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文曆代?詠小西天詩文集小西天代冰潔上小西天的時候，碰巧下過雨。山色空蒙，空氣清新。
小西天以一幅聖者的姿態，端坐於鳳凰山巔，手接星辰，身倚大山，一任頭頂雲煙嫋嫋，腳下流水潺湲。
其布局的精巧玲瓏，別致有趣自不必說。
寺內粉彩妝鑾，仙宮佛國的景象，以及懸塑滿堂的雕塑藝術，得到無數藝術學家、建築學家們的讚歎和研究。
在這裏，我最想寫的是佛祖釋迦牟尼。
多年以前，我曾經縮寫過《流浪者之歌》一書，說的就是釋迦牟尼拋棄王位、離開妻兒，擺脫世俗生活，得道成佛的故事。
當初寫的時候，對釋迦牟尼及佛教並沒有更深的認識，僅隻是了解而已。
而今，站在佛像麵前，我第一次感到這樣莊嚴、這樣虔誠，甚至想要匍匐在他腳下頂禮膜拜。
00回想公元前六世紀，在喜馬拉雅山麓下的那個小王國裏，陽光普照，0
田野肥沃，釋迦牟尼生活得多麼自在和豐盈。
然而，為了尋找人生的真諦，他決絕地拋棄了這一切，曆盡千辛萬苦，獨自去探求人生的智慧和真理。
終於，經過幾年的思考和探尋，他領悟到了生命的意義，並開始向00
世界各地傳播他的教義。0教義中說，生活的欲求有三種形態，即飲食欲、財欲；成功欲、名利欲；不願死的欲望。若能克服這些欲望，消滅自我，便可得到一個安靜的靈魂，達到至善的涅槃境界。
認真想來，再結合我們日常生活的苦惱和不安，更能深刻領悟到其內容的博大精深。
由此，對佛陀的崇敬和膜拜更深一重。
也是在這一刻，我開始對自己的思想和人生進行深深的反省和思考。
所以，小西天給予我的，與其說是其藝術的震撼，倒不如說是心靈的洗禮，靈魂的淨化，以及對釋迦牟尼拋棄王位，拋卻浮華的由衷敬意。
以後的日子裏，我想，我將受佛陀教義的指引，沿著一條通向真理的道路，孤寂地走下去。
我想讓自己的人生，凝固在菩提樹下的光輝裏。
（作者係山西省作協會員，現供職堯都區人事局）散
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文曆代?詠小西天詩文集精巧的小西天張婷婷去了一趟隰縣的小西天，讓我深深意識到自己曾經一度多麼孤陋寡聞！真是不去不知道，一去癡醉了，哪裏知道這麼一座小小的佛寺，竟會這般精巧，這般令人震撼。
小西天原名千佛庵，坐臥在一個叫鳳凰山的山頭。鳳凰山取自一段令人感動的神話傳說。相傳，在遠古時代，有一對非常美麗的鳳凰遨遊天下。一天，它們遨遊到這裏，發現這個地方山清水秀，景色迷人，在上空不斷地環回飛翔，遲遲不肯離去，其中的一隻鳳凰，看景看得入了迷，不小心撞到山上跌落下來，變成了一座山峰，恰似一隻展翅欲飛的鳳凰。
公元1614年，一位和尚來到了這裏。他叫東明，是一位得道高僧，手持一支錫杖，雲遊四海。來到此地已是傍晚時分，他沒有進隰州城（隰縣原來稱隰州），而是向西走去，走著走著，突然被一處景色迷住了：一峰聳立其中，兩麵有山環繞，清泉從峰的兩側汩汩流出，山形實在奇0
0特，像一隻鳳凰在飛翔。此山剛好在西麵，在晚霞的映襯下，像是有千0
佛在躍動。刹那間，東明和尚有所憬悟，這不正是佛的指引嗎？他激動不已，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，雙手合十，發願：從今以後要廣為化緣，將心中的聖佛建於此地。
十年後，一座名叫小西天的寺院建成了。這隻展翅欲飛的鳳凰馱著00
精巧的小西天，翱翔天宇，俯瞰塵寰，多美啊！0據說，這座小西天建造得非常精巧。我已經迫不及待地想走進小西天一看究竟了！
一進寺院，心頭便為之一震。沒想到這麼一個彈丸之地，裏麵卻是個博大無比的佛家世界。平心而論，這些年去過的地方也不少，洛陽的白馬寺、龍門石窟、敦煌莫高窟等佛教聖地也見識了許多。這些地方大都是氣勢磅礴，外麵大氣磅礴，裏麵也大氣磅礴。可是像小西天這麼袖珍的還是頭一次見。外觀看著小，裏麵卻不小，一般佛寺有的大雄寶殿、文殊菩薩殿、普賢菩薩殿、無量殿堂、韋馱殿、地藏殿等許多殿舍，在小西天沒有找不到的，可以說這裏是應有盡有。真是佩服當年東明和尚和締造者的獨到眼光和高超智慧，他們沒有因為山頭的窄小而填壑造塬，拓展空間，而是因形就勢，合理建殿，將有限的空間發揮到了極致。
小西天布局著實精巧、奇異，院挨著院，殿挨著殿，高高低低、上上下下、前前後後、左左右右，密集而不擁擠，緊湊而不憋屈，真是曲徑通幽，錯落有致呀！如此美輪美奐的藝術品，不得不令人震撼。
當看到虔誠的香客伏地叩拜祈求平安時，我也不由自主地學著那些香客的樣子，跪地拜佛，祈求佛與菩薩，能夠給予自己多一些悟性和智慧。看著殿前那些正在認真誦經的僧人，可以想見，置身於這方淨土，他們得到的應該是一份欣慰和安然吧！這裏沒有了城市的繁華與浮躁，有的隻是幽靜與空靈。
進入小西天的佛殿，你會以為自己走錯了地方，這裏簡直是佛的世散?
界。大殿正麵的蓮台上端坐著釋迦牟尼，他神態自若，麵容慈祥；左右文分別坐著“藥師”“彌陀”“毗盧”“彌勒”；十大弟子分站兩旁，生動傳神、造型優美。他們那麼和諧，好像在開常委會，研究天下大事，如何讓普天之下的老百姓安居樂業。
曆代到小西天，震撼人心的東西很多，但最讓人震撼的是佛殿裏的雕塑。
?詠小西天詩文集先來說說它的懸塑吧，大梁上，懸塑著威武雄壯的八大金剛，遊弋縹緲雲頭的眾多人麵飛天，孔雀、鸚鵡等各種神鳥，飛天樂伎菩薩……這些層疊在樓閣上的空靈栩栩如生，或騰雲駕霧，或翩翩起舞，或吹拉彈唱，仿佛是一場精彩絕倫的音樂盛會。這裏的塑像有大有小，小的小如拇指，大的大若真人，小者，小的仁和；大者，大的慈悲。這些大大小小的神仙佛像，神態各異，生動傳神。再來說說這個彩塑，要說彩塑，可能你在其他寺院也見到過，但是滿堂彩塑，可能僅此小西天一家，真真可以說是前無全堂彩塑，後無全堂彩塑。小西天的彩塑因人而宜，因衣而宜，每一個塑像上都透露著生動的光芒，每一個佛像身上的衣服紋飾都是那麼的色彩斑斕。幾百年來，仍然那麼的光彩奪目。此時，我的耳邊回響的旋律隻有兩個字，那就是絕唱。在滿堂彩塑的藝術天地裏，小西天無疑是舉世無雙的絕唱。真得感謝東明和尚所選的這塊山水寶地，與建築師的巧手擘畫，才成就了小西天這千古絕唱。
在佛殿內，還有一件令人費解的事。就是在這樣一個窮鄉僻壤的小寺院中，竟然會出現隻有皇室專用的龍鳳和璽彩繪？不僅如此，更讓人費解不已的是，雕塑在殿內的千百個佛像，三百多年來，無人打掃，卻依然流光溢彩、璀璨奪目、一塵不染。民間流傳這座大殿內可能藏有“避塵珠”，到底有沒有“避塵珠”？我們也不知道，但這無疑是給這座百年古寺蒙上了一層神秘的麵紗。
00不管那些故事和傳說有無曆史考證，但是正因為有了這些傳說和故0
事，才使得小西天的佛教文化更加生動，更加厚重。
置身在這座蘊藏著佛家千年智慧的佛堂，置身在這座藝術的寶殿裏頂禮膜拜時，不僅在此可以消除心中的壓力和塵垢，感悟真理，而且還可以飽享到舉世罕見的藝術大餐。難怪我國著名的國畫家潘挈茲先生這00
樣描繪它：0仙宮佛國信難求，何期鳳山起層樓。
法身萬千費雕鏤，粉彩妝鑾非俗手。
朱明陳跡尚如新，入眼平生歎未有。
頂禮讚頌非關佛，能工巧匠當不朽。
老百姓都說，文如其人，字如其人，為何小西天不是寺如其名？也許，小西天比較低調，不愛張揚吧！樸實的外表下，竟是如此的博大。
我在小西天觀瞻到的是大手筆，大氣象、大胸懷。小西天此時在我眼中就是一個瑰寶，一個璀璨奪目的國寶。是法力無邊的佛孕育了藝術，成就了藝術，也大化了藝術。藝術成長於佛，成就了佛，也廣大了佛。
在與隰縣相鄰的蒲縣，有座東嶽廟，東嶽廟也是教人向善的，如果世上的人做了壞事，死後就要下地獄，接受各種各樣殘酷的刑罰，罪孽深重的，將永世不得超生；而在世上做了好事、善事的人，死後就會得到超生，進入極樂世界。隰縣的小西天正好為我們呈現了佛教極樂世界三十三重天上歡樂祥和的生活。這裏仿佛就是一個和諧幸福的大家庭，這裏的人們可以載歌載舞、自由自在、無憂無慮、無比幸福地生活著！
這不正是我們所期盼的生活嗎？
相信這蘊含著佛教文化和人文曆史的小西天，將會越來越被世人推崇。
（作者係臨汾市作協會員，現供職於堯都區委宣傳部）散?
