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序4\/5AIJINGSHIJI6
總序武正國太原詩詞學會正在編輯一套《龍城詩叢》，一次性地推出了王敬仁、王躍平、王德珍、孫愛晶、張春義、雷秀芝六位詩友的詩集，這在太原乃至山西詩壇無疑是一件盛事，對此，我表示誠摯的祝賀。
粗覽六位詩友的作品後，我有幾點突出的感受。
一是他（她）們都來自基層，有反映民情民意的天然優勢。進而對所見、所聞、所思、所想，抒情達意，下筆有神。二是對生於斯養於斯的祖國河山無比熱愛，謳歌讚美不遺餘力。三是把質樸的民風與傳統詩詞相結合，給人以源頭活水之感。四是詩作的個性比較明顯，如張春義的七律懷古體詩，熔文、史、哲於一爐，獨辟蹊徑，內涵豐富；王敬仁詩潑辣幽默、涵義雋永；王躍平詩穩健純正、意趣盎然；王德珍詩才情飽滿，典雅洗煉；雷秀芝詩境界開闊，飄逸自然；孫愛晶詩、詞、曲全麵開花、清奇委婉。雖不能說每個人的詩都無懈可擊，但總體說來，都有不少可圈可點之處。
關注社會，關注民生，扶正祛邪，激濁揚清，曆來是詩詞表現的主流。隻有貼近生活，貼近群眾，貼近實際，詩人才能寫出有血有肉的詩篇。詩人可以有自己的風格，但隻有融入時代，反映時代，才能無愧序6\/001AIJINGSHIJI時代，體現詩人的價值。六位詩友在這方麵無疑是做得很好的。比如對企業一些工種的詠歎，生動、細膩、深刻，沒有身臨其境的經曆，即使再有天賦，也寫不出來。又比如對農民工、下崗工人、城市清潔工等的關注，都流露出詩人對勞動者的讚美、同情。對當前社會存在的一些不正之風，詩人們也都有鞭辟入裏的抨擊，體現了詩人們的良知。我以為，這些詩篇都有流傳的價值。
我一向認為詩詞很“勢利”，隻有你愛它，它才愛你；隻有你愛它越久，它才越有韻味。詩詞也很“喜新厭舊”，隻有從內容到形式不斷與時俱進，才能得其三昧。
寫詩詞不能不講傳統，不能不講格律，但一味泥古，詩詞就失去了生命力。六位詩友的詩能給人以新意，就在於他（她）們汲取的是源頭活水，能較好地處理繼承與發展的關係。詩詞到一定階段，要講“悟性”，雖然悟性“妙處難與君說”，多讀書、多實踐、多思考、多提煉則是不可脫離的為詩之道。
山西曆史文化悠久，在詩、詞、曲的發展長河中，山西詩人都發揮過重大作用，產生過獨特影響。我期待山西詩壇能有更多的新人湧現，形成老、中、青齊頭並進的局麵，為繁榮山西的文化做出應有的貢獻。
2014年6月9日作者係山西省人大原副主任，山西詩詞學會名譽會長。
002詩該這樣寫人該這樣活——讀《愛晶詩集》閻鳳梧孫愛晶女士是太原詩詞界公認的“當紅花旦”之一。詩友們無論何時相見，她總是步履輕快，春風滿麵，神采奕奕，渾身洋溢著青春氣息。不相識者，絕想不到她已經越過耳順之年了。她性格爽朗活潑，柔中有剛；舉止敏捷大方，不落俗套；談吐率真，而絕不放肆；多才多藝，處事幹練，肯為群體服務；交遊廣泛，熱情好客，不分貴賤長幼。每次詩友聚會，隻見她與眾姐妹一道，穿梭於堂前堂後，忙碌於台上台下，為大家攝影拍照，續茶斟酒，謙恭而不謙卑，積極而不張揚。
在她們的帶動下，歡聲笑語，相互呼應，營造出濃烈的歡快氣氛；詩社的許多工作、雜務，都會順利完成。
