵回答研究問題:126“知心姐姐”誌願服務活動與友善相結合①
被訪者:“‘知心姐姐’能夠堅持二十年,首先在於善心、愛心的堅守,1
以及對善行的堅持。”被訪者:“‘知心姐姐’誌願服務是純義務性的、是公益性的,在這個過2
程中同學們全情投入,完全是奉獻的,沒有索取,不求回報。”被訪者:“我注意到一個孩子,他的筆非常非常短。我說孩子你要不6
要拿一根稍微長一點的筆來寫。他搖搖頭,意思是說沒有。……第二次的時候,我買了一盒筆,再次走進這個學校,帶給了那個同學。”“知心姐姐”誌願服務活動為社會和諧獻出了自己的一份力②
被訪者:“為‘知心姐姐’賦詩一首,以表祝賀———風雨兼程二十載,情8
滿溫州助和諧。贈人玫瑰手留香,代代相傳鑄時光。”“知心姐姐”誌願服務活動與愛國相結合③
被訪者:“有次我們‘知心’的主題是紀念抗戰勝利周年。那次活470動,我們結合紀念抗戰周年的史實,教會孩子們站軍姿、唱軍歌,讓他們70更加了解、熱愛我們的解放軍、我們的祖國。”“知心姐姐”誌願服務活動讓人學會敬業④
被訪者:“‘知心姐姐’在某種意義上講,也代表了我們學院的師範氣2
質……這種師範氣質作為一個最基本的核心思想,讓我們明白如何更好地去愛護學生,如何更為科學有效地去愛護學生。”被訪者:“有一次和隊員們一起商量下一次‘知心姐姐’上課的內容,3
我們各自明確分工,為了一個共同的目標,大家一起出謀劃策,直到一堂課的輪廓出現。”“知心姐姐”誌願服務活動讓人堅守誠信⑤
被訪者:“下課後跟小朋友們合照,當他們追問‘姐姐姐姐,你們還會5
來嗎?’的時候,我們給了他們一個確定的答案,希望這個約定能夠讓我們和他們盡快相見。”127三、總結與建議(一)核心價值觀引領下,大學生誌願服務的創新與發展理論對實踐具有指導作用,大學生誌願服務是一種將理論與實踐結合的平台與途徑。接受高等教育的大學生們承擔著未來建設祖國的重任,而對於仍在校園學習期間的大學生來說可以通過誌願服務來實現人的價值。
在社會主義核心價值觀的指導下,大學生誌願服務活動也需要根據社會的需要來做出一定的改變,誌願服務的創新與發展指向的核心始終是愛與奉獻,用有限的力量使這個社會變得更加美好。
溫州大學的“知心姐姐”誌願服務隊,多年來堅守在基礎教育戰線,至今已經有二十多年曆史。風雨兼程,隊員們換了一批又一批,但接力棒一直在傳遞。他們深入小學校園、圖書館、青少年宮,將自己的個人價值與社會核心價值觀緊密結合,並在實踐中弘揚了核心價值觀。經過我們的研究,發現他們的服務主要有以下幾大特色:與時俱進,不斷在實踐中創新1.
“知心姐姐”誌願服務隊成立於年,成立初期,隊員們與服務對象1995的交往主要是以信件往來的方式,解答孩子們成長當中的各種困惑與煩惱,幫助孩子們樹立正確的自我觀念和自我意識。隨著科技和信息傳遞技術的飛速發展,開通了“知心熱線”“知心”等在線輔導方式。孩子們可QQ以聽到“知心姐姐”們的聲音,孩子們的問題可以得到更為詳細的回複和更為迅速的解決。現在,他們會去孩子們的身邊,深入社會,到各種需要他們的地方去。順應時代和社會發展的需求,不斷積極探索青年誌願者服務新機製,創建了“四個三”的“知心姐姐”誌願服務工作體係,構建班級、誌願者協會、院團委三級組織機構,麵向小學生、留守兒童、特殊群體三類服務對象,通過“大手牽小手”“微笑聯盟”“春泥計劃”等三大活動載體,逐漸形成專業化、基地化、項目化的誌願服務精品。同時隊伍又以“知心熱線”“知心信箱”“知心”“知心麵對麵”等活動幫助當地小學生消除日常學習生活QQ中的困惑,實施科技、文學、藝術等針對性的輔導,培養小學生的興趣特長,128提升學生的綜合素養。
立足專業,服務結合社會所需2.
“知心姐姐”的常規活動主要由四支小分隊來開展,分別是“民工隊”“海島隊”“留守隊”“華僑隊”。從隊伍的名字就可以看出他們的服務對象。
每周隊伍都會開展工作例會,討論工作計劃,不斷修改更新各自的服務內容。如民工子女服務分隊,針對民工子女在實際生活中遇到的一些問題,開展學生良好行為習慣培育的項目化活動,幫助外來務工子女更好地學習和生活。海島服務分隊,以一所小學為服務基地,為那裏的孩子們帶去形式多樣的主題班會活動課,豐富孩子們的課堂生活。課程內容包括知識類、手工類、藝術類等,教給孩子相關知識,同時也帶去了無數的歡樂。華僑分隊針對華僑兒童對中國傳統文化了解淡薄的問題,開展項目化活動,對僑鄉兒童進行中國傳統文化和溫州鄉土文化的培育行動。
注重建設,形成服務長效機製3.
每一年,“知心姐姐”隊伍都會進行招新,吸收新的思想與活力來帶動隊伍更好地創新與發展。隊伍的成員們皆為師範類專業的學生,他們結合自身專業特色與優勢所設計的誌願服務項目更好地貼近了服務對象,也使核心價值觀在實踐中得到了更好的落實。同時,知心隊伍還有自己的黨支部,黨建推動隊伍建設。許多“知心姐姐”誌願者因為工作的優秀表現加入了“知心姐姐”黨支部的隊伍,黨支部工作與誌願隊伍工作緊密結合,許多黨員一直到大三、大四都積極參與“知心姐姐”的誌願服務活動。每學年我們還開展“知心姐姐”黨團交流活動,吸收和培養優秀的隊員加入黨組織。
(二)核心價值觀引領下,大學生誌願服務水平的提升路徑善用第二課堂成績單:愛國貢獻,增強誌願服務意識1.
正確的理論導向是大學生誌願服務開展的基礎,核心價值觀中的“愛國、敬業、誠信、友善”既是公民個人層麵的價值準則,也是中國特色社會主義層麵下對國家公民的基本要求,是每個公民安身立命的基本準則。在社會這個大學校中,如果大學生們做誌願服務的前提是早日達到學分需要的誌願者小時數,或者是為了完成某種任務,那麼他們在進行活動時一定不129是快樂的,服務的水平和質量也會大打折扣。以愛國為導向去做誌願服務,真正使大學生誌願者意識到自己的誌願服務是一種愛國的行為,是在為社會的發展貢獻自己的力量,將這種行為提升到踐行社會主義核心價值觀的高度,將服務他人的意識內化,那麼便會意識到誌願服務是一件非常有價值的事情,也會發自內心地感受到這種快樂,服務水平自然也會提升。
活用第二課堂成績單:敬業專業,提升誌願服務質量2.
敬業是從事一項服務的基本態度,結合專業提升服務的質量是最好的途徑。具備了敬業意識和專業水平,誌願服務的質量才能提高。專業和態度決定了一項工作的質量。我們大學生在做誌願服務時可以向“知心姐姐”們學習,結合自身的專業特色開展相對應的誌願者活動。例如:師範專業的同學可以開展支教、敬老等活動,計算機專業的同學可以開展普及現代信息技術等誌願者活動,生物與環境專業的同學可以利用專業知識開展環境保護活動,等等。結合專業有利於大學生更好地將自己的所學應用到社會最需要的地方,而敬業的態度能夠指導學生們更認真地開展該項活動,認真準備也是活動成功有效的重要前提。
巧用第二課堂成績單:與人交往,謹記誠信友善理念3.
誌願服務活動是一項在各方麵都需要與人交往的活動,活動的服務對象是人,一起服務的同學是人,還有需要為活動開展提供各種支持的也是人。因此,如果懷著誠信友善的態度對人對事,相信誌願服務在每一階段的效率和質量都會有較大的提升。在準備階段,誠信友善能夠幫助誌願者們更好地團結在一起,集結每個人的想法,思考策劃出一些更優秀的活動。
在活動開展階段,誠信友善的態度也能幫助誌願者們更快地贏得服務對象的信任,從而更好地為他們服務。讓誠信友善成為大學生誌願服務的一張名片,也可以讓參與活動的所有人被這種情感感染,在日常生活中也保持這樣一種交往態度。讓在核心價值觀引領下的誌願服務成為一種日常化的服務,普及社會的每一個角落。
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附錄核心價值觀引領下大學生誌願服務情況調查———以溫州地區為例親愛的同學:您好!歡迎您參加此次問卷調查,這份問卷旨在了解您的誌願服務情況。本問卷中的問題並無對錯之分,所以請同學們依據您的現實情況填寫。此問卷采取無記名方式,且僅供研究分析,不會做其他用途,敬請放心作答。
您所提供的意見對本研究非常寶貴,沒有您的幫助,研究者將難以完成預研究目標。對於您的支持,我們表示衷心的感謝!
說明:請按自己的實際情況如實填寫,勿與他人討論。
1.
每個問題隻選擇一個答案。
2.
再次感謝您對本研究的支持!
年月20164131性別1.
男女○○年級2.
大一大二大三大四研究生○○○○○我經常參加誌願服務活動3.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我了解“二十四字”社會主義核心價值觀的內容4.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為社會主義核心價值觀與大學生誌願服務密切相關5.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為加深對核心價值觀的理解可以提升個人的思想道德素質6.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為加深對核心價值觀的理解能夠促進人們的誌願服務行為7.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為加深對核心價值觀的理解能夠為誌願服務提供精神動力8.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為加深對核心價值觀的理解能使誌願服務更為科學9.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為核心價值觀促進社會誌願服務風氣的形成10.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為核心價值觀推動國家誌願服務事業的發展11.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為誌願服務使人感到快樂和滿足12.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為誌願服務讓人更注重自我修養13.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為誌願服務使自我的了解更加深入14.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○132我認為誌願服務讓人更加為他人著想,友善待人15.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為誌願服務使個人的能力得到鍛煉16.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為誌願服務使個人價值得到實現17.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為誌願服務能夠使人發現社會存在的不足之處18.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為誌願服務讓人觸碰到社會積極現象19.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為誌願服務使人接收到社會正能量20.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為誌願服務是援助社會弱勢群體的良好途徑21.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為誌願服務是社會主義精神文明建設的重要載體22.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○我認為誌願服務有利於社會的和諧與穩定23.
