圖書在版編目（CIP）數據雲山之路\/馮建國著.—太原:山西經濟出版社,2015.9ISBN978-7-80767-944-8Ⅰ.①雲…Ⅱ.①馮…Ⅲ.①散文集－中國－當代Ⅳ.①I267中國版本圖書館CIP數據核字(2015)第206594號雲山之路著者：馮建國責任編輯：熊漢宗校對：範豔霞張莉裝幀設計：王晶文出版者：山西出版傳媒集團·山西經濟出版社地址：太原市建設南路21號郵編：030012電話：0351-4922133（市場部）0351-4922085（總編室）網址：www.sxjjcb.com電子郵箱：[email protected]經銷者：山西出版傳媒集團·山西經濟出版社承印者：運城市精睿印務有限公司開本：787×1092mm1\/16印張：23字數：240千字版次：2015年9月第1版印次：2015年9月第1次印刷書號：ISBN978-7-80767-944-8定價：58.00元辦高檔服學校學生作品2003年被評為第一屆人大代表目錄悅韻暈栽耘暈栽雜目錄
楔子／001Chapter1第︱雲山小名叫點娃\/003一︱李店鋪村的記憶\/011章為有堡子牆的傳說\/018鄉源土頭“孝星”崔雲山\/025篇活身兼數職的年輕人\/033水
1來宣傳隊的台柱子\/040碰上了意中人\/047機械廠的鐵哥兒們\/056Chapter2第︱春風激蕩的日子\/065二︱敢問路在何方\/071章長風兩匹騾子一架車\/077創破業浪山不轉水轉\/084篇會“10個學生”的效應\/090有
2時要辦就辦高檔的\/097螞蟻啃骨頭的精神\/105學員們的深情記憶\/111001中國龍的吉祥圖騰\/員員怨雲Chapter猿第︱滿園春色關不住\/員圓遠山三︱之章虎也是“摸著石頭過河”\/員猿猿路踞發龍天龍服裝廠的來曆\/139展盤服裝廠的艱難起步\/146篇今勝天龍的“南行講話”\/153猿昔人才是第一寶貴的\/160“堂威”品牌的騰飛\/166創新才是硬道理\/175Chapter源第︱我絕不負天下人\/182四︱章直人心都是肉長的\/189掛
奮雲五個“五年計劃”\/196進
帆這個世界沒有“假如”\/203篇濟滄黨員是企業頂梁柱\/209源海“五子登科”現真情\/216鑄華夏威龍\/222002讓兒女們走向創業舞台\/231Chapter緣第︱當好代表為人民\/237目五︱章心善心為眾福在後\/243錄底
奉無四季春城的“垃圾山”\/249獻
私崔會長的記事簿\/255篇天地非公有製協會的領路人\/262緣寬徒弟景運德\/268永遠的師父\/274當年的崔校長\/283Chapter遠第︱終生難忘是鄉情\/290六︱章為榜樣王時軍\/296伊
情消老伴周鳳仙\/303感
得大家庭的故事\/310篇人憔親朋蒂結手足情\/317遠悴酒逢知己千杯少\/324善良鑄就雲山魂\/331003後記雲好人崔雲山\/339山
之路附錄崔雲山曆年獲得的獎勵及榮譽\/346聘書\/347當選\/348崔雲山為社會公益事業捐款、讚助事跡\/349004楔子楔
子·照壁上的奧秘照壁
上的
奧秘
以《雲山之路》作為書名，曾經引起一些人的疑惑。何以如此呢？原因很簡單，就是這個書名太過於普通了，普通的就如我們身在田野，俯首隨手拈來的，便是泥土一般，遍野皆是也。我承認在這個人世間，“路”是一個極普通的概念，有人的地方就有路，隻要你邁開步子，腳下就會成為路。