一個人數眾多、事務繁雜的詩詞群體，多幾位這樣精幹、聰慧、熱心的女性，便會春意盎然，生機蓬勃。
愛晶女士學曆不高，寫詩起步很晚，而創作水平卻不同一般，收入這本詩集中的多數作品就是證明。
她有一支散曲【中呂·十二月帶過堯民歌】述說學詩的經曆：未曾拜師，又少天資。拙人雅趣，偏弄詩詞。
塗鴉意癡，研譜情迷。（帶）床前明月啟心扉，綠瘦紅肥惹情絲。歪詩耗盡筆一枝，兩眼昏花已難支。苦序002\/003AIJINGSHIJI思，靈犀驟降時，一把歡欣淚。學詩一靠刻苦勤奮，二靠天資穎悟，缺一不可。愛晶說自己“又少天資”，實乃自謙之辭。如果隻是刻苦，而缺乏天資，缺乏悟性，充其量隻能做到格律中規中矩，絕寫不出大量充滿智慧靈氣的作品。當然，刻苦勤奮是首要條件，愛晶對個中甘苦頗有體會。她深知起初推敲平仄之不易，卻知難而行：平仄拿捏不自由，求工索句使人愁。明知肚裏半瓶醋，偏愛詩山韻海遊。（《苦吟》之一）在韻律使用上，她主張新韻舊韻不拘一格，切勿厚此薄彼：是馬是驢還是騾，無須問罪惡言多。渾然天籟吐心韻，何論兒歌李杜歌。（《論詩五首·新韻》）主張詩詞應有自然聲韻之美，這是很有水平的見解。她時常為意象營造而廢寢忘食，難分晝夜：三番五次起身來，隻為吟箋難剪裁。睡意擁詩才入夢，清風朗月又縈懷。
（《苦吟》之三）夜半敲詩猶未央，攜詩入夢到他鄉。
一懷心事雲煙散，兩耳玄音鴻翼翔。星燦燦，月煌煌，秋風解意探軒窗。輕柔曙色帷簾透，睡眼朦朧咂韻香。
（《鷓鴣天·詩未央》）沒有深入幻聽幻覺的創作境界，寫不出這樣的詩句。她明知寫詩是自尋煩惱的苦差事，卻孜孜以求，自甘寂寞，樂此不疲：自尋煩惱亂自心，獨聆天籟辨塵音。人生誰不常懷夢，夢醒時分寂寞吟。
（《無題五首》之五）她為寫詩而身心交瘁，心醉神迷：夜深人靜好時機，一盞清茶月影移。不識味濃還味淡，但知神至便神迷。（《苦吟》之一）神迷到什麼程度？
004她說：靜向蒼穹點點星，牛郎織女鵲橋情。葡萄架下偷偷站，天籟呢喃豎耳聽。（《七夕賦詩》之二）倚樹和衣臥，低頭與草商。情知天近晚，猶自補詩囊。（《自在空穀》）神迷到與牛郎織女對話，與山川草木商量。
這便是物我相融、近似顛狂的藝術創作的最高境界。
愛晶女士在創作實踐中形成的詩歌創作觀念，是先進的、開放的、自由的，因而顯得十分可貴。這裏擇要列出幾點：一、放開寫，不要受題材和主題的限製她說：夢醒時分樂事多，平生齷齪又如何。酸甜苦辣真滋味，化作吟箋都是歌。（《依韻和趙愚老師》）又說：新荷老柳醉瓊枝，好雨時風總合宜。四季如歌皆是韻，春華秋實釀成詩。（《論詩五首·題材》）“四人幫”的“題材決定論”至今仍有消極影響，有人以為隻有國際、國內政治事件才是重要題材和重要主題，才符合所謂“主旋律”。其實，在當今“以人為本”的公民社會中，普通百姓的酸甜苦辣、日常生活的油鹽醬醋、四季運行的春華秋月等等看似瑣細的事情，更是“主旋律”中的主要組成部分，是文學工作者應當高度重視的民生問題。老百姓心靈的溝溝坎坎填平了，老百姓生活的點點滴滴妥帖了，“主旋律”演奏才會有內容、有底氣，音樂節奏才會高亢響亮，優美動聽。
序004\/005AIJINGSHIJI二、大膽寫，不要受各種不同意見的影響她說：我口我心吟我詩，秋風明月共相癡。空空寂寂無歸處，淚濕雲箋渾不知。（《獨吟五首》之二）又說：玫瑰月季未分清，隻把相思脫口鳴。善感多情真本性，管他對錯與胡評。（《臨屏步韻答晉風》）甚至高聲宣稱：景芳山菊勝蘭芝，朵朵清香雨露滋。