完全不符合比較不符合符合比較符合完全符合○○○○○133微信視閾下大學生思想政治教育工作探析江西環境工程職業學院郭長女江西理工大學林福明隨著科技和互聯網的高速發展,微信因其低門檻、零自費以及強大的功能優勢和獨特的傳播特點,而成為人們的一種生活方式,在新媒體中獨樹一幟,尤其是備受越來越多的大學生青睞。高校作為意識形態教育的前沿陣地,肩負著大學生正確價值觀和人生觀的培養,應該緊跟時代的步伐,適應新媒體時代的發展,緊扣當前大學生的心理發展和情感需求,積極將微信運用於大學生思想政治教育工作,讓微信成為大學生思想政治教育的一種方式。
一、微信概述微信,英文名,是騰訊公司於年月日推出的一個為WeChat2011121智能終端提供即時通信服務的免費應用程序,由張小龍所帶領的騰訊廣州研發中心產品團隊打造。微信支持跨通信運營商、跨操作係統平台通過網絡快速發送免費(需消耗少量網絡流量)語音短信、視頻、圖片和文字,同時,也可以使用通過共享流媒體內容的資料和基於位置的社交插件“搖一搖”“漂流瓶”“朋友圈”“公眾平台”“語音記事本”等服務插件。截止到2016年第二季度,微信已經覆蓋中國以上的智能手機,月活躍用戶達到94%8.
億,用戶覆蓋多個國家、超過種語言。此外,各品牌的微信公眾0620020賬號總數已經超過萬,移動應用對接數量超過萬,廣告收入增至8008.5134億人民幣,微信支付用戶則達到了億左右。微信提供公眾平台、朋36.794友圈、消息推送等功能,用戶可以通過“搖一搖”“搜索號碼”“附近的人”和掃二維碼方式添加好友和關注公眾平台,同時利用微信,用戶可以將信息發送給好友或將看到的精彩內容分享到微信朋友圈,促進人與人之間的溝通與交流。
二、微信特點(一)大眾化微信的使用對象是普通大眾,其唯一的門檻就是移動設備這一硬件條件。因此,生活在互聯網時代的每一個人,隻要擁有一部智能手機,有個手機號或號,就可以免費注冊安裝微信。它的使用不受貧富、種族、年QQ齡、性別、地域等的限製,可以打電話、發短信,還支持語音和視頻聊天。它不同於個人網站,個人網絡需要懂得網頁製作和網頁發布等技術,而微信可以說基本是零技術,也不需要租用域名,在有的條件下,連流量Wi-Fi費也免了,可以說是零成本。這樣一款零技術和零成本的社交軟件,正迎合了大學生的需求。
(二)即時性微信的發送和接收不受時間、地點的限製,也不管是否在線登錄。隻要有網絡,就可以使用微信與好友進行語言、文字、圖片、視頻等的溝通,可以隨時查看好友的朋友圈狀態,隨時知曉好友的狀況,可以及時回複,點讚評論,真正實現“溝通零障礙”。大學生思想教育中出現的問題,要及時發現、及時分析、及時解決,微信的“溝通無極限”為大學生思想政治教育提供了“及時有效”的可能性。
(三)生活化著名美國教育家杜威說:“生活即教育。”中國教育家陶行知說:“教育即生活。”教育來自生活,生活教育化,正是教育的靈魂。首先,微信朋友的交流、微信群的溝通等來自生活,是生活的一部分。其次,微信係統與手機充值、生活繳費、城市服務、購票服務、滴滴出行、京東優選等商家媒介相互135連通,實現了生活無處不微信。再次,現在大學生學習中離不開班級群、班委群等各種學習群,發送通知、接收通知離不開微信,可以說微信幾乎成了溝通交流的一種方式。在微信的不斷生活化中,如何進行大學生思想政治教育顯得尤為重要。
(四)豐富性微信猶如一個龐大的圖書館,其傳播的內容豐富多樣,涉及學習、生活、工作、娛樂等各個方麵。從宏觀角度看,它包含哲學、經濟、文化、科學、教育、體育、文學、藝術、曆史、地理等各學科知識。從微觀角度看,微信始終秉承“用戶為上”的服務理念,其傳播的內容不僅實用、便利,而且貼近生活,比如心靈雞湯、時事熱點、旅遊指南、養生健康等。如何引導大學生在這豐富多樣,甚至真偽難辨的信息中選擇合適的、有價值的內容閱讀,成為大學生思想政治教育中具有挑戰性而又必不可少的一部分。
三、大學生思想政治教育中共中央、國務院《關於進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(中發〔〕號)提出,加強和改進大學生思想政治教育是一項重大200416而緊迫的戰略任務。年月,《關於進一步加強和改進新形勢下高校20151宣傳思想工作的意見》強調指出,意識形態工作是黨和國家一項極端重要的工作,高校作為意識形態工作前沿陣地,肩負著學習研究宣傳馬克思主義,培育和弘揚社會主義核心價值觀,為實現中華民族偉大複興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務。年《關於加強和改進新形勢下2016高校思想政治工作的意見》強調指出,高校肩負著人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承創新、國際交流合作的重要使命。加強和改進高校思想政治工作,事關辦什麼樣的大學、怎樣辦大學的根本問題,事關黨對高校的領導,事關中國特色社會主義事業後繼有人,是一項重大的政治任務和戰略工程。年月日至日,全國高校思想政治工作會議在北京召20161278開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會議並發表重要講話。他強調,高校思想政治工作關係高校培養什麼樣的人、如何培養136人以及為誰培養人這個根本問題;做好高校宣傳思想工作,加強高校意識形態陣地建設,是一項戰略工程、固本工程、鑄魂工程,具有十分重要而深遠的意義。
一係列文件的出台,可以看出國家對高校大學生思想政治教育工作越來越重視,將其發展提到了一個新高度,突出了大學生思想政治教育的重要性。微信,作為大學生生活的一種方式,非常有必要將其融入高校大學生思想政治教育,創新思想政治教育方式。
《高等學校輔導員職業能力標準(暫行)》(教思政〔〕號)將輔導員20142職業能力標準分成初級、中級、高級三個層次。以初級能力標準為例,思想政治教育包括三個方麵的內容:()熟悉學生家庭情況、個人特長等基本信1
息,掌握學生思想特點、動態及思想政治狀況;()深入開展中國特色社會2
主義、中國夢宣傳教育和社會主義核心價值觀教育,幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大複興的共同理想和堅定信念;()有針對性地幫助大3
學生處理好學習成才、擇業交友、健康生活等方麵的具體問題。傳統的思想政治教育方法一般是通過日常觀察、談心談話、問卷調查等方式了解和收集學生基本信息,通過主題教育、社會實踐、黨團活動等基本方法開展學生世界觀、人生觀和價值觀的教育引導,引導學生養成良好的心理品質和自尊、自愛、自律、自強的優良品質。
微信作為一種新媒體,為大學生思想政治教育提供了新的視角。相對於傳統的了解學生家庭情況、個人特長等基本信息的方法,微信朋友圈可謂是一個信息收集良方。朋友圈記錄著大學生的日常生活,教育者通過大學生朋友圈圖文並茂的資料,走進學生的日常生活,全麵細致地了解學生的性格特點和思想動態。微信的應用為教育者深入了解大學生思想狀況提供了契機。微信超越了時空限製,各種公眾號、訂閱號以及企業號等豐富的資源,為深入開展中國特色社會主義、中國夢宣傳教育和社會主義核心價值觀教育提供了方便。微信的龐大功能可以有效助力教育者,幫助大學生處理學習成才、擇業交友等方麵的具體問題。
137四、微信與大學生思想政治教育在“無人不微信”的大學校園,微信降低了信息的門檻,提高了傳播的速度,其強大的功能優勢對於大學生思想政治教育來說是一把雙刃劍。一方麵,微信極大地拓寬了學生視野,彰顯了以學生為本的教育理念;另一方麵,微信衝擊了原有的傳統的教育模式,學生如果沉迷於微信,海量甚至真假難辨的信息會影響大學生的全麵發展。
(一)不利影響喧賓奪主1.
微信本是一款社交軟件,但在某種程度上,它逐漸演變為“娛樂性”工具。微信能夠在短短的時間內風靡全球,備受大家的青睞,有一個很重要的因素就是娛樂性。微信不僅可以瀏覽新聞,還可以購物和遊戲等,這對於自控能力還比較弱的大學生來說,無疑是一個陷阱,因此也就造成了相當數量的學生沉迷於微信,微信占用了大學生大量的學習和生活時間。據調查,學生平均使用微信時間每天超過五個小時,早上起床第一件事情就是打開手機翻看朋友圈,晚上睡覺前也使用微信瀏覽各種信息。在食堂,在校園的每一個角落,都可以看到一大片“低頭族”在看微信,甚至有的學生連上早晚自習、上課時間也在使用微信。本想在圖書館好好看會書也因為瀏覽微信一上午就從指間悄悄溜走了,似乎打開手機一看微信就停不下來。微信占據了大學生的大部分學生和生活,如此過度地使用微信,未免太喧賓奪主了。學習上,沉迷於微信自然就會縮短學習時間。學生最主要的任務是學習,大學階段正是學生學習的最寶貴時期,如果錯過了這個在象牙塔的大好機會,很有可能會對學生以後的人生發展產生相當不利的影響,未免有些可惜。大學生雖然已經是成年人,但是人生閱曆不足,畢竟還沒有真正扛起生活的重擔,在自我把控能力方麵還是有不少欠缺,大部分學生仍然分不清楚什麼事情該做、什麼事情不該做,什麼時候該做什麼、什麼時候不該做什麼,再加上微信的娛樂和刺激,更加容易分散注意力,消耗本應該學習的時間。生活上,微信要是喧賓奪主了,就會導致學生性格方138麵的缺陷,甚至遇上各種危險。微信畢竟借助於網絡,在一定程度上還是有很大的虛擬性。有些學生執迷於虛擬世界的溝通,缺少實際的麵對麵交流,導致形成孤僻的性格,這顯然阻礙了學生的心理健康發展。學生通過微信的“漂流瓶”“搖一搖”以及“附近的人”等功能加強了與陌生人之間的交流,也給學生自身帶來了潛在的危險。比如,前段時間,筆者的一位學生,由於長時間追逐一位陌生人的朋友圈,甚至成為其粉絲,在陌生人提出“充錢返利”的活動中,這位學生就這樣懵懵懂懂被騙了兩千多元錢。在看過學生和騙子的聊天記錄後,我們發現這是普通人一眼就能看出的騙局,然而這位學生卻因為太信任這位所謂“偶像”的陌生人了,以致踏進了騙局。雖然錢不多,但是卻在提醒我們,沉迷於微信,缺乏辨別能力,危害不小。
真偽難辨2.