文曆代?詠小西天詩文集遊隰縣“小西天”吳建會今年中伏，我們兄妹一行四人乘車到隰縣城西小西天寺院遊覽。真沒想到，在隰縣的鳳凰山巔有這麼一座氣勢非凡、別具一格的古建築。
連續上一百多階階石，來到進寺院的重門，弓圓形重門額書“道入西天”四個字，應佛教西天聖境的法意,又稱“小西天”，門兩邊是石獅。
進入寺院的東端，為一高聳的孤桐峰，峰頂築摩雲閣，閣內祀觀音菩薩，外祀奎光文星，閣下鍾鼓樓南北相對，站在東向的庭院觀賞山川田園，景色迷人，下院是寺廟的主體，無量殿坐西麵東，內有數十尊銅佛像，為僧人誦經的禪堂。無量殿對麵是韋馱殿，殿內一尊楠木雕像威武逼真。北麵的半雲軒，內存明代善本經書近七千卷。無量殿之上，便是大雄寶殿，它背山而築，聞名於世的明代懸塑就保存在這座大雄寶殿中，大雄寶殿殿堂之內布滿保存完美無缺的懸塑，除佛壇之上的五尊主佛像外，牆壁、檁柱甚至屋椽之上，皆塑繪著彩塑,共有1800尊塑像。
懸塑大多繪塑於明崇禎十七年（1644）至清順治十三年（1656）之間，0
0殿內之懸塑流光溢彩，璀璨奪目，精美動人，經三百餘年，纖塵不染，0
完整如新。藥師、彌陀、釋迦、毗盧、彌勒五佛端坐蓮台，麵容俊逸，儀態安詳，十大弟子分立兩側。大雄寶殿是全寺的精華中的精華，造型繁細精巧，內容恢宏廣博，真乃雄奇無比。尤其是那五佛各飾錦衣，端坐蓮台，麵容清秀俊逸，儀態安詳自若，金碧輝煌。那南北兩側的十尊00
神態各異的十大弟子站像，造型生動妙肖，上金下彩，色彩奪目。觀其0形似聞其聲。殿內牆壁、梁柱按佛教故事依次排列三十三天。數以千計的懸塑人物和飛禽走獸，姿態各異懸空而塑。精美壯觀，鱗次櫛比地排列著。整個大殿布局想象豐富、匠心獨運、氣象萬千、線條飄逸，自然而有韻律，多麼令人歎為觀止的古代雕塑技巧！
整個小西天寺院高低起伏，左右對稱相互照應，十分得體。遊後，使人感受到小西天在我國眾多的寺院中堪稱為國家的瑰寶，是我們山西又一處迷人的遊覽勝地。
如有機會來隰縣，我們肯定會再遊小西天。
（作者係襄汾縣人，農民）散
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文曆代?詠小西天詩文集遊小西天張文娟前不久，隨幾個太原的朋友到臨汾，朋友們說我是臨汾人，讓我帶他們遊覽臨汾的名勝古跡。沿路上洪洞的幾個景點都已去過，到壺口時間又來不及，隻好到蒲縣的東嶽屆和隰縣的小西天瀏覽一圈。隰縣的小西天雖小，但給人感覺是有很厚的文化韻味，很深的藝術內涵。
小西天位於隰縣縣城西一公裏處，坐汽車十分鍾就到了。走下車，首先映入眼簾的是一池碧綠的清水，搖曳的柳枝倒影在池中，一條條柳枝如纖纖細指，彈奏著琴弦似的水麵，一曲悠揚的山中小調隨之隱隱飄來，朋友催我快走，跨上小橋，橫在眼前的是依山而砌的長長的石台階，兩邊分別有一條鐵鎖鏈，幫助遊人扶其而上，我一邊往上爬一邊默默地數著台階，一口氣登到100階時有點喘氣了，走在前麵的朋友給我加油，告訴我一共168階，這是佛家的吉祥數，我已接近勝利的彼岸，喘著氣，加把勁，登到“道入西天”的門洞下，總算爬上來了。
稍作休息，我們就進入小西天大院了，莊嚴的正殿內供奉著佛祖，0
0這與別處的大殿沒什麼兩樣，我們很快就轉出來了。接著導遊員領著我0
們從左側登上二層小院，這個小院給人別有洞天的感覺，不像下院那麼壓抑，天也似乎大了，視野開闊多了，遠處重巒疊嶂的青山盡收眼底。
走近這一層的大雄寶殿內，就像步入藝術的殿堂，五彩繽紛的懸浮泥雕作品，讓人目不暇接。導遊介紹說這是我國迄今為止保留最完整、雕刻00
工藝最好的懸浮泥雕作品，很多學者都慕名前來研究。特別是這個大殿0的佛像和雕塑，曆經百年風雨，上麵竟沒有一點塵埃、浮土。這個大殿還有與眾不同的地方是過去、現在、未來三界五佛同時供奉在一個大殿內，這在別處的寺院也很少見到，殿內的泥塑人物，個個栩栩如生，惟妙惟肖。沉醉在懸浮泥雕的藝術殿堂中，帶著滿腦子的遐想，邁出大殿的門檻，從原路返回一層大院。這時，進來一群外穿僧袍的俗家弟子，其中男女老幼都有，有的女弟子還染著當下流行的黃頭發，我忍不住說“看！多時髦的‘酷僧’”，導遊員被我說笑了，朋友們也都忍俊不禁。
帶著歡樂的笑聲，我們又爬到大殿正麵的二層平台上，整個小西天的建築就像一隻落在山頭的鳳凰，那這裏就是鳳凰的頭部，特別有趣的是在頭的下方，有兩孔用比較仿古的小木格做的窯洞，遠望去就像鳳凰的眼睛。帶著鳳凰女神的祝福，一路歡歌笑語，我們離開了小西天。小車裏播放著一首《窗外》，主要是描寫窗欞上映著美麗女孩的身影，窗外的男孩因為自己的平凡而不敢表達愛意，帶著對美麗女孩的眷戀，離開家鄉去尋找未來。想著歌中的意境，我又聯想到小西天這隻美麗的鳳凰女神，因為大山的阻隔，沒有多少人能知道她的神秘和美麗，但願我能通過這篇文章讓更多的人了解她，給更多的遊客揭開她神秘的麵紗。
原載2002年10月31日《臨汾日報》散
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文曆代?詠小西天詩文集小西天廟會憶趣張根管前些時，置身龍潭湖、白雲觀、地壇、廠甸等京城廟會，觸景生情，童年時代逛小西天廟會的一些有趣情景，又清晰地浮現在記憶中。
隰縣隸屬晉南，北與晉中接壤，西與陝西毗鄰，處於黃河中遊。小西天，位於山西隰縣城西一裏許的鳳凰山巔。是明末清初興建、晉西南遠近聞名的禪宗古刹。每逢農曆正月初八，富有濃鬱地方民俗色彩的小西天廟會便在此舉行。場麵隆重、壯觀、熱鬧非凡。
廟會期間，寺院裝飾一新，對外開放，舉行娛樂、貿易、佛事慶典等豐富的民間活動。按照慣例，山腳搭台請戲班子唱戲，舉行牲口交易大會；寺內則表演踩高蹺、扭秧歌、威風鑼鼓等節目，讓人們祈福休閑，感受節日的歡樂。
廟會唱戲，雖在露天，亦很受鄉民歡迎。四十年前，鄉下文化生活貧乏，看戲是一種難得的精神享受。戲場往往選在山腳空曠平地，立杆鋪板搭棚，舞台高出地麵三尺有餘。幕簷、幕條、天幕、軟景、硬景、0
0道具等等，構成了演員唱、念、做、打，施展絕活佳技的表演空間。
0周圍數十裏地的村民，大凡聞訊，必提早相約，至期攜凳而來。興致高的戲迷，不惜搶先入場，擇地坐候；晚到者，隻好站在外圍，或遠遠地立於高凳、山坡上，憑高遠眺。孩子們看戲不甘示弱，為躲避大人堵擋視線，要麼從人縫中裏擠進去，要麼幹脆上樹騎牆，自找樂趣。散00
戲回家的路上，饒有興致的城北州民免不了哼幾句喜愛的中路梆子，心0儀南路梆子的城南村民往往信口來幾句蒲劇亂彈。馬路上行走，你會看到手舞鞭杆的趕馬車漢子，旁若無人擴喉引吭，“嗨、嗨、嗨……”，來幾句晉劇名角程玉英的腔。連我這小孩子，由於逛廟會，也迷上了晉劇、蒲劇、豫劇、曲劇、眉戶、碗碗腔等劇種，不管多晚，戲不終場不回家，害得父母親到處尋找。到了中學時期，受父親的影響，竟然也能操琴拉幾段晉劇《打金枝》、眉戶戲《梁秋燕》選段，受到劇團琴師的誇獎。
廟會最熱鬧、最吸引人的活動是扭秧歌、鬧紅火。一大早，來自周圍各縣、各鄉看熱鬧的村民花紅柳綠，三五成群，紛紛雲集縣城和小西天寺院。擺滿鞭炮、風車、薄薄的琉璃咯蹦、核桃、陀螺、琉璃彈、泥捏的小動物、剪紙、手繡等孩子們喜歡的年貨及年糕、核桃、棗、花生、柿餅、金梨、瓜子等食品小攤，布滿了縣城去小西天的沿路兩側。
提起物產，隰縣有首民謠：“西留莊的糝粉飥飥，五裏後的杏皮殼殼，窯上的笤帚刷刷，寵村的蜂蜜缽缽。”每逢廟會，城郊東西南北四個村的特產都擺在了市攤上。其中：西留莊的糝粉飥飥以當地上好的蕎麥為原料，經過脫皮、磨糝、浸濕、裝紗帶揉搓成糊，再過籮渣，將奶狀的澱粉漿配料煮熟，盛碗晾涼，即成碗狀的飥飥。食用時，佐以油、鹽、醬、醋、辣椒、蒜泥、芥末、香菜。山西作家王哲士曾撰文形象地描繪其飲食效果：“一口糝粉下咽，七竅生煙，淚涕成行；一碗糝粉下肚，五內俱爽，燥熱頓失，不愧是清火敗毒、醒灑解膩的佳品。”難怪挑擔叫賣者，不論走到哪裏，生意都那麼紅火，成了隰縣的一大景致。散?