無本無源無正果，有情有趣有新詩。（《贈呂景芳老師》）真正的詩人必須具有卓爾不群的獨立品格，對一切事物都要有與眾不同的獨特視角、獨特體驗、獨特表現和獨特見解。最重要、最根本的是，切勿跟在別人身後亦步亦趨，拜倒在名人大師的膝下，拾人牙慧；切勿隨波逐流，趨炎附勢，看權貴人物的臉色行事。
品性純真真境界，胸懷博大大文章。秋風最懂黃花意，不染浮塵笑傲霜。（《賀秋英妹付梓》）繾綣虛懷常對月，空靈妙語少趨炎。花開二度春依舊，連理枝頭不羨仙。（《賀王秀卿付梓》）目無俗物，心無俗念，始終保持純潔清明的情懷，正是：浮塵褪盡真情在，品味升華韻意稠。笑看花開花又落，清風明月信天遊。（《贈解貞玲大姐》）這樣，靈魂才能放飛，才能獲得藝術創作的充分自由。
三、真誠坦率，抒寫真情，不遮遮掩掩，裝腔作勢愛晶在詩集中反複強調了詩詞必須抒寫真情，我極表讚同。莊子早就說過：“真者精誠之至也。不精006不誠，不能感人。”又說：“真者，所以受於天也，自然不易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。”（《漁父》）長期以來，詩詞作品可謂連篇累牘，汗牛充棟，但能動人心魄的佳作極少。其根本原因即在於作者說出的話不夠真誠，往往違背自己的本心本性，說一些不想說又不得不說的淡話、套話、廢話，卻把想說的話隱藏起來。正如愛晶所言：富貴緣何借牡丹，中秋無不說嬋娟。騷人多是無稽客，總把心思巧隱瞞。（《說詩》）愛晶則與此相反，她做人、寫詩都十分坦率，絕不扭扭捏捏，頭戴麵紗。隨手拈出三首，請大家看看：白發欺人無奈何，焗油燙染抹香波。春光不再春心在，細補額頭道道轍。（《覽鏡戲作》）欣為盛世女兒身，不屑當家做主人。理事理財權下放，老公抗訴卻無門。
（《戲和王社長“三八”賦詩》）相守何如小別離，出門三日患相思。窗前疏影疑他弄，天上繁星笑我癡。
短信頻傳猶覺憾，手機驟響已嫌遲。嬌嗔獅吼發威道，且待回家算賬時。（《小別》）如此直抒真情，口無遮攔，活脫脫地畫出了人物的真性情，真麵貌，怎能不引起讀者的會心微笑和強烈共鳴。
四、要淡泊名利，不要被虛名蒙蔽了詩心愛晶寫道：空穀煙溪處處家，伴山伴水伴雲霞。
清心寡欲絕塵俗，自在欣然一野花。（《無名野花》）又說：幾度人生秋意濃，功名利祿漸消融。書山曲徑序006\/007AIJINGSHIJI尋幽跡，學海清波逐浪蹤。（《大懶蟲》）往事成珠存篋底，吟箋化蝶向誰邊。合離聚散心依舊，淡泊浮名自坦然。（《桃園詩社被“離職”感言》）詩詞界同仁大多已過不惑之年，知天命以上者亦非少數。人生最大的不惑，是不受名利的誘惑，一切聽從天命，順其自然。胸懷開闊了，才能容納下高山大川；眼睛擦亮了，才能明察細微於毫末；心靈澄清了，才能深入思索人情物理之玄妙。一個真正傾心於詩歌創作的人，寧肯寂寞終生，而不肯喧囂一時；寧做山中野花，而不做園中牡丹。有些人對追逐名利十分熱衷，把詩歌創作當作獲取虛名的手段。三月作品不見報，一年詩集不出版，則惶惶然不知所措。於是，不計工本，不擇手段，不惜精力，乞求報刊為自己炒作；一本文集顛來倒去，拆東補西，改頭換麵地湊夠一本又一本。