隻是人活到了醒悟的時分，就會感覺到平凡才偉大，普通更真實，愈質樸愈簡單愈好，就比如我們現在看到誰家門樓上，書寫著“平安是福”的匾額，就會理解到這家主人是知天命、識世事的大家了。
不過最簡單的東西，卻有最耐人尋味的道理在其間，我們常常說到的“一”，其實是最難寫也是最難做到的。有幾個人敢說他能夠把“一”字寫得十分完美，又有哪個人敢說他能把“一”做得天衣無縫、淋漓盡致呢？如此而言，“路”字亦是如此。簡單地說來，路有兩層含義，一是開路，一是走路。開路是指自己走出來的路；走路是指走別001人走過的路。這個事情一般人都能做到，一生中也都做過，所以查閱《漢語詞典》，其中就有“開路先鋒”的讚美之詞，也有“重蹈覆轍”的貶低之語。我們本書所說“雲山雲之路”，就是指崔雲山開拓出來、堪供後人借鑒的道路。
山走在雲山之路上，也許有人就會捫心自問：我們活在這之
路個世界上，到底是為了什麼呢？這是每個人應該也必須思考的問題，雲山之路，就是要為我們做出很好的詮釋。其實天下本無路的，尤其是人生的旅途，很少有事先規劃修築好的，全憑著自己探索出來，也全靠著自己用雙腳去踩踏出來。凡炎黃子孫們，都不會忘記3000年前，楚國三閭大夫屈原仰望昊昊蒼穹，麵對漫漫之野，披荊斬棘，長歌當哭，做了求索之路的開拓者。從此幾千年來，華夏“龍”的傳人們，一代又一代，緊步著這位偉人的後塵，用沉重的腳步叩問大地，艱難地求索苦鬥，一步一步地向前走去。
曆史不會斷裂，民族總在前行，這條堪稱祖國與民族的求索之路，悠悠漫漫，坎坎坷坷，充滿著神奇與未知，似乎是永無盡頭地向前延伸著，也激勵著億萬炎黃子孫們前赴後繼，頑強奮鬥，肩負起振興中華的重任。3000年蜿蜒曲折，歲月彳亍到20世紀80年代，摧枯拉朽的振興中華之雄風，吹拂著赤縣神州大地，卷起了中國改革開放的巨浪狂潮。飽經憂患的中國人民，在這前所未有的曆史沉思中，孜孜不倦地去求索前行的目標，去尋求崛起的契機，去實現恢宏的理想，形成了一股不可抗拒的洪流。在這一條充滿著曲折與艱辛的人生征途上，求索者的每一個腳步002裏，都寫滿了一個個躬身跋涉的故事，雲山之路，便是先祖屈子求索的延續與繼承。
天下芸芸眾生，都在追求無愧於人生的前程，我們夫子百姓也皆如此。踏著2015年歲首的陽光，我們走進天龍楔集團采訪，力求去尋找天龍之路的曆史源頭。32年來，在子·這條荊棘與鮮花並存的雄關漫道上，崔雲山艱難困苦而又照快樂幸福地跋涉著。盡管在他的腳下與麵前，曾經不時遇壁上
到風險與坎坷，甚至有暗灘與險礁存在，但正是基於不斷的奧
地克服與邁進，才更增加了他對人生的探索與追求……傳秘奇裏孕育著神秘，痛苦裏產生幸福，行進在探索與追求之路上的探索者們，常常給人以不經意的突兀，似乎就是要讓我們從中悟出點什麼韻理。
一場春雨落過不久，清新的陽光裏，溫馨中略微帶著一點刺目。學校恰逢寒假期間，校園裏歸於寧靜，正大門迎麵處，高聳著一座色彩斑斕的照壁，給人一種穩重而厚道的感覺。照壁背麵用瓷磚貼製而成，右邊繪製著一幅壯麗的畫圖：飛卷的白雲，雄偉的山脈，壯麗的長城奔湧如飛。左上方以“龍魂”為主題，書寫著毛澤東主席的詩詞《清平樂·六盤山》：“天高雲淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”字跡蒼勁飛逸，布局悠遠大氣，讀之精神振奮，頃刻間仿佛置身於兩萬五千裏長征之途中。