上午八點左右，民間文藝活動開始。鼓樂喧天，萬民歡騰。城郊各文鄉、村高手們組成的高蹺隊、秧歌隊、鑼鼓隊、舞獅隊、武術隊，彙聚在縣城中心鼓樓下，浩浩蕩蕩地邊表演，邊向小西天行進，街道兩側及小西天寺院，人流湧動，水泄不通。他們表演的晉西北道情、陝西秧歌、曆代威風鑼鼓、劃旱船、舞獅、推車、二鬼摔跤、踩高蹺、“張公背張婆”“劉?詠小西天詩文集海戲金蟾”和小演唱等節目，豐富多彩，妙趣橫生，為節日平添了熱烈喜慶的氣氛。
城北千家莊是縣裏推為第一的高蹺村。每戶無分男女，自幼習練，傳承悠久。自今為止，已有上百年曆史。小的時候，距廟會尚差時日，我們一群玩興極濃的小朋友，沿著紫川河，步行十餘裏，專程到村裏去看排練。他們的高蹺，一般高三尺，或化古裝，或著時裝，或男扮女裝；或扮《白蛇傳》、《三打祝家莊》等戲，生、旦、淨、末、醜，應有盡有；或飾工、農、兵、學、商，展現新中國建設的新氣象。演唱的流行歌曲有：拜年歌、賣扁食、十二月歌、繡花燈等。小演唱有：大釘缸、小放牛、打花鼓、道情等。他們的表演花樣有單人、雙人、扭“８”字、跳高凳、跳方桌、劈叉等十多種，每年屢有創新，難度越來越大。最令人難以忘懷的是群體表演“疊羅漢”，男女分組配，每組十多人。在激烈、動人心弦的鑼鼓聲和領隊者哨聲的指揮下，人們踩著扁擔，疊高三層，把表演推向了高潮。這種表演如同雜技那麼驚險、熱烈、有趣、好看，如磁石般強烈地吸引著每個觀看的人。
街頭高蹺表演分兩列交叉行進，每列首位口噙響哨，帶領本隊演變隊形。身跨叮當作響的串鈴、手舞金箍棒的孫猴王，手搭涼篷，前後躥躍，顯示出純熟的蹺技。男扮女裝、臂挎條籃的農家老婦扭著腰肢，與手拿煙袋的老伴相對戲逗令人忍俊不禁。蹺技高超者，從州城至小西天，0
0經過一裏多地不停歇的表演後，居然還能一鼓作氣，從陡峭的石階小道0
直登山頂的寺院，令人驚歎不止。
下午，莊重的佛事活動在寺院舉行。佛教弟子、信徒身披袈裟佛衣，列隊合手，在笙、管、鈴、鈸等佛樂吹打聲中，十分虔誠地隨住持逐殿燒香、上供、誦經、頂禮膜拜，呈現一派祥和、肅穆、莊嚴的氣氛。不00
肯散去的遊人從下院到上院，從東邊高載觀世音佛殿的鳳頭到坐落在西0邊的鳳尾、薈萃上千懸塑珍品的大雄寶殿……細細體味著這座曆經三百多年風雨滄桑而幸存的古建風韻，讓古代文明再次陶冶自己的心靈。
到了夜晚，小西天寺院附近的西坡底、瓦窯坡、古城等村民在舉行秧歌和放焰火的同時，還擺設傳統的“轉九曲”活動。據說，“九曲黃河陣”始於春秋戰國。其陣圖，曲曲折折，易進難出。夜晚點燃分置各轉口的燈，敲動鑼鼓，男女老幼穿著新衣，由入口轉至出口，就叫轉了九曲。老輩人說，轉九曲可得到神的保佑，不生疾病，這當然是迷信說法。不過，轉九曲可以啟迪智慧、健身強體，滿足人們良好的願望，不失為一種好的娛樂鍛煉方式。
近年來，京城乃至各地的廟會發展很快，逛廟會已成為百姓新春佳節一項必不可少的休閑內容。不同地區的廟會固然特色不同，但都體現出中華民族的文化、習俗，反映不同時期經濟發展的狀況和社會文明的程度。看看如今的廟會，想想過去，社會實在是變化太大了。
原載2002年3月8日《山西政協報》（作者係隰縣人，北京王府井百貨大樓工會退休幹部）散
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文曆代?詠小西天詩文集佛國凡塵崔春祥晨曦從靜穆中悄悄蘇醒，“?”晨鍾在寂寥的殿堂上敲響，飄向熙熙攘攘的漠漠塵世……當一縷縷嫋嫋青煙從靜寂的小西天悠悠逸出時，巍巍鳳凰山麓便熙熙攘攘了起來——做功的、打拳的、練劍的、打球的，人頭攢動，人聲鼎沸，擠擠挨挨，摩肩接踵。
有的青春俊逸，有的老態龍鍾，有的氣宇軒昂，有的畏畏縮縮。隰州城裏的各色人等，均雲集天堂之腳，抬腿舒拳，彎腰展躬。俗世之音嫋嫋，天堂之聲悠悠……或因練而聚，或因聚而練。邊練功邊說笑，並不擔心練之無功而走火入魔，並不妨礙伸拳弄腿。
晨練是形式，強體和聚會是目的。當然，也不排除內心深處的塵慮：0怕被遺忘，怕被孤立，怕被摒棄，怕被忽略。小城人少，來這裏的大都0是熟麵孔，偶爾不見了還真有點掛念，許久不見了卻不免悵然若失。所0
以，芸芸眾生都不想失去這個亮相的好場所，失去充滿真善美淳風的集體，失去一日一次的“民間新聞發布會”的耳福，失去觀察相好的，相愛的，相敬的，或相左的人生百相的眼福。00
哎，世界萬花筒，芸芸眾生相。不管怎麼說，早晨的心情幾乎與清0新的空氣一樣好，小城人來西天公園，無非是看一眼一日不見如三秋兮的聖境，吸納這裏的靈光寶氣，以好山好水好心情，滌去一宿夢魘和濁垢，蕩走一腔囊穢和鬱悶。
小西天年複一年日複一日地躬迎家鄉的父老鄉親，而極樂世界的教主以它的寬容大度接納了各色長相各種心態的人。然後，當日上三竿時目送曾經創造過它的能工巧匠的後代們四散而去，融入五行八作紛紛攘攘的生活中去。早晨的好心情未必能保持到傍晚，早晨的好形象不免被一時的不慎而玷汙。大慈大悲的佛看到眼裏卻又對人間的事閉口不言；而凡夫俗子對自己生存的狀態了若指掌，他們最有發言權。佛要人們自覺覺他，法要人們自律律他。從某種意義上說，佛國與凡塵絕非有不可逾越的鴻溝，所謂“東土西方微塵不隔”正是此理。我們何妨做一做拿來主義，以出世之態度做入世之事業。
盡管紅塵間的善男信女麵對著“佛法無邊”的神靈，馨香禱祝、頂禮膜拜，但大慈大悲之神靈絕不護佑作惡多端、為所欲為的人；並非所有的虔誠都可得到保佑，“法眼獨具”，唯向善人。正如天網恢恢疏而不漏一樣，人間的“法力”也在於懲惡揚善。佛的教義隻是通過經書傳播，而凡間的道德與法律恰恰是靠人去完善和躬行的。
心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心，講的全是虔誠，但虔誠企求的佑護是有條件的；果有因因有果有果有因種甚因結甚果，講的全是自身所作所為的必散?