為此而沾沾自喜，洋洋得意，全不顧背後的議論紛紛。
這種被虛名弄得昏頭昏腦的人，能指望他們寫出多少好作品麼？
《愛晶詩集》中，反映日常生活的作品占了相當大的份量。日月星辰、山川草木、花鳥魚蟲、春華夏雨、秋風冬雪、品茶醉酒、兒婚女嫁、探親訪友、衣食起居、朋侶郊遊、外出遊覽、坐飛機、拍照片、過生日、打電腦、發短信、爬山、遊泳、跳舞、散步等等等等，一般人遇到的生活場景幾乎都涉及到了。滿目琳琅，十分豐富，堪稱一副愛晶自己和當代人的生活長卷。瀏覽這008些作品，我首先想到我們這些普通人，究竟應該怎樣對待生活？上世紀九十年代初，我曾經勸說女兒報考研究生，從事學術研究。她堅拒不聽，說看到你們這些人白天黑夜趴桌子、爬格子，日子過得太單調、太辛苦了。我不走你們的老路，我要享受生活。聽了這話，甚覺怪異，不可理解。“享受生活”？生活還可以“享受”？享受什麼生活？如何享受？我們這一代人接受的教育隻有勞動、奮鬥、犧牲，沒有享受的觀念，能填飽肚子就是最好的享受了；而且一提“享受”二字，便會與資產階級腐朽生活方式聯係起來，避之唯恐不及。“天下興亡，匹夫有責”，國家尚未統一，世界尚未大同，怎麼可以去享受生活呢？退休之後，細細回顧，我們一生經曆了八年抗日戰爭、三年解放戰爭、三年抗美援朝戰爭、三年災荒年代、十年“文革”浩劫，加之連接不斷的政治運動和上山下鄉，沒有過過幾天好日子。那時也知道列寧說的“不會休息就不會工作”，毛澤東說的“文武之道，一張一弛”，要“勞逸結合”，然而處於勞累、壓抑、饑餓、憂慮、恐懼情狀下的知識分子，並沒有時間、沒有精力、沒有心情去享受生活。
現在時代變了，生活好了，為什麼不去享受呢？女兒的話是有道理的。共產黨人應當吃苦在前，享受在後，但絕非是拒絕享受的苦行僧。創造生活是為了享受生活，而不是糟蹋生活。我們已經付出了，犧牲了，回顧一生，問心無愧，現在應當心安理得地享受生活了。
序008\/009AIJINGSHIJI況且，享受生活並不過多耗費社會財富，索求額外回報，隻是在所剩不多的歲月中過幾天舒心日子而已。我們健康地活著，愉快地活著，少拖累子女，不麻煩國家，就是最後最好的貢獻。後來又從古代先哲、當代達人的生活方式和個人的生活閱曆中，知道享受生活的關鍵在於心態平和。心態平和了，胸懷寬廣了，靈魂純潔了，無論貧富都可以享受，山珍海味是享受，粗茶淡飯也是享受。享受生活主要在精神層麵，其次才是物質層麵。有些富人哀歎道：“我窮得隻剩下錢了！”就是因為他們思想貧乏，精神空虛，玉盤珍饈擺在麵前也難以下咽。
在如何享受生活方麵，愛晶女士是我們的榜樣。
她活得無憂無慮，有滋有味；活得自由自在，瀟灑輕鬆；活得意興無窮，蓬勃向上。她熱愛生活，懂得生活，很會生活。隨著閱讀的延續和鏡頭的切換，讀者可以清晰地觀賞愛晶女士的多種生活境況，領略她豐富多彩的音容笑貌、談吐舉止，窺見她多角度多層次的精神情懷。感覺比較遲鈍的人，也會從她那裏學會觀察生活、認識生活、熱愛生活、享受生活。令人特別讚賞的是，她善於用輕鬆隨意的筆調，把司空見慣、平淡無奇的日常生活，寫得那麼有趣，那麼美妙，那麼值得品咂回味。生活的真善美已經深入心靈，注入血液，與生命融為一體。愛晶本人是美好生活的豐富載體，她的詩詞則是美好生活的生動寫照。