詩人偉大之處，就在於胸懷誌而萬山伏，一語出而天003下殊。雖然時過境遷，八十個春秋斷然駛過，當走近照壁駐足而立，凝視照壁上畫麵時，依然送給我們一縷懷古幽思。觸景生情，頓覺天地間路無窮，處處天涯處處路。照雲
山之
路照壁壁上的內容告訴我們，炎黃子孫的命運，連接著國家的命運，民族的命運。也蘊含著崔雲山的人生之路，連接著華夏民族的複興之夢，彰顯出崔雲山和天龍公司獨具匠心的深刻含義，寄托了他們對龍的崇拜和對民族複興的向往。
審視這幅畫卷，以龍喻誌，相映成趣，也表現了崔雲山當初將公司命名為“天龍”的良苦用心。需要指出的是，天下之奇異現象，妙在偶然之間，就在品讀這首詩詞的過程裏，大家可是否從中窺視出一點端倪了嗎？原來在這塊看似平常的圖案裏，卻隱藏著一個與崔雲山和天龍公司密切關聯的奇妙現象：我們將詩詞的首字與尾字組成一詞，豈不是“天龍”二字嗎？再將上闋首句第三個字，與下闋004首句第三個字組成一個詞，是不是“雲山”的名字呢？如此深藏奧妙，我想這大約是當初建造者也沒有預料到的。
一語道破天機，成就百年夙願，探尋曆史傳奇，更易發千古幽思。路漫漫兮，慢悠悠兮，延伸無限兮，何處是楔歸程？人生於世，許多前行目標的實現，不在於隨波逐流，子·而在於自我跋涉，故雲之高遠，山之厚重，謂曰雲山之路照也。回溯這條與眾不同之路，它不靠資源掠奪，不憑資本壁上
運作，而是依著中國農民的勤勞與樸實，靠著河東漢子的的奧
善良與智慧。具體講來，就是做人以德為先，待人以誠為秘先，做事以勤為先。這條路從遠處走來，還將向遠處走去，是一條前有來者，後無盡頭，像無數條搏擊者腳下走出的路，通向勝利與成功的彼岸。
曆史成就傳奇，傳奇必將延續下去，書中的主人公崔雲山，作為一個成功的企業家，並非僅僅屬於自己，他的人格品質，攝取河東大地的養分；他的形象，折射出河東人民的因子。所以我們說，崔雲山的善良，就是河東人的善良；崔雲山的質樸，就是河東人的質樸……他是河東一個時代的象征，是河東一個階層的代表，也是河東人民品質凝聚的精神結晶。所謂雲山之路，是河東人民一條求索之路，一條自強之路，一條勤勞之路與善行之路。而天龍公司照壁上的發現，雖說屬於偶然為之，卻也蘊含著某種奧秘，究其根源，應是天地使然也，我們沒有必要再去作別樣的解釋。
0051
第一章鄉土篇———為有源頭活水來雲
山之
路鄉
土篇·雲
雲山小名叫點娃山小
名叫
點娃
能夠來到這個世界的，都是與這個世界結緣的人，而在這塵世上，人與人的相遇相識，是人與人之間的一種緣分。我們與崔雲山相逢相識，是我們大家與崔雲山的緣分。
緣分是沒有什麼道理可言，應該說是命裏注定的，並非由誰刻意而求之，否則也就不會叫什麼緣分了。我們與崔雲山的緣分，緣於他的善良，他的誠信，他的智慧，他的勤勞，是一位得成大道者，因而成為後人學習的楷模。不容置疑，天龍公司是運城企業界的一麵旗幟，崔雲山是河東人民的驕傲，這是在我采訪以後並經過深思熟慮，方才得出的結論，並且得到大多數人的認可。