在以往,大學生接收信息主要通過課堂、電視、廣播、報紙等渠道,因此受到外部信息的影響力也比較小,相對來說,學生思想也更簡單。在傳統的教育模式下,學校也更容易把握大學生的思想政治教育狀況。但是隨著微時代的到來,大學生的生活發生了翻天覆地的變化,大學生隻要有一部智能手機,隻要有網絡,就可以隨時隨地迅速地查閱來自國內外的社會生活、文化娛樂、時事政治等各種信息,而且可以跨越地區,隨時和他人交流思想。甚至一些西方媒體憑借著對某些“新媒體”的掌控,經常傳播一些腐朽的思想和文化。微時代傳播的信息往往難辨真假,在微信上傳播的海量信息中,大量信息為不真實的,甚至是虛假信息。個別微信公眾號或個人,為了經濟利益,甚至為了引起轟動,博得眼球,時常故意發布一些虛假甚至有害的信息。微時代,誰都可以寫,誰都可以發,而且傳播速度交互、迅速,如果處理不當,極容易斷章取義,隨便下定論,造成不良影響,從而影響大學生的全麵發展。在這樣一個誰都可以發布消息的時代,著實給輿情監控帶來一定難度。大學是學生世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期,他們由於心理和生理發育還未完全成熟,容易受外部信息的影響,甚至容易導致信仰動搖,如果長時間受到不良信息的影響,容易形成錯誤的“三觀”,139導致“人生的第一粒扣子”扣錯位置。大學生是國家的未來,這將影響國家和民族的發展。微信真偽難辨的信息一定程度上阻礙了學生的全麵發展。
(二)有利影響微信在傳播方式上有著天然的優勢,教育者可以創新思想政治理論課,將資源發布在微信上,跨越了時空限製,也擴大了受眾的接受範圍。同時利用微信的便捷功能,建立各種微信群,加強班級建設,促進師生互動。
創新思想政治理論課1.
傳統的思想政治理論課一般隻是課堂講授,甚至幾百人坐在一個大教室上課,內容也僅限於課本知識,老師也習慣於照本宣科,課堂枯燥乏味,學生提不起興趣,純粹當成一種為拿學分而學的任務被動型學習。這樣的課堂教學方式單一,效果難以彰顯,難以適應信息時代的發展。囊括了多方麵信息資料庫的微信恰好彌補了這一缺點,它可以不受授課時間的限製,結合音頻、圖文、視頻等渠道隨時發布相關政治理論課相關知識,使得枯燥的政治理論知識形象生動,化難為易,化枯燥為有趣,給學生留下了深刻印象,同時也凸顯了教育的連續性。學生可以訂閱自己喜歡的公眾號進行相關學習,極大地提高了學習效率。比如,微信公眾號“求是網”就是一個學習思想政治理論課的好渠道,它是中國共產黨中央委員會機關刊《求是》雜誌主辦的理論宣傳研究平台,其目標定位是突出理論特色,既體現權威性、理論性、指導性,又體現時效性、開放性。求是網的視頻讓理論知識淺顯易懂,接地氣,體現了“群眾話”特點,符合學生閱讀的需求;求是網的音頻可以讓學生休閑時隨時隨地地聆聽國家政策和理論宣講。比如求是網最近發布的《給“後”講講馬克思》,每期音頻隻有短短數分鍾,但內容90經過精心策劃選擇,配有文字大綱和幽默漫畫,一個個小故事娓娓道來,首尾相連環環相扣,吸引“後”不斷“追劇”。學生們都感覺這樣的微信網絡90直播形式特別好,可以一邊聽一邊參與直播間評論,看到大家紛紛留言,覺得很有交流的感覺。用微信網絡直播有關馬克思的黨課顯得特別接地氣,讓大學生覺得很親切,不再覺得偉人遙不可及。微信課堂不再局限於課堂上幾百號人,它無限擴大了受教育者,可以讓越來越多的人了解思想政治140理論,在這種情況下,高校思想政治教育就可形成學校、家庭和社會的整體合力,受教育者增多,提高了思想政治教育的影響力。
創新班團建設2.
當前大學生間的交流減少,集體活動偏少,這不利於班級凝聚力的建設,然而微信的出現,使得傳統的班級與微信班級實現深度融合,有效緩解了思想政治教育的壓力。首先,由於大學生班級並無固定的場所,學生上完課就是單獨活動,相比傳統的以班級為單位的集體活動,這模糊了大學生班級觀念,降低了班級凝聚力和集體榮譽感,而且大學的同學基本上來自全國各地,可能大家相互認識都需要比較長的一段時間。微信群為班級建設創造條件,把一個班級的所有同學拉進一個微信群,所有同學將自己的昵稱改成真實姓名再附上自己所住的寢室號和電話號碼,讓微信變成一個現實版的通訊錄,這對於剛入學的大一新生班級建設非常實用,這樣在短時間內不僅方便同學間聯係,加速班級破冰之旅,而且也加快了師生之間的熟悉速度,對於一個帶著幾百號人的輔導員來說,這不失為一個快速認識學生的良策。其次,建立一個老師和班委的微信群,方便及時了解各班具體情況,形成老師、班委、同學一條線的有效管理,及時收集班委反饋的信息,這不僅節省了時間,也增強了管理的有效性。再次,微信群給了每個同學平等的話語權,改變了以往教師的權威地位,加強了老師與班委以及學生之間的平等交流。班級平時的日常事務,可以在班級群裏進行討論,每個學生都可以成為班級的主人,積極參與到班級的管理之中。再者,班級群發布各種通知、公布各種公開事宜,超越了時空限製,同時也節約了資源。微信讓即時交流變成了可能,極大地擴展了學生接受思想政治教育的時間和空間,提高了思想政治教育者的工作效率。
五、趨利避害,善用微信進行大學生思想政治教育微信猶如一把雙刃劍,有利也有弊,如何趨利避害,善用微信提高大學生思想政治教育效率,正是教育者應該思考的地方。微信的利與弊就是大學生思想政治教育中的矛盾,馬克思主義指出,矛盾指事物自身所包含的141既相互排斥又相互依存,既對立又統一的關係,任何事物都是作為矛盾統一體而存在的,矛盾是事物發展的源泉和動力,矛盾在一定條件下相互依存,相互轉化。可以說微信的利與弊正是大學生思想政治教育的動力,關鍵是如何趨利避害,善用微信有效提高大學生思想政治教育,筆者覺得可以從以下幾個方麵著手。
(一)建立高素質隊伍,提升微能力高等學校輔導員職業能力標準中的網絡思想政治教育提出:要構建網絡思想政治教育重要陣地,有效傳播先進文化、弘揚主旋律;拓展工作途徑,加強與學生的網上互動交流,運用網絡平台為學生提供學習、生活、就業心理谘詢等服務。做到能及時把握學生對信息技術的應用趨勢,能熟悉網絡語言特點和規律,能熟練使用博客、微博及微信等新媒體技術。這就要求建立一支高素質教師隊伍,緊跟時代前進的步伐,轉變傳統的教育工作觀念和模式,提高運用微信的能力。新媒體更換速度驚人,要求思想政治教育工作者不僅要迅速提升微信認知水平,努力學習新技術,也要緊密跟蹤微信技術動態,利用微信積極有效開展工作。不僅需要建立高素質的教師隊伍,同樣需要建立一支高素質的學生微隊伍,尤其是意見領袖的建設。意見領袖是指在媒介信息傳播過程中起到重要作用的那些人,尤其是能左右多數人態度傾向的少數人。由於意見領袖長時間得到大家的擁護,他們的作用並不亞於學生幹部,他們的行為對其他學生有很大的影響力,而且他們更容易拉近與同學間的距離。
因此作為思想政治教育者,應該善於發現意見領袖,在日常事務中,多深入學生、深入寢室,以此來尋找和辨別意見領袖。同時要引導意見領袖,用好意見領袖,使得他們發出正聲音,弘揚主旋律,傳遞正能量,促進大學生思想政治教育工作有序健康發展。
(二)優化微環境,促進微生活古人雲:“近朱者赤,近墨者黑。”美國行為主義心理學家華生在《行為主義》一書中寫道:“給我一打健康的嬰兒,一個由我支配的特殊的環境,讓我在這個環境裏養育他們,我可擔保,任意選擇一個,不論他父母的才幹、142傾向、愛好如何,他父母的職業及種族如何,我都可以按照我的意願把他們訓練成為任何一種人物,醫生、律師、藝術家、大商人,甚至乞丐或強盜。”這些著名的言論在一定程度上闡述了環境的重要性。在現在“無人不微信”的大學校園裏,營造優質微環境顯得更為重要,這需要國家、學校以及學生共同的努力。首先,國家層麵的相關部門要製定引導微生活的規範,用製度引領微生活。教育部、國家互聯網信息辦公室《關於進一步加強高等學校網絡建設和管理工作的意見》強調指出,要高度重視高校網絡建設和管理工作,構築高校網絡思想文化陣地,提高網絡輿論引導能力等。其次,學校要積極打造網絡微信平台,建設好官方平台,加大人力、物力支持,設計具有趣味性、專業化、係統功能多樣化的現代微信平台,將學校的日常活動與微信平台相結合,擴大活動的效果和影響力,以及學生的參與性,激發大學生的興趣,開發有益於學生校園生活的微活動。同時努力占領微信思想教育陣地,用習近平新時代中國特色社會主義、社會主義核心價值觀以及習近平係列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰略去占領更廣泛的微信陣地。再次,微信平台的有效運行離不開網絡輿情監管機製的完善,借助學校網絡技術,發揮學生骨幹的力量,及時掌握學生思想動態,助推思想政治教育工作的健康開展。
六、總結十九大報告指出:“青年興則國家興,青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當,國家就有前途,民族就有希望。”這一切的實現都需要有思想政治作為堅實的保證。新形勢下加強和改進大學生思想政治教育工作是一項重大而緊迫的戰略任務。新媒體時代的到來,微信功能越來越強大豐富,已經成為一種生活方式,高校大學生更是幾乎人人都在使用微信,這是時代的必然趨勢。微信是一把雙刃劍,有利也有弊,大學生思想政治教育者應該引導學生正確使用微信,趨利避害善用微信,促進大學生思想政治教育良性發展,使微信成為大學生思想政治教育的一種良好方式。
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144優良家風與高校大學生廉政教育的良性互動研究江西師範大學江海英“家風”指家庭或家族的傳統風尚或作風,是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。優良家風是廉政教育的可靠資源,將優良家風運用於高校大學生廉政教育,就是使青年學生在優良家風的熏陶下,經過耳濡目染,按照優良家風的內容來塑造自己的行為,形成良好的人生習慣,成就美好的人生。
一、高校大學生廉政教育的目的和必要性廉政,簡單地說,就是廉潔從政。廉政教育也叫廉潔教育,就是通過對公民進行廉潔方麵的教育,來營造廉潔奉公、誠信守法的社會氛圍,以達到規範和約束個體行為的目的。在當代,廉政教育包括學習廉政知識、堅持為人民服務的信仰、遵守法律法規,並形成相應的生活方式。高校大學生廉政教育以科學發展觀為統領,堅持社會主義價值體係,倡導和樹立社會主義榮辱觀,突出廉潔文化核心內涵,堅持“以學生發展為本”的理念,樹立廉潔觀念,踐行廉潔行為,立足於促進大學生的健康成才和發展。
(一)高校大學生廉政教育的目的高校大學生廉政教育是使青年學生在校期間逐步形成積極健康的道德情感和正確向上的價值取向,懂得清清白白做事、堂堂正正做人的道理,提高對社會上腐敗現象的識別能力和抵禦能力,為他們認識社會、參與社會、適應社會,成為社會主義事業合格的建設者和可靠接班人打下良好的145基礎。
(二)高校大學生廉政教育的必要性培養國家建設人才的需要1.