然條件和結果。善待別人者，別人也會回以善待，種惡因之人萬難收獲文善果。
人生苦短，如白駒過隙，忽忽而已。塵世中的個體如滄海一粟，極曆代其渺小而短暫。
?詠小西天詩文集昨日還在廣場上燕子似地跳躍，花似地婀娜，今天卻在吹吹打打中為人妻，忽忽又為人母；昨天還頤指氣使，吆三喝六，今天已待在街頭看人下棋，難得熟人一聲睬；昨天還揮金如土，出入歌廳舞廳，今天已病病懨懨，步履蹣跚；昨天還橫行鄉裏，不可一世，今天卻鋃鐺入獄，悔之不及……是紅顏終將褪去，是烏紗終將卸掉，是不義錢財終將散盡，是正義終將弘揚，是邪惡終將自食惡果，是生命終將消亡……人生就是兩個點的過渡，重要的是把握好這種過渡，不偏不倚，不歪不斜，走好人生的每一段，每一節，每一步。
既然凡塵人明喻了人生之短暫，何不以公心仁心德心律己，以熱心誠心善心待人。仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。心安茅屋穩，性定菜根香。人生苦短，為善猶恐不及，何遑為惡！
善善惡惡，愛憎分明，佛在心中坐，為善自然明！這個佛不是別人，就是你自己。佛說，凡自覺覺他的人都可以成佛。如此之簡明，又如此之難為。
也許我們上不了天堂，但至少別作下地獄受熬煎的事。
慈善為本，正氣為根，不作風波於世上，自無冰炭在心中。這是佛國的要旨，也是塵世的圭臬。
朝日蓬勃，山色綺麗，水光旖旎，垂柳依依。又一個美好的早晨來0
0到了，人們又一次的三五結隊來到小西天晨練。晨練的人們呀，不知可0
曾想過，虛幻的“佛國”猶想創造天上淨土，那麼我們為何不能營造一片人間淨土？讓人間如“天上”一樣萬象莊嚴。我想隻要人人身體力行，淨土就在你的身邊，精神文明之花開在你家、他家、我家，開遍我們的“大家”。鳳凰山巍巍，小西天幽幽，西天湖水漣漣漪漪……晨練的人們00
喲，當耳聰目明，努力自愛。0原載2002年10月30日《臨汾日報》（作者係山西省作協會員、隰縣一中教師）散
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文曆代?詠小西天詩文集小西天隨想悲?夫也許是無緣親近，才這般的向往；也許是無法割舍，才這般的依戀。
小西天，我永久的向往，我永遠的依戀。
今天，當我拋棄所有牽掛，赤裸著靈魂，穿越生命葳蕤的紫川田園，涉過波光粼粼的紫水之河，經過湖光閃爍的聖境天池，走過精巧別致的通天小橋，攀上因果縱橫的通天台階，鑽過佛樂回響的深邃洞天，走進充滿誘惑的西天天門，來到夢牽魂縈的西天聖境時，小西天，你的博大，你的精深，你的厚重，你的精美，你的佛光，你的神韻，讓我震撼，讓我驚歎，讓我陶醉，讓我癡迷，讓我流連忘返，讓我浮想聯翩。
小西天，你是東方先知釋迦牟尼普度眾生時遺落於中土的一顆智慧之珠。山水景觀隻是你的骨骼和血脈，而迷漫於這山水之間的佛樂、佛光、佛緣和佛法才是你真正的魂魄。兩千五百多年前，印度迦毗羅衛國淨飯王的太子在摩揭陀國伽耶山的菩提樹下靜坐沉思，成就正覺，被尊稱為“釋迦牟尼”。從此，人世間便有了“破除執迷，獲得解脫”之法，1
1這就是佛法的真實意義和佛教的最高境界。“此一境界，非地，非水，1
非火，非風；非無窮空間，非無限意識，非空無一物，非想非非想；非此世，非彼世，非此彼二世，非日月之界”是一個萬塵不染的琉璃世界。
凡入此界者，皆“無所羈絆，欣喜無限，言語不足以狀其妙，思想不足以範為美：一切思想辨理性的途徑皆行化於無形”。小西天秀麗的山水11
和精美的建築正是因了這境界才充滿了靈性，我也是因了這境界才找到1了拜訪的感覺。
小西天，你是天外神鳥用生命點綴於大自然的一部神奇傑作。站在孤桐峰頂，一個千古不朽的傳說從記憶中飄飄悠悠還原出來，我仿佛看見一對火紅的鳳凰從西天結伴飛來，她們身上燃燒著佛光，她們帶著神聖的使命，她們要在萬水千山中尋找一個傳播佛法的道場。她們飛啊飛，在一個朝霞滿天的早晨，她們遠遠地看見晉西南黃土高原有一處瑞氣繚繞、佛光籠罩的山水，她們驚喜地向這個地方飛來，她們驚奇地發現這靈山秀川中閃射一種仁慈和平的光芒，那是釋迦牟尼的佛珠在閃光。於是一隻鳳凰落了下來，將瞬間定格為永恒，用涅槃點化於世人。於是一個美麗的傳說演繹成了一座氤氳著真善美和平思想的道德造型，供世世代代的人們頂禮膜拜。
小西天，你是東明禪師用智慧和信念創建於人間樂土的一個佛教聖壇。拜訪小西天絕不可忘了東明禪師這位小西天的開山祖師。東明禪師自幼“從師出家，削發五台山，虔修三十年，後朝南海，因結庵住普陀，而天台，而武夷，而天竺，而匡廬。又自南而北，出都門”雲遊四野。
而於明崇禎二年的一天來到鳳凰山下，此時，已是傍晚時分，暮色蒼茫中，他仿佛看見一隻金光閃閃的鳳凰靜臥山頂，不覺激動萬分，頓然醒悟，原來這裏是一塊吉祥之地，便下跪發願，要把這裏建成一個真正的佛教聖地。東明禪師果真用他那佛家弟子的虔誠德行、慈悲情懷和審美才智以及對佛教事業的摯誠熱愛把博大精深的佛教思想和人類對宇宙奧散?
妙的熱切渴望融進了小西天的建築中，熔鑄了小西天最具生命的文明碎文片和道德精神。
小西天，你是我國佛教建築中將山水靈性和宗教意味熔合得最完美的一個美麗縮影。你富有美學價值和精神力量的建築風格集中體現了我曆代國佛教崇善揚美的宗教色彩和源遠流長的哲學思想。你精美絕倫的懸塑?詠小西天詩文集是明代懸塑藝術之珍品，是我國懸塑藝術之瑰寶。但你最能穿透我靈魂和最能啟動這座靈山秀水生命律動的是那藏經閣中的近七千卷藏經，傳說把全部經卷展開，約有二百七十餘華裏長。嗚呼！那是一部何等恢宏何等綿長的經卷啊，別說經卷中涵蓋了多少精深的科學、哲學、宇宙學和佛教思想、宗教意識，單這二百七十華裏的距離所產生的美感和厚重，就讓人感動萬分，回味無窮，牽掛終生。
抑或是因了親近，才越發向往；抑或是因了拜訪，才越加依戀。小西天，我永久的向往！我永遠的依戀！
（作者係山西省作協會員、隰縣政協幹部）1
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1敬畏因果薛全秀大半生遊覽不少佛寺，佛殿的有關楹聯看過很多，但記憶最深的莫過於隰縣“小西天”這副對聯：果有因因有果有果有因種甚因結甚果；心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。
多年感悟這副對聯的內涵，我覺得它除了教人們對佛要虔誠外，更主要的是告誡和警示世人要深明因與果的辯證關係，無論時空如何轉換，身份關係如何轉變，因果如何纖細，所有的人和事都將擺在因果這個公正的天平上，得到它應有的評價。
人生，必須敬畏因果，必須在為人、處世、做事上敬畏因果，因緣與果報。
“人生而為人，則宜為人”。敬畏因果，就是要深知因果的可怕和無情無義，嚴格把人和自然屬性與社會屬性有機結合起來，以人應該遵守的法律、法規、道德、準則，來規範自己的動機和行為，澄心淨慮，淡泊明誌，循規蹈矩，誠實守信，以天地之心為心，以人間之正道為道，散?