對於這種評價，崔雲山向來很謙虛，也多有推辭，總是心懷感激地說道:“我出身於貧苦農民家庭，本沒有多大的能耐，應該感謝河東人民，是河東這片土地養育了我，為我提供了成長的環境和發展的條件，也讓我趕上了這個前所未有的機遇。”崔雲山之人厚道，心存善良，多思感003恩，所以他在記事簿中這樣寫道：中條山是我的脊梁，黃土地是我的肌膚，鹽池是我肉體裏的血液，為河東父老鄉親盡我所能，則是我這一生追求的東西。2014年河東的金雲秋，天高雲淡，是收獲果實與播種希望的季節，我們探尋山崔雲山傳奇的人生之路，就是從腳下這片土地開始邁出的。
之路古人雲，善良之人便有善良之心，善良之心便有善良之言，這是人性的本質使然。崔雲山之言，應是出自於內心的感動，他常常向我抒懷道：我生長在河東大地，熱愛腳下這片土地，正是河東的山水與文化，將我孕育成為一個堂堂正正的河東人。崔雲山這話說得樸實，而且充滿著深厚的感情，沒有一點兒矯揉造作。我很同意他的觀點，每個人之所以能夠成為不同於他人的單獨個體，除了父母親的血緣遺傳外，還受製於不同的天時、地利、人和等環境因素的影響。如此而言，崔雲山的善良智慧、聰明才幹、仁義多情、堅毅執著、平易近人、誠信淳樸等諸多性格與品行，都與生育他的這片土地有著密不可分的關聯因素。
有人這樣評價道：河東之地多壯士。這個論斷讓人們信服。設若不妨，我們可從古代屈指數來。且不說遠古時期的蚩尤，夏殷時代的關龍逄，東漢三國的關雲長。單就唐代安史之亂中的封常清、張巡，明朝時的喬仰甲，清時“戊戌變法六君子”的楊清秀……這些河東良臣壯士們而言，都一樣的忠義、勇武、正直和坦蕩胸懷。哪一位不是精忠報國，鞠躬盡瘁，血濺白綾，死而後已？他們舍生取義，知恩圖報，忍辱負重，寧折不彎等性格因子，不正是004崔雲山以及我們河東人基本特質的具體投射嗎？
在運城人們的眼中，崔雲山也是一位壯士，這並不是阿諛奉承之詞。在社會主義和平建設時期的今天，盡管我們已經不需要那種奔赴疆場，浴血奮戰的勇猛之士，但我鄉土
們依然需要那種敢於創先，執著奉獻，磊落而豪情的善良篇·驕子。崔雲山在改革開放的大潮中，以壯士斷腕之魄力，雲艱難探索，勇於奉獻，用實際行動，為河東大地譜寫出一山小
片壯麗之歌。名叫
物以類聚，人以群分，這個典故出自《戰國策·齊策點娃
三》。由西漢末年劉向編定，比喻同類的東西常聚在一起，誌同道合的人相聚成群，反之就當分開。王平鴿先生的話不是虛譽，也不是誑語，應當是對崔雲山和他成功之路的正確評價，而且是名副其實，恰如其分的。別的暫且不說，單就從他在運城這片有著深厚小農意識的土地上，敢於站出來“吃螃蟹”，將一座服裝學校，打造成“以校辦廠，以廠養校”，門類齊全的綜合性現代化企業集團，開創了全省甚至全國的先河，固定資產達到數千萬元。並且數度起伏，幾經磨難，至今30多年了，依然是朝氣蓬勃，風生水起，這不能不說是我國非公有製企業史上的一個奇跡。
我與王平鴿先生雖然認識時間不長，但是他的性格豪爽純真，說話直率淳樸，做事敢於承當，體現出了河東人心靈善良，性格豪爽的基本特質，很是讓人敬佩，他的話代表著一種民意的折射。王平鴿先生也有著河東人獨具的特質，他們生存的這片土地上，彰顯著華夏民族的渾然大005氣：君不見河出潼關，因太行之阻而增其咆哮；風迥三峽，因巫山之隔而添其怒號。5000年來，我們這個積鬱沉重的古老民族，在憂患中上下而求索，發出一聲聲振聾發聵的雲呐喊，創建下一樁樁前無古人的偉業。在這一條雄關漫道山上，有多少像崔雲山這樣飽含憂患並致力於民族振興的壯之
路士們，背負纖繩，長途跋涉，描繪出一幅幅壯麗的畫卷，創造了無數個驚天地、泣鬼神的故事。