人才強國戰略是我國實現國家強盛的第一戰略,重視人才、培養人才、依靠人才是我們黨的明確要求和指示,隻有提升國家的綜合實力與核心競爭力,才能全麵建成小康社會,實現中華民族的偉大複興。高校大學生作為我國現代化建設事業的後備力量,他們未來將奮戰在祖國各個領域、各條戰線上,是祖國未來建設主力軍。俗話說,“德高而才低是次品,德低而才高是危險品,德才兼備才是優良品”。要造就規模宏大、素質優良的人才隊伍,清正廉潔是人才所應具備的基本素質之一。當前,一些領域消極腐敗現象依然存在,反腐敗鬥爭形勢依然嚴峻,這就要求我們必須用改革和發展的思路防治腐敗,提高反腐倡廉工作的前瞻性和預見性。新形勢下我們黨建設廉潔政治的迫切需要就是要培育大學生廉政意識,這也是建設廉潔型社會的一項基礎性工程。
傳承社會優良文化的需要2.
“愛國、敬業、誠信、友善”是社會主義核心價值觀對於公民個人層麵的價值準則。勤勞質樸的中華兒女千百年來創造了豐富而寶貴的廉政文化,形成了包含廉潔自律、克己奉公、勤政為民等內容的廉政精神,需要我們代代相傳。在經濟全球化、信息網絡化的時代背景下,各種各樣的思潮時刻衝擊著人們的頭腦,形成了不同的思想觀念和文化意識,當代的大學生也越來越受到這些思潮的影響。要淨化校園環境,引領社會風氣和潮流,助推構建為民、務實、清廉的社會風氣,就必須培育大學生廉政意識,規範大學生廉潔行為,提高大學生的拒腐防變能力,塑造大學生的廉潔形象。因此,為了踐行社會主義核心價值觀,弘揚以愛國主義為核心的民族精神,傳承我們民族的優秀廉政文化,培養未來建設祖國的勤政廉政的有用之才,必須加強對青年大學生的廉政教育。
解決大學生廉政教育存在問題的需要3.
廉政文化進校園和大學生廉潔教育是黨中央及教育部已經部署了多146年的工作,但我們的教育現狀和成效仍然離黨和國家廉政教育的目標與要求有一定差距。主要表現在:一是對大學生廉政教育的重要性認識不足,重視程度不夠;二是缺乏係統科學有針對性的大學生廉政教育規劃和工作機製;三是大學生廉政教育所采取的方式方法單一,載體不夠豐富。為解決這三方麵的問題,必須加大人力、物力、財力方麵的投入,糾正過去認為廉政教育隻是對學校黨員領導幹部、管理人員或教職工的一種活動的認識偏差,應意識到這裏麵還包括對大學生的廉政教育,廉政教育要結合課堂教學、日常教育等對大學生進行有針對性的穿插和滲透,強化監管及各項考評機製,開發多種教育資源,利用各種媒體和新平台,增強教育效果。
促進大學生健康成長的需要4.
當前,有的大學生受社會的消極腐敗現象的影響以及西方腐朽思想文化的滲透與侵蝕,形成了負麵的世界觀、人生觀、價值觀。例如:利益麵前有人現實、自我、物質化、功利化傾向;困難麵前有人貪圖吃喝玩樂、不務正業,以物質享受為人生第一目標;競爭麵前有人拉選票、走後門、送禮;誠信麵前有人偽造貧困證明、考試作弊、論文抄襲、簡曆造假等。他們的發展狀況將直接關係到大學生參加工作後的職業品德、綜合表現及個人發展,對家庭、集體乃至社會都將產生重大影響,嚴重的將會釀成慘痛的教訓甚至無法挽回的損失。大學生可塑性非常強,他們年輕有活力,知識豐富,思維活躍,能較快地接受新事物,應該根據大學生健康成長的規律,對他們進行廉政精神與廉政行為的引導,使之朝有利於個人和社會的方向發展。
二、優良家風對高校大學生廉政教育的重要意義(一)優良家風為高校大學生廉政教育提供教育資源優良家風在家庭道德教育當中,發揮著重要的作用。作為最主要的非物質文化遺產,優良家風是中華傳統文化重要組成部分,在中國不同的曆史時期,形成了不同特征與特色家教文化,對我國道德教育體係起到了關鍵性作用。傳承優良家風,有利於加強公民的道德教育,為其核心價值觀的形成奠定堅實基礎。高校大學生廉政教育,應該充分挖掘優良家風資147源,發揮優良家風在家庭道德教育方麵的優勢,通過對學生進行家風教育,達到在精神上的教育與約束,引導學生樹立高遠誌向,培養敢於擔當、不懈奮鬥的精神,進而來影響他們的行為表現、道德水平、價值觀念等。
(二)優良家風為高校大學生廉政教育提供價值引領優良家風在弘揚社會主流價值觀,促進社會穩定與發展中起著重要的作用。優良家風對我國傳統精神與美德的傳承與弘揚具有重要意義。高校大學生廉政教育,可以傳承及發揚優秀的民族文化與價值觀念,不斷提高青年大學生的道德修養。在弘揚社會主義核心價值觀的道路上,廉政教育與優良家風所發揮的價值導向作用是一致的,可以將其融合。為了中華民族的偉大複興,為了國家的繁榮昌盛,新一代年輕人要奮進。社會主義核心價值體係在我國社會價值體係中居於主導地位,是鞏固發展社會主義國家意識形態的堅強盾牌,以此作為家風傳承的核心內容,是構建和諧社會的關鍵。
(三)優良家風為高校大學生廉政教育提供新的路徑優良家風是經過時間與實踐的雙重檢驗的,它可以為高校大學生廉政教育發展提供新的思路。家風是大家庭一代代人教育理念的縮影,先輩通過個人經驗積累以及文化智慧的沉澱,對後人提出的言行要求,如齊家治國平天下等優良傳統曆來為人所稱道。家風具有三個最明顯的優勢:一是家風具有廣泛的群眾基礎,得到家庭成員的認同;二是家風是具有一定約束力的精神標尺,能夠自覺約束和規範個人的行為;三是家風存在一定的繼承性,在發展過程中不斷加以迭新。高校大學生廉政教育要求大學生踐行優良家風精神實質,嚴格規範自身的行為,對自己嚴格要求,走好自己的人生路。通過良好家風的精神引導,讓大學生知榮辱、講正氣、促和諧、做貢獻,促進形成良好的風氣和校園環境。
三、培育和傳承優良家風與高校大學生廉政教育的關係(一)培育和傳承優良家風與高校大學生廉政教育主體的一致性家風主要是父輩們通過言傳身教對子女進行家庭道德培育,反映一個148家庭或家族行為處事的風格和特點。培育和傳承優良家風,就是讓家族子孫代代接力家族所宗仰追慕的言行,恪守祖訓,流風餘韻,代代相傳,從而形成具有鮮明特色的道德風貌和審美風範。家風的形成以及家風的傳承都離不開每個家庭中“現實的個人”。高校大學生廉政教育的主要對象是大學生,教育者通過多種方式,開展思想、情感交流互動,引導大學生吸納認同一定的社會思想觀念、政治觀點、道德規範,促進大學生知、情、意、行均衡發展和思想品德自主構建。
(二)培育和傳承優良家風與高校大學生廉政教育目標的契合性一個擁有良好家教的家庭或家族,會潤物無聲地影響著家庭的每一個成員,使他們立德立身、向善向美,以提高個人的道德修養,從而營造和睦友善的家庭氛圍。這種愛家之情還可以升華為愛國之情,從而形成優良的道德品質。高校大學生廉政教育主要通過開展理想信念教育、愛國主義教育、道德教育以及培養科學的思維方式,培養有道德、有文化、有理想、有紀律的“四有新人”,培養德智體美勞全麵發展的社會主義建設者和接班人。
由此看來,傳承優良家風與高校廉政教育在目標上存在著契合性。一個有著優良家風的家庭成員必然會在品行上與廉政教育產生著共鳴。
(三)培育和傳承優良家風與高校大學生廉政教育方法的互鑒性培育和傳承優良家風是家庭中的長者、尊者通過自己良好的品行,具有約束力的家規、家訓、家約等係統的家庭道德規範,對家庭成員實施教育影響,這種教育影響是春風化雨式潛移默化的,而不是強加在成員頭上的教條或長篇大論。這種影響一旦形成就能對人的發展產生巨大的驅動力,前提是對家風的觀點認同。高校大學生廉政教育要以真情感染人、以理性說服人、以行為引導人、以規範約束人、以環境影響人等,尊重教育規律和人才培養規律而開展工作,這與傳承優良家風過程中的道德教化存在一定的互通性,兩者在教育方法上可以互相借鑒,對教化主體實施影響。
(四)培育和傳承優良家風與高校大學生廉政教育功能的互促性培育和傳承優良家風,有助於形成良好的社會環境,“興家風、淳民風、正社風”,從而形成和諧社會,促進人的全麵發展。另一方麵高校大學生廉149政教育旨在培養德智體美勞全麵發展的人才,傳承優良的精神文明,形成優良的社風、民風、家風。兩者可以相互促進、互相影響,形成合力,促進更好發展。一個來自有優良家風的大家庭的學生,其個人的思想道德行為表現也必然符合學校的各項規章製度,有著良好的語言行為;一個在學校違紀違法的學生,其背後的原因都可以追溯到他的原生家庭,與其父母的教養方式、家庭的成長環境和主導意識有關。所以這兩者之間是相互影響、互為促進的。