這樣人生才會真正喜樂平安。因果是以因起，以因始，以果終，以果結，文而其間有著以言行為載體為紐帶運作來實現的一個完整的係統，自有其嚴格的邏輯和規律。如果對因果的關係愚昧無知或輕慢蔑視，不知正心，不知慎因，既不謹言也不慎行，其結果必然墮入因果惡性的泥淖中，曆代遭罪受苦，不能自拔。婦孺皆知的“種瓜得瓜，種豆得豆”“善有善報，?詠小西天詩文集惡有惡報”“多行不義必自斃”，就是對因果關係的最好詮釋。
當然，災難和痛苦並不是專門給惡者準備的，它隨時可能降臨到每個人的頭上，有時善者遭受的災難和痛苦比惡者還要重還要多。我老家就有“積德行善獨自個，殺人放火兒女多”的民諺。但是，“誰自己種下仇恨他自己遭殃”這絕對是鐵律。人最大的痛苦和折磨是心靈上的痛苦和折磨。為人做了虧心事，沒人敲門也心驚。古今中外多少曾耀武揚威不可一世的惡者，不都是整日惴惴，內心驚恐不安？盡管有的裝腔作勢，技過一籌，但他們在世時就被千夫所指，死後還被釘在恥辱柱上殃及子孫，遭後人唾罵，遺臭萬年。像秦檜、吳三桂、嚴嵩、和珅等大奸臣的可恥下場，嶽飛、文天祥、海瑞、林則徐等忠臣至今被人頌揚的曆史事實，就實實在在說明了這個道理。
現代醫學研究表明，那些心黑、心貪、心毒的人，由於活得太苦、太累、太難，心理壓力、精神負擔太重，所以當今社會對人類健康威脅最大的“四大殺手”往往光顧他們。他們或突染沉屙，或暴病猝死，死亡率比常人高出好多。
“慎終追遠，民德歸厚矣”做人需要正心慎因，對因果常懷敬畏之心，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。善始善終，一善到底。
好人一生平安。
11原載2002年10月30日《臨汾日報》1
（作者曾供職臨汾市委組織部）1
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謁泉小西天付克信早聽說小西天有泓迷人的泉水，一直未能前去觀賞。今年仲夏，終於得著一個空閑，便決定去看個究竟。
說真的，留居這座山城雖二十有年，到小西天賞玩也不下百十回，但那隻是流連於小西天腳下湖光山影，蹀躞於寺內的萬千法身。至於小泉所在的深深山穀，我是從未涉足過。現在我來了，麵前是一個五彩鮮麗的世界。楊柳婀娜、翠柏森森，如墨的濃蔭使暴戾的陽光從葉縫中穿過也顯得極其溫柔。澗底小溪，深勒青苔，潺潺作聲。溪邊芳菲競秀，一簇簇流光綻彩，在蜂蝶的撩撥撫弄下微微顫動。整個山穀異常靜謐和諧。我想，大凡山水都極富靈性。有好山必有好水，但不知小西天泉究竟是什麼模樣？
依溪上溯。大約又行了一箭多地，溪流便恍然不見了蹤影。仔細察看，源頭是一片泥沙，小溪是從泥沙中泛出來的，我有點失望，看景莫如聽景啊。人們原本就愛誇大其詞，捕風捉影。然而，正待我轉身回走，卻嗅到一股馥鬱的芳香。抬眼看去，不遠山根有片艾蒿，長得很是蔥蘢。散?
這艾蒿有香氣，可入藥。我急躍過去，想盡情地嗅吸一番。不料因這一文躍，發現了新大陸——原來，一汪明鏡般的泉水竟深藏在艾草的護圍之中。我頃刻被驚呆了，這就是我心儀已久的小泉麼？
近前，見清泉一米方圓，清澈見底。因泥沙淤塞前路不能暢流，很曆代受了點委屈。不過，這倒平添了幾分嫵媚。像妝台玉鏡，似穹宇圓月，?詠小西天詩文集柔柔波影，淡淡凝光，加之一副含情脈脈、靦腆羞怯的樣兒，怎不使人望而心旌搖動。如此看來，這泉倒有些可愛了。
佇立泉邊。我想著。小泉沒有千尺懸崖飛瀉直下的雄姿，亦無小溪清新悅耳的笑語，更沒有翻卷泥沙滔滔千裏的壯歌。她隻不過是菠蘿大的一泓小水，風兒蕩不起她的漣漪，泥沙隨時可能把她吞沒，但她有她的嫻靜，有她的心聲，有她的操守。聽老人們說，他們的老人或老人的老人眼裏小泉就是這個樣子：旱不涸，澇不盈，凍不封，取不盡，從容不迫，常流不息。
這麼說來，小泉還真是眼奇泉！我想。就這樣，小泉在這寂靜之地，一年、幾年、幾萬年默默地守望這一片心湖，承受著孤獨和寂寞又為的什麼呢？
不就是吸蓄日月精華，凝聚自然之力，為著她的小溪的遠征。你看，小溪的歡歌不就是她的心聲？小西天湖的波光不就是她的容顏？往遠看：紫川河，黃河，一直到大海，不都有她的生命在延續？想到這裏，再不敢小覷這泓泉水了。原來她也是見過大世麵，成就了大事業的呀！
佇立泉邊。看到了小泉的四周，有那麼多奇異的花草相環繞。有開著黃花的柴胡，有開著紫花的黃芩，有開著藍白色花的遠誌，還有褐綠葉兒的芣苢。它們緊緊地偎戀著小泉，親吻著小泉，享受著小泉無私的惠贈和摯愛。我仿佛也聽到了，小泉的呼吸，小泉的歌聲。這呼吸傳自地心，這歌聲伴著小西天悠悠的鍾鳴來自千尺萬丈的岩層。一忽兒低吟如琴，隱隱然從我的腦際心底淌過，和著我的心跳伴著我的納吐融入我1
1的血液；一忽兒猶如洪鍾大呂轟轟烈烈從我的軀殼穿過，使我的五髒俱1
裂，六腑翻倒。一霎時，我覺得自己在肢解，在聚合，最終變為一根羽毛，上升、上升，直到空蒙無際的蒼穹。
我知道，我是被小泉徹底地俘虜了。我醉了，是醉倒在小泉的波影裏了。飄忽間，朦朧中，我仿佛看到五彩的祥雲從九天之外飄來，萬道11
霞光裏，一位高僧駕著一隻鳳凰在天際遨遊。近了，近了，一忽兒飛臨1到隰州大地的上空，但見堆金疊翠，紫川含煙，五穀豐稔，笑語聲聲，好一處人間仙境。高僧流連良久，忽覺腹饑口渴，拍拍鳳頭降落人間。
誰知未行幾步，就見一峰突然閃現，耳畔也聞到陣陣叮咚之聲。高僧定睛觀望，見有一泉從寺峰腋下汩汩湧出，泉水晶明透亮，四周紫氣氤蒸。
於是高僧便取了他的缽，挽了他的袈裟，來到泉邊一陣豪飲。頓覺甜潤清純，心脾俱醉，不覺陶然睡去。不料，那鳳凰也飲了這泉水，振翅化作了一座高山。待到高僧醒來，見坐騎已化，自己也迷戀上這聖潔的泉水，久久徘徊難去。便在這鳳凰山之脊結廬為庵，焚香念佛，日日舀水飲泉，終於修成正果——這高僧便是三百年前的始祖東明禪師了。這庵便是今天的小西天了。這山也便是鳳凰山了。
如此想來，這泉就越發地神了。想那東明禪師遊曆過五台、普陀、天台、天竺、匡廬等天下名山，自然也見識過許多天下名泉，以海闊天空之識，怎麼就唯獨迷上了這泉、這山了呢？莫非小泉真的是佛祖的惠贈？我不禁用手掬起一掬泉水，吻在唇邊撫向麵龐。
“哈哈，又多了一位知己！”我吃驚地尋聲回頭，見有位鶴發銀髯的老人正站在身後。
“這泉，你也喝？”我問。
“嗯。不光我喝，城裏還有幾位老漢每天都來喝。”老人和我攀談起來。原來，他就住在小西天的溝口。他是在鬧日本的時候從山東老家逃到這裏來的，並且一住就是五十多年，再不想走了。散?