崔雲山出生於鹽湖區李店鋪村，小名叫點娃，是因為他小時候多災多病，身體羸弱，像個小不點兒。舊社會時，農村裏有個風俗習慣，誰家裏的孩子多災多病，就會將孩子認在石頭上，或者是鐵匠、石匠之類的人。就像巷子口經常放置著一塊石敢當一樣，是要將其命變得硬起來，以換取這一生無事平安。看著孫子病怏怏的樣子，姨爺便選了一個風清月明的日子，擺上獻供，燃了三炷香，將崔雲山認給了北鬥七星。在人們的眼裏，那北鬥七星就是由七個點兒組成的飯勺兒，所以崔雲山就叫點點，大家都習慣叫他“點娃”。
應該說崔雲山是幸運的，雖然是到了臨近不惑之年，才找到了自己人生的位置。有道是，“出生四十正當年”。
他開始走上創業之路的1983年，已是37歲的人了，也可謂是大器晚成。孟子有一段著名的格言：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”其大概意思是說：上天將要降落重大責任於這樣的人身上，一定要006先使這個人的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦；使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總是不如意。通過那些來使他的內心警覺，從而使他的性格堅定，增加他不曾具備的才能。鄉土
崔雲山是不是孟子所描述的這樣的人？沒有人能夠解篇·釋清楚，據說曾有人這樣試探問過他，但是其本人從來都雲一口否決。他的父母親是否有過這樣的想法？現在已不得山小
而知，不過我是持否定態度的。因為且不說他的父親是行名叫
伍出身，母親隻是一位農家婦女，大約都應該屬於文盲之點娃
類的，他們肯定沒有那麼高深的文化水準。而且做父母親的，誰又願意讓兒子什麼也還沒有得到，倒先去受苦受難呢？但是天下之事，並非都能夠如自己所願，而且崔雲山在人生道路上開始的幾年裏，也確實如孟子所言的那樣，飽受著病痛的折磨。
1946年6月15日，是農曆五月十六日，河東平原已是炎熱的夏季。太陽高懸在天空，樹葉兒紋絲不動，秋田禾都扭曲成了卷兒，偶爾有一絲風吹來，還夾雜著刺鼻的鹽鹵味兒。出運城市往西，有一個村莊叫作李店鋪村，因距城中心的鍾樓八裏地，因此也稱作“八裏鋪村”。這是一個很難說得清楚的歲月，日本鬼子剛被趕走，舊中國還沒有完全解放，內戰的摩擦卻已經開始，百姓們百無聊賴，多是惶惶不可終日。尤其是運城市附近的村子，不時還能聽到從城裏麵傳出來的槍聲，也就在這個時候，李店鋪村中一個貧苦的農戶裏，崔雲山出生了。當他的第一聲啼哭007在黎明中唱響時，就預示著一個新的生命的到來，並且將在這個世界上留下自己一生的痕跡。
搖籃中的崔雲山，也可謂是生不逢時，所以並沒有一雲個幸福的童年。依鄉親們的話說，他是在戰亂和貧窮中蹣山跚學步的。人們都喜歡“苦盡甘來”這個詞語，來為自己之
路尋找快樂的源頭，然而父輩們所遭受的這一切苦難，並沒有為小點娃帶來什麼好運，病魔就像一個死皮賴臉的小潑皮，始終不離不棄地纏繞著他。在長大以後的歲月裏，崔雲山不止一次地念叨著，真應該感謝姨奶奶，常常會把他抱在懷裏，嘴裏哼著蒲劇小調，就像一架永動的搖籃，不停地搖晃著，直到他睡著了，才會抱回自己的被窩裏。也正是得到姨奶奶無微不至的關懷，才使得崔雲山麵對病魔的童年，能夠天真快樂地生活著。