四、優良家風融入高校大學生廉政教育的路徑(一)推進優良家風走進高校課堂,優化大學生廉政教育課堂教育效果高校大學生廉政教育多以思想政治課、專家講座、報告會等形式開展,教師的親和力與針對性能大大提高教育效果,推進優良家風教育滲入高校課堂,避免理論說教,增強課程的吸引力。要提高教學效果,應做到三個結合。一是廉政教育與曆史教育相結合。要根據特定的曆史條件,分析優良家風的重要意義,並且能夠從提供的家風資源中選取相契合的史料,作為佐證,增強思想觀點的說服力與文化底蘊。二是教師講授與多媒體教學相結合。通過多媒體教學,將優良家風所包括的教育元素清晰地表達出來,具有很強的畫麵感,增強廉政教育的實效性和針對性。三是教師引導與學生研究性學習相結合。大學生在教師引導的基礎上,通過研究性學習,將優良家風的內涵、表現形式、基本特征和教育意義等弄清楚,可以更好地實現優良家風的教育價值。
(二)力薦優良家風滲入校園文化,營造良好的高校大學生廉政教育環境校園文化是廉政教育工作的有效載體,對學生思想道德、價值觀的形成具有潛移默化的影響,是一種隱性教育資源。將優良家風教育滲透到校園文化,可以使其作為育人第二課堂的功效得以充分發揮。為此,學校可以從物質文化建設和精神文化建設兩方麵入手。在物質文化層麵,可以在廣場、圖書館、展覽館等公共場所開展優良家風展,將革命先輩教育後代及150家人的經典語錄印在學習手冊、學習記錄本上,將其送到同學們手中。在精神文化方麵,開展多種形式的弘揚優良家風的活動,可以舉辦優良家風詩文朗誦、優良家風主題演講和故事讀書會等,可以在校報、櫥窗中開辟專欄講述優良家風故事,可以在校園廣播中開辦優良家風論壇節目等。這種隱性教育方式具有不可替代、潛移默化的作用。
(三)構建家庭、學校、社會組織互動機製,搭建高校大學生廉政教育社會實踐平台要想廉政教育真正地深入廣大學子的骨髓,高校大學生需要將理論學習和實踐鍛煉結合起來,通過實踐鍛煉弘揚正氣,更好地提升自己的理論修養。教師應引導學生開展以傳承優良家風為主題的社會實踐活動,走出校門,走進老革命者家中進行拜望和訪談,了解其個人成長經曆、優良家風對其積極影響、對年輕一代的期待與建議;依托社會組織,成立家風研究社團開展文化活動與學習研究,組成優良家風宣講團到校外傳播正能量;邀請大學生對父母與親戚朋友講述紅色家風故事,宣講紅色家風精髓。這種跳出書本與課堂的社會實踐,是一種有效增強高校思想政治教育實效性的手段,對加強和改進思想政治工作、加快教育現代化、提高人民思想道德水準有著重要的作用。
(四)讓優良家風進軍網絡思想政治教育陣地,實現高校大學生廉政教育的常態化互聯網成為大學生思想政治教育的重要陣地,將優良家風通過網絡進行傳播和教育,既是思想政治工作方法的新發展,又是掌握網絡輿論陣地的有效手段。學校建立以優良家風為主題的網站或者家風和家訓故事微信公眾平台,借助學校的官網,將優良家風中蘊含的理想信念、優良品質等轉化為大眾化、通俗化的讀物,甚至可以適當使用合乎當代學生胃口的網絡語言。網上開展優良家風的評比請學生當評委,給予評分和評語。還可以錄製以優良家風為主題的慕課,作為素質學分的選修課。網上開設家風經典讀物供學生們選聽選看,作為操行素質分。這樣,為廣大學生提供了日常化的學習機會,使教育滲透進了學生的生活,從而取得“潤物細無聲”151的效果,並且實現高校大學生廉政教育的常態化。
(五)積極推進紅色家風教育科學研究,不斷改進高校大學生廉政教育的方式方法當前,家風中的教育資源有待開發,應積極挖掘家風的正麵意義,做好宣傳,將研究成果加以利用。教師應該加大對其寶貴的教育資源的研究力度。廣大科研工作者與教育工作者,應充分重視優良家風的研究。廣大領導幹部應帶頭弘揚優良家風,發揮榜樣的作用。政府機關應為高校開展優良家風教育提供有利的製度環境,在政策上引導,在執行中提供幫助與支持。媒體應與學校相互配合,共同創造服務於優良家風教育的社會環境。
家風聚為民風,民風彙成國風,隻有社會各界高度重視優良家風教育問題,形成合力,才能推動教育的發展,實現教育效果的最優化。
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152新時代培育大學生家國情懷的意義及路徑江西師範大學徐為結應群燕家國情懷是中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化積澱的精神元素,表現為人們對家庭的熱愛、對社會的認可、對國家的奉獻、對民族的認同,是對家與國的歸屬感、認同感、責任感和使命感的體現。自古以來,中華民族湧現出眾多具有家國情懷的仁人誌士。從古代,諸葛亮的《出師表》、嵇康的《家戒》、文天祥的《過零丁洋》等,到近代,林覺民的《與妻書》、方誌敏的《可愛的中國》、羅廣斌和楊益言的《紅岩》等,再到現代,雷鋒的《雷鋒日記》、柯靈的《鄉土情結》、鄧小平的《我深情地愛著我的祖國和人民》等,一批批仁人誌士,表達了對光複祖國河山的強烈願望,對自我寧死不屈的民族氣節,對重整河山複興中華的強烈期盼,對修身齊家期待天下太平的美好心願。這些都一一載入史冊,深受國人銘記,閃耀千秋光芒。
他們所體現的是一種處理個人、社會、國家之間關係的理念導引和規範。
這種理念導引和規範在中華優秀傳統文化的演進中,形成了“修身、齊家、治國、平天下”①的人生價值邏輯及“天下之本在國,國之本在家,家之本在身”②的社會價值邏輯。
習近平早在年春節團拜會上就強調指出,“家庭是社會的基本細2015胞”,每個家庭都應該“重視家庭建設,注重家庭、注重家教、注重家風,緊密楊天宇禮記譯注[]上海:上海古籍出版社,①.M.2004.
孟軻孟子[]吳天明,程繼鬆,評析武漢:崇文書局,:②.M..2004260.
153結合培育和弘揚社會主義核心價值觀,發揚光大中華民族傳統家庭美德”,促千萬個“家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點”①。年2016月日,他在與知識分子、勞動模範、青年代表座談會上指出:“天下為426公、擔當道義,是廣大知識分子應有的情懷。我國知識分子曆來有濃厚的家國情懷,有強烈的社會責任感……廣大知識分子要堅持國家至上、民族至上、人民至上,始終胸懷大局、心有大我。”②在年春節團拜會上,他2018再次強調指出:“中華民族曆來重視家庭,正所謂‘天下之本在國,國之本在家’,家和萬事興。國家富強,民族複興,最終要體現在千千萬萬個家庭都幸福美滿上,體現在億萬人民生活不斷改善上。”③習近平的上述係列講話,體現出強烈的家國情懷。新時代,家國情懷賦予了新的曆史內涵,對家國情懷的繼承和發展,是深化培育和積極踐行社會主義核心價值觀的重要舉措。為此,理解家國情懷的內涵,是對家國情懷教育探討的前提。
一、家國情懷的理解與內涵(一)家國情懷的理解家國情懷由家、國、情懷構成。關於家,《說文解字》曰“居也”④,是人們居住的地方。《辭海》對於家的理解則為家庭、家鄉、家風、家訓、家業、家長、家族等,從居住含義延伸到家庭觀念。關於國,《說文解字》則曰“邦也”⑤,是諸侯封國的稱呼。《辭海》對於國的理解則為國家、國旗、國歌、都城、封地等,從區域含義延伸到民族稱呼。情懷是一種心境、一種心情。⑥從字麵理解,所謂的“家國情懷”就是個體對家庭、對國家的一種心情和心境。沒有千萬個家庭,哪來偉大的國家;沒有偉大的國家,哪來千萬個家習近平在年春節團拜會上的講話[]人民日報,()①.2015N.2015-02-1702.
習近平在知識分子、勞動模範、青年代表座談會上的講話[]人民日報,②.N.2016-04-30()02.
習近平在年春節團拜會上的講話[]人民日報,()③.2018N.2018-02-1502.