他說他見過當年的抗敵劇宣二隊在小西天駐紮，那些唱歌的，跳舞的，文畫畫的，天天從泉裏挑水造飯，日日在泉邊洗漱唱歌畫畫。結果，男女隊員個個像吃了靈丹妙藥，唱出歌來就像林中的黃鶯一樣動聽，畫出畫來比真的還要好看。他說他曾見過山西的土皇帝閻錫山在小西天山腳下曆代居住，閻和他的軍政要員們都喜歡用這泉水泡茶喝。他說他曾見過賀龍?詠小西天詩文集沿著小溪散步，和老百姓攀談，大將軍哈哈一笑，震得泉水也竄了幾竄。
他說他前幾年還見過一支地質勘探隊，在這溝裏鼓搗，最後拎了一壺壺的泉水欣然而去。
老人談興很濃，說起往事如數家珍。我一時聽得入神，耳旁便有了抗日救亡的嘹亮歌聲，眼前便浮現出閻錫山先生品茶養神的麵孔，賀龍將軍魁梧豪爽的形象，地質隊員像發現寶藏樣的驚奇的眼神……這聲音、這麵孔、這形象、這眼神，又在不停地重疊，不停地晃動，應著那悠悠的泉聲在空中回蕩。
“這泉是聖泉。”老人說：“幾十年了，我天天都來喝，它治好了我的胃病，我的關節炎。”老人興奮得雙目放光。
“這泉還是淨泉。”我說：“淨得纖塵不染，明光可鑒。我不知道塵世兒女是否都有勇氣前來照照自己的尊容。”我們議論著該給小泉起個名字，也該給她排個名次,曰“天下第幾泉”。討論的結果是大可不必。給她砌個池，命個名，排個名分，反倒失去她的本真，失去了她的安寧，失去了她的潔淨，來自自然，還讓她歸於自然吧。
該向小泉告辭了。戀戀不舍中又有一絲不安：是我驚動了泉水的美夢。可是，我又覺得，鍾靈於無名之泉，活泛了僵癡的頭腦。在她身邊走走，至少我還可以和她做伴，和她默默地交流，讓塵囂遠遠地避去，1
1不也是樂事嗎？
1（作者係隰縣人大幹部）1
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佛地過大年王軍年總是和歡樂紐結在一起，兒時的年不僅和歡樂，亦和小西天紐結在一起。
初一早晨剛睜開眼，就急不可耐地掀起枕頭，枕頭下有壓歲錢，新嶄嶄的紙幣；枕頭邊有新衣，迫不及待地穿，紮裹起來，年的感覺就濃釅了。
照例吃餃子，“努力加餐飯”，為的是多吃幾個包在餃子裏的分幣。
四十個、四十五個、五十個，餃子吃得不少，吃出來的分幣都是有限的。
肚兒圓圓。一邊口袋裏裝了鞭炮，一邊口袋裏裝了瓜子、花生、糖塊，喜滋滋的心情和紙幣、分幣一塊跳躍。叫上小夥伴，向小西天奔去。
“莫道君行早，更有早行人”。少男一隊，少女一隊，一家人一隊，一個家族一隊，曲曲彎彎的路上已經湧動著一支西去的隊伍。經過一段田間小路，一座老宅、一棵老樹、一口老井點綴在田間，枯草站在一旁不停地向寒風抬手敬禮。然後過河，河在數九寒天的鍛造下已非常結實，談情說愛的，同學朋友的，一群一夥，擺著各種各樣的姿勢照相。冰麵散?
上總是充滿著童趣，男孩子們緊跑幾步衝開去，兩腿直立靠慣性向前滑，文可以滑到兩三米遠。鑽溝而進，溝裏有四季不竭的涓涓泉水，發芽於地下，蛇行之聲淙淙；有高林修樹，黃葉落盡，枝柯向天。久居城裏，感覺新鮮，仿佛踏入另一番天地。倏而就到山下通天橋，因是通“天”之曆代要道，“上天”的，“下天”的摩肩接踵。這時炮仗已經隆隆響起，不時?詠小西天詩文集能看見天上飛炮俯衝下來，嚇得女孩們吱哇亂叫。山高坡陡腳要顧下邊，眼要顧上邊，就這樣在高興中、緊張中、氣喘中登入山門。
一進門，滿院湧動的都是人。說不清誰是誰，但能看出臉上都寫滿了笑意，說不清有多少種顏色，但能看出這些顏色裏透著新氣象。因為人小，鑽來鑽去，玩吧。進了無量殿，穹頂高闊，銅佛高大，顯出了自己的渺小。不斷有大人們磕頭燒香，磕頭的虔誠隻有佛爺知道，香卻燒得煙霧騰騰。想起大人消災降福的話，從口袋裏掏出幾分硬幣，“”地扔進缽盂中，為佛爺布施。擠著上到大雄寶殿，蓮花台上五尊金佛慈眉善目，像在這裏坐了幾百年的老人。旁立的十大弟子卻讓我們害怕，高額突嘴，怒目而視，是嫌我們說了謊話？還是嫌我們偷吃零嘴，還是嫌我們沒完成作業？隻有兩個小沙彌倒顯得親近，一個用袖子襯著拿了壺燙了的酒，一個用雙手端著拿了盤蒸好的饃，嘿！幹這營生，我們也會！出了門，炮“咣”的一聲在頭上炸響，讓人心裏一驚，那些大男孩們，所裝的錢都買了炮，一幫在大雄寶殿庭前，一幫在對麵的觀音閣，對放起來，你在這麵“嗤”地放過去一支起火，他在那麵“咣”——“咣”放一支兩響子；你在這麵扔過去一掛鞭炮，他在那麵扔過來一掛鞭炮，劈劈啪啪，硝煙彌漫，響個沒完。嬉笑著、追逐著、躲閃著，聲音在年的上空回響著。
隨著人流，在蜂蜂擁擁中轉一圈，賣了眼，盡了興，這時人更多了，1
1有了賣零吃或耍物的。零吃是杏皮、梨幹、酸棗之類的山貨。鄉村老太1
太，黝黑的皮膚，皺紋像核桃皮，挎籃而賣。杏皮經過一曬一蒸，黑了，酸裏麵它透著甜！梨幹曬過，有了韌勁，但糖分曬不走，甜啊！酸棗經淘洗，黑紫油亮，山裏的酸棗酸死人！還有糝粉，是用蕎麥糝子加工而成的，佐料有蒜泥、油熟辣角、芥末、鹽、香油、醋。涼涼的，酸酸的，11
辣辣的，用家鄉話說：“墊上三兩碗不過癮。”耍物記得最清的是琉璃圪1蹦，紫色，由玻璃吹製而成，前為鼓狀，後細頸有口。賣琉璃圪蹦的喊：“琉璃圪蹦兒，兩毛錢一個兒。”對於我們卻是“琉璃圪蹦兒，一陣一個兒”，還沒有用勁，“蹦”就吹破了。心裏不免一陣懊惱，但想想小西天帶來的樂趣也就很快釋然了。
兒時的大年初一幾乎年年都是這樣過的。比起現在的年節來，盡管單調乏味，但也足以排遣積攢一年的企盼與活力。如今，做了父親的我已經離兒時的大年初一，大年初一的小西天愈來愈遠。但我的孩子們似乎又把大年初一和小西天紐結在一起。當然，現在的小西天早不是兒時亂開炮仗的場地，而成了人們休閑消遣和觀賞的風景名勝。因而，我心目中的小西天仿佛神聖高大起來。它的價值再不是兒時的點三炷高香叩一個響頭那樣世俗簡單。由於小西天大橋的連接，它和隰州城靠得越來越近，和生活也靠得越來越近，和我們一樣在同步前進。
（作者係山西省作協會員，現供職隰縣縣委宣傳部）散
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文曆代?詠小西天詩文集家傍小西天鄭?蓉兒時，我家住在小西天附近，當中隔一條小河，河不寬，用古人的話說不過一箭之地。
我家在東她在西，中間無遮無攔。她慣愛俯視，我卻不得不仰起脖頸瞭望。她好像經常專注地望著我，連眼皮一眨也不眨，我卻是有意無意地望著她。反正一日不見幾麵天黑不了。印象中的小西天，神聖中有幾分神秘，敬畏裏又不乏親切感，雖然近在咫尺，卻又視那極樂世界遙不可及。但不管怎麼說，那是一個好看好玩的地方。在我眼中，她永遠是端莊秀麗的老樣子，而我呢，在她的默默注視下，漸漸長大。是好鄰居嗎？沒有想過。是好朋友嗎？也沒有想過。隻是覺得朝夕相處缺她不得，她是我童年生活的一部分，她是我眼裏永遠抹不去的影子。假如我的眼睛是照相機鏡頭，注定會留下她千萬張倩影的。
兒時的小西天仿佛是一個大舞台，永遠有演不完的好戲。而我像一個傻乎乎的“戲迷”，總愛癡癡地欣賞。春來了，她披上了翠綠色的新1
1裝，精神抖擻如豆蔻年華般的襲人。夏日裏，清泉交繞，溪水潺潺，山1
風時來，雖然我頭頂驕陽，似乎並不覺得炎熱，對麵鄰居仿佛給我送來一絲清涼。秋日裏，紅葉映紅了她的麵頰，仿佛她又變作一個健康成熟的少婦。冬天，銀裝素裹別是一番冷豔和尊貴。這是我眼裏的四季。至於說彩虹西掛、雲遮霧罩、西天夕照、明月剪影等等景象，常常叫我看11
得驚歎不已。她總是以生就的精妙、長就的雄奇展示著、變幻著。有時，1我也好奇地看上上下下的人，看發生在那裏的趣事。我常常邊看邊叫：“有個和尚出來了，又回去了……”“一個和尚在挑水……”“一個在掃路……”那時候，小河上還沒有橋，河水清清淨淨地流著。夏天，和小朋友們捉蝌蚪、摸魚、洗澡玩。冬天，在它身上溜冰、打雪仗。門前這條河是我童年的水上樂園，樂園裏也免不了生出些小小惡作劇。隻要河麵上不結冰，遊人去小西天，必須踩著河裏的大石頭過河。調皮的我經常同小夥伴們，把原本人們放的穩穩當當的踏石，抬著扔到一旁，或將大石頭底下墊的小石頭偷偷拿掉，嬉皮笑臉地看誰人滑到河裏，誰人口出穢語：“他娘——”有的人話剛一出口，猛然抬頭看見了小西天，就把後半截話咽了下去。也有例外的時候。一次，有人踩上我們設置的“陷阱”，“撲通”一聲仰麵朝天重重地坐在了冰冷的河裏，我們高興地嗷嗷亂叫。惡作劇登時就被識破，那人大聲訓斥我們，甚至舉起拳頭要打，嚇得我們腿直哆嗦。臨末，又很神秘地告誡我們：“你們知道這是什麼地方？這是小西天門前的長流水，山有神氣，水有靈氣，你們咋敢在這淘氣！”原來，事情竟有這麼嚴重，不知誰一領頭，小夥伴們便朝小西天方向做起揖來。贖罪是真情，佛爺靈不靈就懵懂不解了。不過，為了神聖的小西天，我們的惡作劇從此畫上了句號。
春節是小西天最忙活的日子，也是我最高興的時候。每逢這時，我家門前的菜地照例要被踩出一條臨時小路。大人抱著幼兒，婆姨們拽著媳婦，小孩拉著小孩，穿著嶄新的衣裳，吃著好吃的東西，三五成群從散?
