所以，對著他破口大罵的，聲音最大的，隻是他內心良心上的自我譴責，自我禁錮的那道枷鎖，自我設置的針刺鋒芒。
就是這種無形的，看似不痛不癢，無關緊要的，才是最可怕的，最不容易解脫的，也是無法論斷取舍的。
不然你以為，在封建之蟲的死而不僵當中，即便洗禮過文明之風，即便吃飽過肚子，享受過古時候皇帝的待遇，怎麼依舊會有如此多無知，膝蓋上生根，胡攪蠻纏的存在。
這就是無形的束縛，最為致命。
那麼我們來分析一下，於天內心的糾結之處。
追根溯源，是他殺了人。
當別人知道你殺了人，尤其是在和平的，人的性命比一頭獅子，幾隻麻雀還要珍貴的社會形成的價值觀裏，定會大吃一驚，不敢相信。
但是如果你跟他說，你踩死了一隻螞蟻，你殺了一頭豬，甚至你殺死了一個法律上名義保護的野生動物，相對於被殺的人來說，總是無所謂了些。
原因何在，隻因為被殺的，被稱為有的時候已經不是人的，人？
那麼推斷到此，就有了一個分歧。同樣是生命，同樣是活物，我們可以輕易的殺死一隻茹毛飲血的動物，並不用為此承擔任何亦或是嚴重的後果。
但遇到人，殺死一個人，我們就要背負無論是良心，還是肉體上的懲罰，原因何在，區別又何在。
歸根結底，我們或許所糾結的，是一個問題：資格。
我們到底有沒有資格，去親手審判，裁決另一個人的生命？
即便這個人罪惡滔天，罄竹難書？
有的時候我們對一個人生氣，會破口大罵，罵他滾蛋，傻逼，甚至要親手殺死他。
話語到此，也隻是說說的泄憤而已，很少有人會因此就密謀或者展開行動。
也就是說，這個人可以出門被車撞死，可以喝水噎死，但從來沒有想到過要親自動手，並且將其付諸於實踐。
相較於喊出殺人話語的人的數量，是很少人會真正的實行，或許這裏也是這個緣故，他無法親手沾上鮮血，無法忍受良心上的罪責，也正是因為這，才讓他僅僅停留於，罵罵而已。
電車難題的難點也在於此。
大部分不拉動拉杆，讓火車徑直的開往多人存在的軌道，而不是拉動拉杆，去宏觀的減少損害，或許原因就在於此。
此時的旁觀者，並沒有罪。
我什麼都不做，讓火車沿著既定的軌道前行，是順應了某種規矩和定式，是安排好的正常行駛，即便發生重大災難，這個災難的代價是幾個人的性命，也與我無關，他們這些人的喪命，應當有早已安排至此並導致此種後果的人承擔。
但我要拉動拉杆，讓火車改道的話，看似減少了損傷，但那個本可以活下來的人，無辜的那個人，他的死，就背負在了我的頭上。
是我，我的主觀意識，我親手的行動，讓他蒙受無妄之災，是我，砍下了死神的鐮刀，這不就相當於，是我親手殺了他。
這在我看來，在我的良心看來，都是不能夠忍受的。
即便最終沒有法律的懲治，沒有眾人的唾棄和指責，甚至還有一定的褒獎，但救活多人的性命相較於背負的那一個人的死亡，前者的陽光，無法衝洗後者的陰霾。
我們在和諧社會中，思索的死刑也是如此。
一個罪大惡極的人可以被人正當防衛的殺死，可以自我暴斃，但作為一個劊子手，作為像《消失的13級台階》中按下按鈕的人，身上背負的，無疑是沉重的枷鎖。
即便是一個罪惡滔天該死好幾次的人，即便有著眾人的支持法律的保護，但我，是不是夠資格，去按下那個按鈕。
這也是為什麼其中要設置3個按鈕，讓3個人同時的按下，來掩耳盜鈴的作為一種罪過的減輕。
《鬼子來了》裏麵也探討過這個問題，最後的馬大三，也是集結了整個村的亡靈之怨，才能夠有勇氣舉起斧頭，對著日本人砍殺一番。
思想轉折到此處，刀落在了於天的手中，他了然於胸的斷定，他，沒有資格。
這讓他陷入更大的悲痛和自責當中。
他迷惘，想要找到指引。他沉悶，他想要獲得喘息。他罪惡，想要被救贖。
他看到手邊的酒壺，像是抓住了一根繩索，無論是煉將他從深淵中拖拽出來，還是用來纏繞在脖子上，似乎都是一種解脫。