段玉裁說文解字注[]北京:中華書局,:④.M.2013341.
段玉裁說文解字注[]北京:中華書局,:⑤.M.2013341.
夏征發,陳至立辭海[]版上海:上海辭書出版社,:⑥.M.6.20093168.
154庭。正如習近平在會見第一屆全國文明家庭代表講話中指出:“曆史和現實告訴我們,家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。”①習近平深刻地闡述了個人家庭與偉大國家之間的關係,每個個體不是浮萍,而是家國的一分子,在關注國家發展、民族複興的同時,還要關注每個家庭的幸福;每個家庭在不斷奮鬥、不斷拚搏時,更不應忘了國家的發展、民族的複興。
家與國,家小國大。“家”濃縮了對父親、母親、妻子、子女、親友、故鄉的無限情懷與深沉思念,是個體在社會中賴以依靠的情感港灣。葉落歸根,無家則無根,無家則遊子。沒了家就沒了溫暖、沒了喜悅、沒了幸福。
“國”則為國家,是“在一個給定範圍領土內合法壟斷了武力(暴力)使用權的”②組織,它是“從社會中產生但又自居於社會之上,並且日益同社會相異化的力量”③。綜合來看,國家為一個層麵,家國則為兩個層麵。國家政治色彩較重,家國政治色彩較弱。家國更多體現情感的遞推與升華,是個體對自身、對社會、對國家的情感表達。家國情懷具有意識形態性、階級性、時代性,隨著時間的推移而不斷超越文化隔閡,形成向心力、凝聚力、核心力,從而對價值共同體持有高度認可,促使認知共同體向著更積極、更正麵、更良性的方向發展。
(二)家國情懷的內涵在中華文明的脈絡中,家是國的基礎,國是家的延伸,個人與社會、家庭和國家,密不可分。“小家”同“大國”同聲相應、同氣相求、同命相依。④為此,家國情懷包含了個體對所在家庭及所處國家的高度歸屬感、認同感、責任感與使命感,體現的是個體對自身生命的自覺、對優良家風的傳承、對民族國家的認同。
習近平在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[]人民日報,()①.N.2016-12-1602.
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李斌家國情懷是立身養德之本———談談領導幹部的家風[]人民日報,④.N.2016-01-20()04.
155個體生命的自覺是家國情懷形成的基石。國家由千萬家庭組成,家庭又由若幹個體組成。家國情懷源於個體的仁愛之心。仁愛是個體的一種思想感情,外在表現是關懷他人、關心他人、關愛他人,內在表現是“己所不欲,勿施於人也”①。“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。”②強調個體需要重視自身的修養,既要踐行慎獨、立德修德,修身第一、仁德為要,一日三省、與人為善;又要完善人品操行、追求高尚情操,明是非、慎己行,講操守、重品行;還要心係天下、心係黎民,講法治、講秩序,涵養品德、提高能力,將個體置身於國家與家庭的曆史發展中。
優良家風的傳承是家國情懷發酵的關鍵。家庭是個體成長的港灣、成才的沃土,涵養出差異化家風。優良家風作為一種無形的、獨特的、持久的、深遠的教育,其影響著所在家庭的每一代人、每一個人,無論是個體成長過程中的心靈、性格和習慣,還是成熟之路中的思想、意識和思維,都無形中受到無言、無字、無聲的家風熏陶。這種熏陶是持久的、全麵的、多重的。優良家風借由家庭成員一代又一代地傳承,從而形成精氣神、高風尚、好品德。家國情懷的價值起點在於優良家風的涵養與良好家教的養成,從而能夠以修身為基石、以齊家為關鍵,把個體的抱負與家庭的興衰融合在一起,能夠以“孝”為先,履行家庭義務,做到正家風、齊家規,在傳承優良家風中增強責任意識和擔當精神。
民族國家的認同是家國情懷持續的動力。在個體生命自覺基石上以及優良家風傳承發酵中,家國情懷需要上升為對民族國家的認同,才能產生持續動力,兼顧大國與小家,將對小家的情深意切深凝在對民族的認同、對國家的擔當上。從毛澤東“埋骨何須桑梓地,人生無處不青山”的壯誌豪情,到趙一曼“未惜頭顱新故國,甘將熱血沃中華”的慷慨赴義,再到焦裕祿“心裏裝著全體人民,唯獨沒有他自己”的為民情深,常懷愛民之心、常思興孔子論語[]張豔國,注譯武漢:崇文書局,:①.M..2012297.
中國地方誌指導小組辦公室中華家訓精編則[]北京:方誌出版社,:②.100M.2015161.
156國之道、常念複興之誌,是共產黨人家國情懷的生動寫照。①國而忘家,公而忘私,把個人價值寄托在對國家和人民的大愛與奮鬥中,以偉岸人格承接偉大擔當,以家國情懷托舉複興使命,每個中國人都應有這樣的使命自覺。
二、新時代培育大學生家國情懷的意義習近平總書記講話指出,“我國高等教育肩負著培養德智體美全麵發展的社會主義事業建設者和接班人的重大任務,必須堅持正確政治方向”,“高校立身之本在於立德樹人”。②高校思想政治工作關係高校培養什麼樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。以立德樹人為中心環節,把思想政治工作貫穿高校教育教學全過程,實現全程育人、全方位育人,努力開創我國高等教育事業發展新局麵的重要工作,千禧一代的“00後”已經大規模步入大學,他們的出生、成長、教育等都在開放的、多元的社會中,呈現新群體表現、新行為習慣、新思想方式等特征,如個人意識強烈、熟悉網絡世界、追求新鮮刺激、個性鮮明突出、抗壓能力較弱等。但是,一個時代有一個時代的主題,一代人有一代人的使命。在使命與擔當中,培育新時代大學生家國情懷具有重要意義。
(一)為傳承中華優秀傳統文化提供文化泉源中華優秀傳統文化是中國人民價值觀孕育與精神世界形成的泉源,是實現民族複興、國家富強、人民幸福的根基。家國情懷作為中華優秀傳統文化的精髓之一,是個體基於家庭的血緣和地緣而形成的歸屬感與認同感,具體表現為個體對家庭成員的眷顧、對社會安穩的期盼、對文化傳承的延續、對祖國山河的守護、對家國民族的擔當。中華優秀傳統文化的演進過程之中,儒家思想通過孔子、孟子、董仲舒、朱熹等人的傳承與延續,成了李斌家國情懷是立身養德之本———談談領導幹部的家風[]人民日報,①.N.2016-01-20()04.
習近平把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局麵[]②.N.
人民日報,()2016-12-0901.
157傳統文化的核心,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,核心是“仁”,實現路徑則體現出家國情懷的內涵,修己安人、修齊治平,通過個人修養達到安頓家人、幫助他人、接濟眾人以至天下太平。儒家思想所形成的文化認同是中華民族凝聚力的紐帶,是維護中華多民族統一的內在保障,正是在曆史長河中形成的文化認同,才使得多民族緊密團結一起,形成民族認同與國家認同,構建起共同的精神家園與價值體係。新時代,培育大學生家國情懷可以持續傳承中華優秀傳統文化,形成強烈的文化認同及家國意識,增強國家文化軟實力。
(二)為培育和踐行社會主義核心價值觀提供價值導向社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體係的內核,體現社會主義核心價值體係的根本性質和基本特征,反映社會主義核心價值體係的豐富內涵和實踐要求,是社會主義核心價值體係的高度凝練和集中表達。①社會主義核心價值觀短短個字,分為了個人層麵、社會層麵、國家層麵,三24者相融一體,是家國一體的構建,在踐行過程中,需要“堅持全民行動、幹部帶頭,從家庭做起,從娃娃抓起”。②家國情懷的培育需要開展國民教育、創建精神文明、養成人文精神、規範道德品質等,這與踐行社會主義核心價值觀內涵相一致。每個人作為社會的個體,是社會的細胞,更是社會主義核心價值觀的邏輯起點。社會主義核心價值觀是社會個體在曆史長河中日漸形成的共識,需要社會個體共同踐行、共同執守。為此,個體需要自我修養、自我塑造,勇於奉獻、敢於擔當,維護家國榮譽、守護家國和諧。
年鴉片戰爭爆發,至年新中國成立,經曆了百餘年戰爭洗禮18401949及艱難探索,中國人民在艱苦卓絕的曆程中,將家國觀念更加固化於心,認識到國家的長治久安對家庭的祥和幸福至關重要,實現愛家與愛國的統一,將民族利益、國家利益與家庭利益、個人利益相統一,積極倡導愛國主義與民族精神,從而在新時代,為培育和踐行社會主義核心價值觀提供內關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[]北京:人民出版社,:①M.20131.
習近平決勝全麵建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[]人民日報,②.N.