我家門前走過，湧向小西天。我和弟弟總是一大早穿著新衣服站在門前，文為喜氣洋洋的遊人行“注目禮”。看哪個小孩的衣服好看，哪個小孩手裏提的炮多，還專注地瞅人家吃著什麼時令小吃，不由自主地摸摸口袋裏的幾分硬幣，盤算著如何消費掉它們。路過的人們大都會捎帶著看我曆代倆一眼：“看這姐弟倆多惹親——”過年祈求吉祥如意，每聽到這樣的?詠小西天詩文集“好”話，我和弟弟就會相視而笑，像含了一塊洋糖似的從口裏直甜到肚裏。去小西天玩耍是一種享受，在門前觀景別是一種快慰。目送一群群人悠閑自得地上了山，又迎接一批批人心滿意足地走進城，真可謂無限風光在“門”前。我倆常常一站就是一上午，大冷的天端著飯碗蹲在外麵吃，大人叫也叫不回去。那時隻是好奇而已，隻知道紅男綠女們去小西天趕廟會，並不知道人人心裏還揣著一個美好的願望。
門前的景看厭了，就一心向往著高高山頭的小西天。媽媽怕人多擠撞，總不放心我們獨自去玩。每次到小西天，最怕的就是黑乎乎的通天洞和盤曲道，還有那怒目圓睜的十大弟子站像。我總是緊緊拉著大人的手，心怦怦直跳，眼睛不敢斜視他們，生怕那泥胎知道我在小西天河裏的過錯，一把抓將過去。倒是一尊尊如來佛叫人覺著可親、可敬，他們是慈悲為懷的，故慈眉善目，大人們畢恭畢敬，默默祈禱著什麼，急切地與佛溝通著。看勁道，想把一肚子的祈求和祝願都說給佛聽。再看佛，依舊雙目平視，安詳自如，並不為他們的真誠感動。我想是聽多了，熟視無睹了吧。佛其實也是要聽其言而觀其行的，誠如師傅麵對跪拜的弟子一樣。這裏在燒香行善，但那亂飛的鞭炮卻不與人為善，更不與人溝通。寺院裏炮仗連天，烽煙四起，嚇得我們像過封鎖線似的，貓著腰，捂著耳，四處躲避。好容易到了一處安靜的地方，咚咚直跳的心剛剛平靜下來，橫空飛來一個“二踢腳”，“咣”的一聲巨響，正好擊中我的左腿，1
1將裏表三新的棉褲炸開個了大口子，年的好心情一下被炸了個精光。我1
從小西天一路哭著回到家，媽媽急忙挽起我的褲腿看，見沒傷著才長長舒了一口氣。兒時的小西天，雖然是個好去處，總因管理不善，每每鬧點亂子出來，哪像現在井然有序，寺風文明呢。
正月初八是小西天廟會。8歲那年，爺爺帶著我去趕會。山高風頭11
大，一老一小都不禁寒，很快就下了山。爺爺傷風感冒，高燒得說胡話，1當晚住進了醫院。爺爺住院了，可傻乎乎的我一點都不懂得擔心，站在炕上對著鏡子又唱又跳，忽然一腳踩空，“咚”的一聲，重重地摔在了地上，疼得哭成了淚人。到醫院一檢查，左胳膊摔斷了，隻好也住進了醫院。與爺孫同上小西天，又同住醫院。爺爺說：“一定是咱們到小西天沒有燒香磕頭的緣故吧！”事情真有此蹊蹺，所以此話我一直深信不疑，對佛更加敬畏起來。不過，每天總少不了看她幾眼；每逢過年仍然要去小西天玩，直到稚氣褪盡，自然一切都釋然了。人常說：“近水樓台先得月”，我們家連同我享有了這種專利。人又說：“近寺人家不敬僧”。
我們家人並不佞佛，也應驗了此話。人世滄桑，一切如同轉瞬之間。爺爺的話隨著他老人家一同逝去，我也在小西天身邊漸漸長大。在我告別故居，出去就讀，回來就業的十多年間，小西天除了古色古香沒變，周圍環境確是煥然一新。河上修了大橋，山下起了平湖，四周綠樹成蔭，遊人也日日見增。我們曾經的家也因環境的變化不複存在，我已搬進城裏現代化的高樓裏，再也聽不到悠悠的暮鼓晨鍾，但心目中的小西天卻日漸一日地莊嚴起來。因為我知道，她是隰縣的一個象征，和久負盛名的金梨一樣，是隰縣的兩顆珍寶。但是，後者可以培育更新提高，而小西天卻不可以再生，尤其值得隰人的珍視與嗬護。當我即將完成這篇小文的時候，眼前好像閃過她乘坐鳳凰展翅欲飛的矯影，揉揉眼睛，遠遠眺望，原來她依然定格在城之西，鳳凰山之巔。啊，我童年的小西天，多麼叫人留戀回味！散?
文（作者係臨汾市作協會員，現供職隰縣縣委宣傳部）曆代?詠小西天詩文集小西天街早市素描李新平晨曦還未衝破沉沉的夜色，悠悠的鍾聲便從鳳凰山上的小西天傳來，飄蕩在夜的上空。與小西天一橋緊連的小西天街早揉著惺忪的睡眼蘇醒了。當然，喚醒它的似乎不全是晨鍾，而是從黑暗中隱隱綽綽湧來趕早市的人影和嘁喳的說話聲，緊接著就是光柱四射的從四鄉八村滿載瓜果蔬菜的三輪車、農用車，車們歡叫著，交織成極富朝氣的交響樂，使對麵的晨鍾也相形見絀。車剛剛闖入市場，沒等停穩當，早有一群小商販，圍將上來，黑暗中的人影你拉我拽攪和在一起。此刻，一盞盞路燈猛然醒來大放光明，晃得黑暗中的人眼眯成一條縫，就看二道販子們眉間臉上掛的都是討好，殷勤地搬動著車廂裏成筐成筐的蔬菜，動作顯得多少有些誇張。再看看從車上跳下來的鄉下菜農，好像根本就不領二道販子這份情，憋足了底氣地高聲吆喝著，和二道販子們爭論著價錢，市場上喧鬧聲此起彼伏，把個小西天街攪成了一鍋粥。最終，買賣在雙方嬉笑言談或爭執退讓中一筆筆成交了，衝天的喧鬧聲漸漸平息了。小1
1吃攤也應時而來，生火，添煤，濃濃的煙霧嗆得小吃攤的老板們不住地1
咳嗽著，間或揉一揉眼睛。他們要給趕早市的鄉下菜農、果農們備早餐，填饑腸。見機行事，這正是買賣人的精明之處。
小西天街在與縣城北大街銜接處，橫穿過一條209國道，形成十字路口。我家就住在十字路口的東側，距小西天也不過數百米。兒時的11
記憶中這裏是北門外的一片菜地，四周雜草叢生，有些荒蕪，一條通往1小西天的小路從田間穿過，經紫川河踏石而去。每當雨季來臨，山洪暴發，小路被攔腰截斷，對岸不遠的小西天可望而不可即。那時的北門口總是冷冷清清的，偶爾有幾個擔著挑子的鄉下人，筐子裏無非是些蘿卜、白菜、山藥蛋、梨和小果子之類，蔬菜單調，瓜果也不豐。後來，縣裏決定建小西天大橋，計劃尚在雛形，消息已不脛而走。精明的商家小販們，早把目光盯死了橋東潛藏商機的未來的小西天街。時間僅僅過去了兩年，緊隨小西天大橋之後建成的小西天街已是樓房林立、商家雲集了。
過去那蹚水過河、踏徑登山的兒時記憶，仿佛在一夜之間消失得無影無蹤，一橋連接東土西方，也把文化和市場緊緊挽在了一起。
濃重的夜色在泛著魚肚白的晨光曦微中慢慢變淡了。於是，從縣城的大街小巷，彙聚來一簇簇人流，他們是另類的早行者，將要穿小西天街，過小西天橋，去小西天公園晨練。隻見老者默默地走著，臉上木木的；而姑娘們銀鈴般的說笑聲撒滿了小西天街。瞧吧，用不了個把鍾頭，這些晨練完畢的人流又會從小西天街湧過來，個個像充足了電一般的精神，腳板下如踩著祥雲瑞氣而輕快敏捷，仿佛沾了小西天好山好水的靈氣而生龍活虎。
小西天街在一片嘈雜的交易聲中褪盡了夜色，黎明悄悄地來了，小西天街的燈火淡了，也疏了，溶進了青亮色的曙色之中。隨著黎明的到來，小西天街便顯露出廬山真麵目：沿著街道兩旁，一字兒擺開了瓜果蔬菜攤。有碧綠的小青菜，翡翠般的大白菜，脆格生生的紅蘿卜和水靈散?