010詩如其人，人如其詩。愛晶女士的日常生活與詩詞創作並肩偕行，構成了異體同質的關係，二者相輔相成，相得益彰。精彩的生活促成了精彩的作品，精彩的作品又美化了精彩的生活。
《愛晶詩集》中的作品，從思想或藝術上可圈可點的亮點很多。限於篇幅，我想強調指出的是，《愛晶詩集》始終貫穿著一個基本精神——自強不息，奮鬥不止。愛晶女士在生活麵前從不服輸，不服老，不退縮，一直保持著樂觀向上、全力奮進的精神狀態。
她寫道：夢裏雲鄉，日裏秋陽。樂嗬嗬，老亦疏狂。
花前捉影，網上留洋。愛桃花源，杏花圃，荷花塘。
情凝彩筆，思追雅韻。是閑情，偏惹心忙。談詩論畫，意興酣觴。換虛懷淡，澄懷雅，素懷香。（《行香子·自嘲》）名為“自嘲”，實為自信。這種老而彌堅、老當益壯的精神氣質和文字口吻，頗有大丈夫氣概。在《愛晶詩集》中看不到歎老嗟卑、暮年絕望的消極情緒表現。她總是信心滿滿、幹勁十足地事事爭先：杏花一樹已成詩，無力塗鴉再措辭。素麵朝天迎冷雨，春心依舊著高枝。（《杏花》）好一個“春心依舊著高枝”！
人老心不老，永遠要占春光之先！飛機在一萬公尺以上高空航行，破霧乘風覽大千，蒼茫如蓋鎖雲煙。環球十萬八千裏，衝出穹廬天外天。（《乘機即興三首》之二）她嫌雲煙蒼茫太壓抑閉塞，要衝破穹廬，直上天外天，可見其生活視野之遼闊，生活誌向之高遠。
序010\/011AIJINGSHIJI乍暖還寒季節與詩友遊覽方山，她興致勃勃地寫道：清明小試春風剪，乍暖又天寒。天寒何懼，尋幽訪勝，直上方山。華嚴聖境，桃花怒放，淡粉漪漣。紅巾俠女，詩翁墨客，誰在雲端？（《人月圓·方山桃花詩會》）不畏艱險、勇於攀登者，才能置身於天外雲端，所以她進一步申說道：山，佛道相安霧裏眠。攀高處，我便是神仙。（《十六字令·遊綿山》之三）愛晶女士當然知道世上並沒有虛無縹緲的神仙，隻有經過上下求索，進入自由王國的人生境界，才是真正的神仙。為了追求最美好的人生，她十分珍惜生命，要求自己和親友健康快樂地過好每一天：爆竹迎新辭舊歲，紅箋送福到君前。好乘寶馬雲遊去，遂意安康每一天。（《甲午年春節短信》）人的一生都會有這樣那樣不可更改、無法彌補的缺憾，從這個意義上說，人的一生都是不完美的一生，塗抹著或濃或淡悲劇色彩的一生。人們麵對這種無奈的現實，或怨天尤人，或得過且過，或悔恨無窮，或低頭認命。愛晶則與此不同，她迫切地希望從頭再活一回，變缺憾為圓滿，變悲劇為喜劇：落葉舞秋風，蕭瑟今又是。望斷煙雲又月滿，夢往蘭箋寄。愛憶少年時，常恨老將至。
借我紅塵一百年，跬步從頭起。（《卜算子·秋懷》）借我一百年，從頭活一回，道出了人們的普遍願望，讀之令人怦然心動。她清醒地看到人生短暫，時不再來，無論何人終究與草木同朽，但她絕不為此而垂頭喪氣，012而是曠懷達觀，笑對衰老：夕陽西下水東流，滿目桑榆競晚秋。笑問浮雲留意否，何時白我少年頭？（《偶感》之一）尤其令人拍案而起、精神振奮的是這樣的詩句：行空天馬墜神州，壯誌難酬伴帝侯。態勢崢崢猶傲骨，滄桑曆盡仍昂頭。（《參觀曲沃晉侯墓天馬坑》）即使走到生命的盡頭，也不向命運垂下高傲的頭顱！一個人不一定非有驚天動地的業績才是英雄，在平凡的生活中保持這種無所畏懼、永不屈服的精神氣質也是英雄!