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158生動力和價值導向。
(三)為增強國家文化軟實力奠定牢固根基中華文明在五千年的曆史長河中,孕育出無數熱血兒女的家國情懷,他們一個個將個人的價值與國家民族的命運結合起來,勇於舍生取義,關注黎民百姓的安危,關注國家民族的存亡。從範仲淹的“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”①到林則徐的“苟利國家生死以,豈因禍福避趨之”②,從張載的“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”③到孫中山的“革命尚未成功,同誌仍需努力”④,從顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”⑤到周恩來的“為中華之崛起而讀書”⑥,這些都是一幕幕的家國情懷。乃至現代,鄧小平的“我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民”⑦,包含著深深的赤子之情。正是一個個個體將個人命運與民族命運聯係在一起,才有新民主主義革命的勝利、社會主義建設的成功、改革開放的飛躍發展,才不斷推進中華民族的偉大複興,讓中華民族走向繁榮、走向富強、走進新時代。新時代,大學生是國家的未來,需要大學生滿懷家國情懷,恪守道德、滿懷誠信、勇當責任,將愛國主義和民族精神植根內心。
三、新時代大學生家國情懷意識的現狀“沒有調查,沒有發言權。”⑧對大學生的家國情懷現狀開展實證調查,從而對大學生的家國情懷意識進行分析。調研發現,大學生在總體上對家國情懷的主流認識是積極正向的,但也呈現一些問題,反映出部分大學生在家國情懷認識方麵存在不足,部分高校存在家國情懷教育缺失的現狀。
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159(一)對國家民族高度認同與對國情國策了解缺乏並存調查中,大部分學生對中華民族具有很強的認同感,對我國近年來所取得的成就表示高度認可與讚許。的受訪大學生認為,到年,88.1%2020我國能夠在關鍵領域的改革上取得突破;的受訪大學生認為,我國經86.7%濟發展已經進入新常態,供給側結構性改革取得較大進展,產業邁向中高端水平,國家合作會有更加寬闊領域;的受訪大學生認為,到82.1%2020年,我國能夠全麵建成小康社會。同時,對近年來首艘國產航母下水、紀念反法西斯戰爭閱兵等事件的認同以及對設立南京大屠殺死難者國家公祭日、烈士紀念日等紀念日的讚同,顯示大學生群體對國家民族的高度認同。
在對國家民族高度認同的同時,一些大學生對國情國策的了解則顯得缺乏。在網絡化與智能化並進時代,一些大學生由於接受信息的便捷化、碎片化、簡單化,在關注國情國策方麵顯得薄弱。調查顯示,的受訪大9.8%學生不關心國家大事,的受訪大學生對一些深層次問題認識模糊甚21.2%至是錯誤的,如對社會主義核心價值觀和四項基本原則的認識缺乏認同。
部分受訪大學生持有“憤青”態度,不能辯證地看待社會快速轉型時期出現的社會問題,對黨和政府的一些舉措持批評或否定的態度。的受訪69.8%大學生關注娛樂新聞與網絡娛樂。的受訪大學生認為學校開設的45.5%“形勢與政策”課沒有實質意義,認為國家形勢與本人無關,更多關注與自身有切身利益的事件。部分大學生對國情國策缺乏關注和了解,這需要引起重視。
(二)對黨中央高度認可與對地方政府信任缺乏並存調查顯示,大學生高度關注以習近平同誌為核心的黨中央自十九大來以來的治國理政,尤其是高度肯定黨中央進行的反腐敗工作。的受訪92%大學生讚同中央持續高壓反腐,堅持蒼蠅老虎一起打。的受訪大學生90%對黨中央領導集體有信心。肯定十九大以來,以習近平同誌為核心的黨中央領導集體形象,的受訪大學生認為他們“親民”,的受訪大學86.5%85.5%生認為他們“實幹”,的受訪大學生認為他們“廉潔”,的受訪大84.6%84.7%學生認為他們“務實”。在訪談中,一些大學生提到,近年來,政府放權,政160治清明,社會安定。以習近平同誌為核心的黨中央領導集體越來越得到大學生的擁護和支持,說明新時代的大學生對黨中央領導集體寄予厚望和信心。的受訪大學生讚同中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導93.4%核心,的受訪大學生讚同中國共產黨有能力把國家建設好,的88.9%88.7%受訪大學生讚同中國共產黨的創造力、凝聚力、戰鬥力。
另一方麵,由於社會快速轉型帶來的社會問題凸顯,部分大學生對地方政府工作的認同度比較低,隨著政府級別的降低,大學生的信任感也降低。對地方政府辦事效率、職務公開、服務態度等方麵持有不滿的態度。
受訪大學生對地方政府的城鎮化快速推進,以致暴力拆遷等事件不48%滿;受訪大學生對地方政府財務、職務、事務透明度不滿;受訪大68%65%學生認為地方政府存在官僚主義;受訪大學生認為地方政府在民生55.8%改善方麵做得不夠,尤其在食品安全、疾病預防、疫苗安全、生態環境等方麵沒有盡到監管責任。就業失業問題、貧富差距問題、房價過快上漲等問題引起了同學們的廣泛關注。數據顯示,有的受訪大學生認為就業39.3%難,有就業焦慮情況;的受訪大學生認為區域發展不平衡,收入差距48.8%大;的受訪大學生認為房價、物價上漲過快,由此,引起對地方政府的37.4%否定態度,這個現象需要引起重視。
(三)對學校的期望肯定與對家庭的若即若離並存調查顯示,的受訪大學生滿意學校的課堂教學,的受訪大81.5%81.5%學生認可學校的學生管理,的受訪大學生認為校園安全穩定。對高91.6%校教師在育人意識、敬業精神、學術道德、教學水平和學術水平認同方麵,滿意度分別為、、、和。但是,也有88.3%87.8%87.2%86.1%83.5%25.6%受訪大學生認為,教師關心學生的主動性要加強。訪談了解,大學生期望高校教師改進評價方式和評價體係,不能僅以學習成績為評判標準。一些高校教師得過且過的態度依然存在,教學基本是完成任務式的,未能提高學生的實踐能力。以上教師的表現,影響了師生關係,以致部分大學生對課堂缺乏興趣,對學習缺乏動力,對未來缺乏展望。
家國情懷的落腳點與奠基處都在家庭。家庭作為人生的第一課堂,指161引著每一個人形成打上烙印的性格特點和倫理觀念。調查顯示,的75.6%受訪大學生對父母親有依賴症,期待家庭對其有求必應。的受訪大65.8%學生認為自由戀愛與成家立業是兩回事。部分受訪大學生過分尋求戀愛自由,個性突出,戀愛的心態不正確、態度不端正,缺乏婚姻的規劃。
45.5%的受訪大學生認為家庭責任是婚後有自我家庭後的事,不能為家人著想,呈現出家庭責任感淡化現象。
(四)對新鮮刺激事物的追捧與對優秀傳統文化的傳承缺乏並存調查發現,大學生對新鮮刺激的事物具有強烈好奇心。受訪大85.5%學生對智能化課程接受度高;受訪大學生更多地關注生活;受78.5%61.6%訪大學生關注娛樂;受訪大學生關注享受與消費。部分大學生對於55.4%新興的社會民主思潮與自由思想接受度較高,在談及特朗普個性、中美貿易戰等問題時,能夠談及一些話題,表現出對新興事物或事件的關注度較高,但是,對中華優秀傳統文化的傳承度比較低。
中華優秀傳統文化是中華民族在幾千年的曆史長河中,通過傳統節日、風俗習慣、文化遺產、民族精神等載體沉澱下來的曆史財富,蘊含深厚的曆史底蘊與文化內涵,是民族認同、國家認同、文化認同的標誌。由於全球化發展與文化多樣性的衝擊,部分大學生價值取向多元化。的受18.8%訪大學生選擇有宗教信仰;的受訪大學生認為高校存在功利主義;36.8%的受訪大學生認為高校學生盲目追崇西方節日,如聖誕節、情人節68.7%等;的受訪大學生表示自己對傳統節日的意義和文化內涵不了解,更33%多是期待春節、端午節、中秋節放假而已,導致本末倒置的情況。此外,86.
的受訪大學生表示,在校園中缺少對中國傳統文學、繪畫、戲曲等傳統5%文藝的傳承,這一現狀尤為需要引起重視。
四、新時代影響大學生家國情懷培育的因素分析樹立正確的家庭觀念和國家觀念,培育高尚的道德體係和正確的價值觀,使家庭和睦與國家文明以及曆史使命相統一。為此,用中國人的正義感和自信心來彰顯新時代中國人的精神麵貌,為中華民族偉大複興貢獻智162慧和力量,需要探析影響大學生家國情懷培育的因素。
(一)經濟全球化對國家意識的消解經濟全球化趨勢在不斷推進,改革開放事業在不斷深化,機遇與挑戰並存,交流與競爭同在。雖然中美存在關稅貿易摩擦,但不可阻止經濟全球化帶來的文明衝突與文化交流,使得新時代文化全球化呈現出多元性、多樣性、廣泛性等特點。在色彩繽紛、紛繁複雜的世界,麵對在全球化進程中占據主導地位的西方文化,需要警惕與預防。經濟全球化帶來文化全球化,西方文化利用高科技、智能化、娛樂化的手段,不斷消解中華優秀傳統文化,使得中華民族的社會傳統、道德底線、文化觀念以及情感依賴等遭到不同程度的衝擊,對中華民族文化、民族精神構成嚴峻的挑戰。“全球化不僅是表現為一種現象和潮流,而更重要的是,全球化作為新國際體係的代表,它取代了舊有的冷戰體係。”在全球化的趨勢中,各國之間的商業貿易、文化交流、人才交往等不斷推進,使得各國之間的意識形態、價值觀念、行為方式等不斷碰撞。“世界上沒有一個國家能夠進口世界的商品和勞務而阻止外國思想的入境。”大學生正處於世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期,在思想上、文化上是易感易化易受群體,易於接受娛樂化、及時性的時尚文化,而難於接受傳統的、民族的優秀文化。在西方文化的衝擊與影響下,大學生的愛國主義和民族精神淡化,民族自尊心和自信心不足。情人節、聖誕節、萬聖節等西式節日往往受學生自發活動而彌漫在校園,通過鮮花、賀卡、禮品等形式給予慶祝。反之,七夕節、端午節、中秋節等中式節日往往受學校組織活動卻淡化在校園,成了假日的代名詞。通過經濟全球化帶來的文化全球化、政治全球化等,會不斷衝擊大學生對民族文化的認同感,導致部分大學生崇尚西方所謂的自由、民主、平等,對培育大學生家國情懷帶來挑戰。
(二)經濟市場化對義利觀的衝擊改革開放四十年以來,在總結社會主義計劃經濟體製經驗與教訓後,逐步探索出適合中華民族偉大複興的經濟體製,建立了社會主義市場經濟163體製。“社會主義也可以搞市場經濟。”①社會主義市場經濟體製,強調以“經濟建設為中心”,重視經濟利益。習近平總書記在黨的十九大報告強調“使市場在資源配置中起決定性作用”②。社會主義市場經濟體製的完善帶來政治製度、社會結構等方麵的變化,並引起社會思想觀念與社會生活方式的變化。市場在資源配置中起決定性作用,不可避免地形成“雙刃劍”,一方麵促進了國民經濟快速發展,另一方麵卻使得少數國民的價值觀偏離,對義利觀產生衝擊。
自古以來,義與利是每個人不可逃避的選擇。所謂義者,“事之所宜也”;利者,“生人之用曰利”。義與利並非不可兼得,而是有機統一的。雖然“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”,③“思想一旦離開利益,就會使自己出醜”④,爭取利益、追求利益,是人們的正常行為,但是,“君子喻於義,小人喻於利”⑤。義字當頭、重義輕利,是中華優秀傳統文化的基因之一。重義輕利的義利觀為世人所推崇,造就了一批批大德大義、公而忘私的仁人誌士。但在以經濟利益為追求的當下,“人不為己,天誅地滅”⑥的精致個人主義思想在高校對傳統義利觀產生衝擊,部分大學生存在急功近利傾向,盲目追求個性化、成功學,弱化對愛國教育的接受與民族精神的培育,出現國民教育邊緣化的風險,因此要能樹立科學的社會主義義利觀,即“把國家和人民利益放在首位,同時又充分尊重公民個人合法利益的倫理價值觀”⑦。
(三)鄉村城鎮化對鄉土情結的解構城鎮化作為現代化的必由之路,具有巨大的內需潛力與強大的發展動中共中央文獻編輯委員會鄧小平文選:第二卷[]版北京:人民出版社,:①.M.2.1994236.