靈的芹菜，墨綠墨綠的、頂著小黃花兒的黃瓜，特別是又紅又大又亮的文西紅柿成筐成堆的，在一街碧綠的蔬菜中異樣奪目，使人想起“萬綠叢中一點紅”的古詩意境。當然，應該改“一”為“點”，說“點點紅”才符合小西天街的繁榮景象。當你把目光從蔬菜轉移到水果攤上，那裏又曆代是另外一番甜蜜的景象，一筐筐水杏，圓的、扁的、紅的、白的，任你?詠小西天詩文集挑選；一車車蜜桃，青的、黃的、硬的、軟的，任你品嚐；還有一地碩大滾圓的花皮西瓜，皮薄、瓤沙、汁甜；等到秋季，中國金梨之鄉的優質梨子大小車輛，把集市映得一片金黃，而各色的蘋果又會讓你挑花了眼，蜜透了心。
不知什麼時候，太陽悄悄地爬上了城東的堆金山，映照得鳳凰山上的小西天一片金光。沐浴在朝陽和晨風裏的晨練者，已練了幾套拳，打了幾招劍，跳了幾場舞，疲乏去了，精神來了，也該回家了。或三三兩兩，或成群結夥地從小西天公園原路返回，再次光臨小西天街。他們順手采買，路不空行，和那些趕早集的菜農、果農或小販們彙聚在一起，對著未進門的青菜、瓜果和副食，橫挑鼻子豎挑眼，又衝著賣主討個一毛半角，三分五厘，又盯著秤杆準星是否放到地方，是否高高翹起，然後一手付錢，一手提貨，一天的好心情從小西天街開始了。很快，整個小西天街如同漲了潮的江河，一浪一浪的，溢了個滿滿當當，街道兩旁的小商小販不失時機地亮起了嗓門兒，衝著密密實實的人群使著勁地吆喝著、叫賣著。我在無意的閑聊中得知，小商販生意火爆時，一個早市上要淨賺百十元哩。乖乖！小西天街市場的繁榮，讓居民的菜籃子充盈的同時，也讓城郊的菜農和遠郊的果農得到了實惠。生意人漸漸羽毛豐滿起來，翅膀硬朗起來，小宗的拿到附近的縣去賣，大宗的販運到省外、聽說還遠涉重洋到了老外那裏。你瞧，市場旁邊停靠的十噸、二十噸的1
1大卡車，正整裝待發呢！在市場上最上看的莫過於買與賣之間的交易1
了，協議達成了，價錢搞定了，買家提起大包小包，滿意地離開了，賣主則捏著手中的錢鈔，興奮地揣進了自己的腰包，臨了忘不了向買家道個小別：您下次再來。間或在濃濃的鄉音中還夾雜著一些不和諧的說話聲，那是在十字路口下車前往小西天佛地頂禮膜拜、遊覽觀光的外地客11
人，他們被這熱鬧非凡的集市感染得情不自禁紛紛加入其中了。外來人1眼裏什麼都是新鮮的，濃濃的鄉土味，無異於品啜一杯醇香的小米米湯。
在不斷湧動著的人群中，偶爾還可以看到小西天僧人一閃而過的身影，機敏的遊人從匆匆而過的影子仿佛看到了小西天的影子，不由順著小西天街西望，原來小西天正襟危坐在鳳凰山頂，好像在向他們示意呢！
啊，西方淨土邊的一方東土熱地，又一個令人陶醉的早市。
（作者係隰縣人民醫院副主任醫師）散
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文曆代?詠小西天詩文集小西天楹聯補遺劉鏡銘民國年間，位於隰縣城北門外的名聖古刹小西天（亦稱千佛庵），懸掛著兩副木製瓦形金色楹聯。聯句是：心常在，性常在，佛無常在，求佛定性問心；德易物，仁易物，民不易物，勸民修仁樹德。
不速之客，五鼓穿雲洞，登天拜佛；阿彌陀佛，九品度眾生，坐蓮會客。
這兩副楹聯的來曆是很有意思的。
當時，小西天有位禪師，法號顯學，道行孤高，經文果腹，積金千餘，將寺內無量殿及前腋門直至奎光閣、觀音樓進行了一次大規模的維修。從而使寺容巍峨壯觀，廟貌煥然一新，遊人增多，香火旺盛。縣城內有個名叫王修德的秀才，文墨甚好，曾擔任續編縣誌校勘，後任紫川書院講師。此人信奉佛教，好善樂施，為小西天之檀越，與顯學過從契密。一日清晨，王修德去千佛庵參佛育經，在大雄寶殿前遇見了顯學和1
1尚，隨口說道：“不速之客，五鼓穿雲洞，登天拜佛。”和尚雙手合十，1
點頭應道：“阿彌陀佛，九品度眾生，坐蓮會客。”王修德的話本是表明心意，沒有想到才高八鬥的顯學和尚竟然梵音巧對，奏成一副意味深長的聯句。他回到書院一直思悟，爐香乍熱，法界蒙熏，不禁自言自語：“佛對客，客對佛，對仗工整，對出了小西天11
的自然景觀，對出了僧俗的內心世界。”隨手行龍走蛇，完成條幅懸於1書房。
時任書院山長的郝元辰，係稟貢出身，精於韻律，擅長詩賦，在王修德書房看見條幅，良久凝視。經王祥敘始末，乃頷首而去。回到寓所，即在書箋上寫了一紙上聯：“心常在，性常在，佛無常在，求佛定性問心”。命其在書院就讀的兒子郝象曾和同窗王重三（修德之子）持柬送小西天住持賜教。顯學和尚看過書箋，沉思片刻，在蘇表紙上寫下：“德易物，仁易物，民不易物，勸民修仁樹德”的回聯，讓二學童帶回書院麵呈山長，郝元良接閱，讚賞不已，一時傳為掛話。後經王修德親筆書寫，覓工匠製成瓦形楹聯，分別懸掛在千佛庵的大雄寶殿和山門前的圓柱上。歲月流逝，人事滄桑，這兩幅楹聯隨著顯學和尚的圓寂，早已不知去向，而其功德碑依然樹立於無量殿前。本文就20世紀50年代初山西省文史館員郝象曾先生與我漫談的筆記整理，以饗讀者。
原載1994年第二期《政協之友》（作者係隰縣離休幹部）散
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文曆代?詠小西天詩文集細品《三受圖》和文正到小西天少不了要去大雄寶殿，到大雄寶殿斷少不了掃一眼門廊北牆的一幅令人好奇的壁畫——一株枯柳、一匹老馬和一位老人，皆瘦骨嶙峋，孤苦伶仃。畫題名曰：三受圖。緣何不叫“三瘦”而稱“三受”呢？
仰首細細看去，隻見荒野地畔，灌木環繞,雜草叢生。一棵枯柳立於亂石堆旁，樹身欹斜，傷痕累累，兩根粗枝也早被人砍掉了，留下的兩個凹陷難愈的傷疤讓老柳什麼時候想起什麼時候心痛。緊挨枯柳，另一棵命運更蹇的樹隻剩一短截樹墩。老柳看看慘遭不幸的同伴，悲憫的同時又略感寬慰：自己雖遭切膚之痛，但好歹還有幾片綠葉遮陽。一位老者交疊起兩條竹節般的腿坐在樹墩上，一旁站著他忠實的老馬。老者須發稀疏，滿臉皺紋，頭戴一頂幾乎沒有帽簷的草帽，老人沒提鞭子，連短樹枝也沒拿。馬呢，轡頭韁繩全無。人與馬彼此沒有防範。老頭不必笞馬，馬也聽他的；馬不用羈絆牽製也不會逃走，或者說想逃也無力逃走。此時，老人枯枝樣的手吃力地舉起長煙袋美滋滋地過起癮來。想1