習近平決勝全麵建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[]人民日報,②.N.
()2017-10-2801.
司馬遷史記[]韓兆琦,譯注長沙:嶽麓書社,③.M..2011.
中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬克思恩格斯全集:第二卷[]北京:人④.M.
民出版社,:1995103.
孔子論語[]張豔國,注譯,武漢:崇文書局,:⑤.M.201260.
孟軻孟子[]吳天明,程繼鬆,評析武漢:崇文書局,:⑥.M..2004260.
朱貽庭倫理學小辭典[]上海:上海辭書出版社,:⑦.M.200452.
164能,對於全麵建設社會主義現代化國家意義重大。截至年末,我國城2017鎮常住人口萬人,城鎮化率達到。①在城鎮化快速發展的過8134758.52%程中,一方麵是現代化發展進程不斷加快,另一方麵卻是鄉村遷移群體增多,使得鄉土情結出現解構。改革開放四十年以來,大量鄉村人口伴隨務工、求學、經商等,向城市遷徙,在城市工作、成家、定居、紮根。傳統鄉村外出務工者、求學者、經商者長年遠離故土,導致宗族觀念淡化、家鄉認同感降低、傳統民俗遺忘等,家庭觀念從過去的大宗族榮譽觀演進為小家庭幸福觀,甚至部分鄉村走出去的大學生鄉土情結出現瓦解,對部分優秀傳統風俗未能認可與遵守。
城鎮化進程帶來的城市人口的流入與農村人口的流出,使以鄉土情感為社會文化基礎的中國傳統孝道文化思想發生了變遷,傳統鄉村社會中的宗族觀念、地緣聯係、血緣紐帶、禮俗文化遭到了衝擊。鄉村社會在現代化進程、市場經濟發展等背景下,人際情感日漸淡薄,同鄉情感認同淡化。部分鄉村居民對鄉土觀念產生了排斥情緒,導致城市化發展對傳統鄉土觀念的不斷解構,以致對家族觀念、故土觀念的漠視。流動的中國圖景背後是糾結的城鄉圖景,越來越多的曆史村落、祠堂祭祀萎縮,農村依然貧弱,教育依然滯後,老人依然佝僂;而城鎮化所帶去的繁華表麵卻隱藏著生態破壞問題、貧富差距問題、資源枯竭問題,整齊劃一、形式單調的城鎮化,粗糲地損害著鄉土中國的記憶。
五、新時代培育大學生家國情懷的路徑新時代,加強大學生家國情懷教育,有利於提升大學生家庭歸屬感、社會責任感和國家認同感。針對大學生在家國情懷方麵存在的四個並存問題,高校應該主動發揮教育的引導作用,將家國情懷培育融入課堂教學、社會實踐、網絡教育之中等,加強課程體係建設,注重校園文化建設,實現對大學生家國情懷的教育。為此,通過有利、有益、有效的路徑,培育大學生我國城鎮化率升至[]南昌日報,()①58.52%N.2018-02-0509.
165的家國情懷,具有必要性、切實性。
(一)課堂教學是培育大學生家國情懷的主要陣地高校課堂教學作為高校教育的主陣地,是進行文化知識傳播的重要載體,尤其是高校的思想政治理論課,不僅僅需要進行馬克思主義理論教育,而且還需要擔負起文化傳承的使命。將家國情懷融入思想政治理論理課堂教學中,不僅可以增強課堂教學的實效性與吸引力,還有利於中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的傳承傳播,促進學生更加清楚、更加深入、更加細致地把握國家曆史發展與文化傳承,增進對家庭的歸屬感、社會的責任感和國家的認同感。為此,一是挖掘家國情懷教育資源,整合自古迄今的家國情懷教育資源,把握家國情懷的內涵,通過案例的發掘與整理,開發優質的教學資源,引導學生進入民主革命、社會建設和改革開放的具體曆史情境中,設身處地去體會家國情懷的深厚基礎和現實傳承,增強其認同感;二是構建多門課程協同育人模式,通過專業基礎課程、人文社科必修課程、思想政治教育課程三者之間的協同,改變過往灌輸式教學、理論式教學,采用“情景模擬”“案例分析”“體驗感觀”等新的教學方式,適時地引入家國情懷的教育;三是形成良好的師生互動氛圍,充分提升大學生對家國情懷的認同感,將家國情懷的理論闡釋與生動鮮活的事例緊密結合起來,豐富課程內容並提高吸引力,同時,在課堂上要旗幟鮮明地反對曆史虛無主義、“普世價值”論等錯誤思潮,防止大學生受到錯誤思想的迷惑。
(二)校園文化及社會實踐是培育大學生家國情懷的重要載體大學生的知識學習除了通過課堂教學,還可以通過繽紛的校園文化與豐富的社會實踐。通過情感體驗,將家國情懷教育真正融入學生內心。注重學生個性發展,創新教育形式,使學生在多樣化的校園文化活動與實踐活動中,獲取真實的情感體驗。一是開展繽紛的校園文化活動,發揮校園文化的陶冶作用。利用校園體育運動會、校園文化藝術節、校園社團文化節等平台,發揮校園黨團組織、學生會組織、學生社團組織等組織作用,通過開展征文比賽、演講比賽、誦讀比賽、攝影展覽等教育活動,從而傳承中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化,增強大學生的家國情懷。
166二是在校園中積極開展形式多樣的家國情懷教育活動。利用中國傳統節日如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等,紅色紀念日如“·”建黨71節、“·”建軍節、“·”國慶節、“·”烈士紀念日等,還有“·”青8110193054年節、“·”教師節、“九九”敬老節等,在校園舉辦慶典儀式以及報告會、910朗誦會、展示會等,積極組織學生觀看與家國情懷有關的影視作品,如《家風》《建軍大業》《建黨偉業》《戰狼》《紅海行動》等,不斷走進大學生的內2
心,增強大學生的家國認同。三是鼓勵學生參加社會實踐活動。有社會實踐才有社會體驗,有社會體驗才有社會感悟。組織學生參加實踐活動與誌願活動,使學生在服務過程之中,自覺將人生規劃及遠大理想與國家安穩及社會發展相結合,通過實地參觀博物館、紀念館、文物遺址、烈士陵園等活動,感悟中華優秀傳統文化的博大精深、革命文化的可歌可泣、社會主義先進文化的鮮明特征,鼓勵大學生學以致用,將實現個人理想和實現“中國夢”相結合。
(三)家校聯動是培育大學生家國情懷的重要機製家庭是社會的細胞,家風是社會風氣的表現。家風又稱門風,是一個宗族、家族、家庭通過幾代人文化積累、道德積澱而形成的價值準則,這一準則由家庭中的子女一代又一代地傳承,從而形成帶有原生家庭的精神氣質、道德修養及行為風尚。作為中華優秀傳統文化的重要組成部分,家風對一個人的成長成才會產生潛移默化的影響。為此,家庭教育成為大學生人生教育的起點,對大學生的健康成長有著很重要的影響。在培育大學生的家國情懷過程中,需要建立起家校聯動機製,共同教育,從而形成家校合力,發揮家庭教育、學校教育、社會教育的整體效應,使得教育效果良性化。
一是建立家委會,搭建家校合作“立交橋”。通過家委會平台,使得家長對學校有更深的了解,對學生有更及時的督促,實時了解學生在學校的生活狀況和學習動態,與學校形成良性互動,有針對性地為學生提供支持與幫助,從而形成溝通機製。二是積極開展學生與家長互動活動,如父親節、母親節撰寫家信家書活動,促進學生通過親筆信的方式與家庭形成良性溝通,利於學生的身心健康發展。同時,開展學習好家風、好家訓、好家教活167動,汲取傳統優秀家風故事與紅色家風故事,通過觀影、朗誦、征文等形式來培育大學生的家庭觀念、家庭責任、家庭擔當。三是組織家長進校園、進課堂、進寢室、進食堂,讓家長情真意切地體驗子女在校的學習生活,使家長對學校進一步了解,參與學校教育教學管理,積極提出切實可行的建議,從而共同為學生創建良好學習環境與成長空間。通過一係列切實可行方式,引導新時代大學生自覺擔負起對未來父母的贍養責任、對未來家庭的擔當責任、對未來事業的敬業責任,乃至對國家的奉獻責任,踐行社會主義核心價值觀,做一名合格的大學生。
(四)優化網絡環境是培育大學生家國情懷的重要抓手智能化、信息化、網絡化快速發展,深刻地改變了人們生產生活方式,也改變著大學生的學習生活方式,更改變著大學生的思維觀念。大學生作為青年群體中接觸網絡的主要群體,在智能化的新時代,僅僅通過一部智能手機就可以關注到全球信息,使得信息傳播速度加快、傳播影響擴大。
為此,高校需要加強網絡文化教育,實現線上線下結合,創新利用網絡平台,培育家國情懷。一是要優化校園網絡環境。網絡世界與現實世界相比,其顯著的特征就是虛擬性,受到了新時代大學生的追捧,使其容易在生活與學習中依賴網絡,不時接觸到負麵網絡信息,對大學生正確“三觀”形成及家國意識的構建產生不利影響。為此,需要配合國家網信辦等部門加強對大學生的網絡教育,引導學生學會明辨網絡虛假信息、惡意謠言、偏激言論,對於蠱惑社會穩定與破壞國家長治久安的言行,要及時製止與教育。