降童遊戲與拜上帝教
相信提到太平天國，相當一部分國人會在腦海中浮現出一位年青漂亮的女子形象，這就是央視版《太平天國》中協調各方的美女將領——洪宣嬌。但是曆史上到底有沒有洪宣嬌這個人呢？
答案是否定的。考據洪氏族譜可以發現，洪秀全除了兩個哥哥——洪仁發、洪仁達以外，隻有一位姐姐——洪辛英，哪裏有什麼英姿颯爽的美女將軍洪宣嬌？但清人筆記小說中又多次提到洪秀全的妹妹洪宣嬌，也不像是平空而來的，那麼這位迷一樣的女子到底是誰呢？
這個問題在《天兄聖旨卷》據一己酉年十二月十八日天兄下凡諭蕭玉勝中得到了回答，她就是我們上一章提到了——王雲嬌（也有做黃雲嬌）。在上一章中我們知道這位王雲嬌MM在洪教主表演神仙話劇的時候臨時客串了一個群眾演員，因而被洪教主認為義妹，也因此改名為洪雲嬌，但這位本名叫王雲嬌的MM很快又改了姓，變成了楊雲嬌。
讀者一定在奇怪，為什麼王雲嬌會不停的改姓，更奇怪為什麼會改姓楊，這裏麵就涉及到了太平天國早期權力爭奪的問題，接下來我們將王雲嬌先放到一邊，繼續上一章節的內容講下去。
前文說到洪秀全、馮雲山利用“降僮”之類的迷信活動傳播他的拜上帝教。這些在當代人眼中看來很容易識破的神棍行為，在當時的確迷惑了很多人，這也許與當地落後閉塞有關。對太平天國曆史素有研究的羅爾綱先生，老家是廣西貴縣人，在談到鄉土風俗中的“降僮”現象時說：“降讬顯聖者，即降僮之術，蓋潯州尚存越人好鬼遺風，民間流行降僮之俗。降僮者，乃神鬼附從人體而為靈媒也。此種人善預言，能治病與解答疑難，蓋交感巫術一種。潯州民間篤信之。”
說來也挺有意思，中國幾千年文明史，有記載的農民起義可以說形形色色，但他們有個很有意思的現象，就是通常都從大耍迷信騙術、裝神弄鬼、蠱惑人心、誘之小恩小惠開始，一旦得勢，便大行獨裁、專製、極權、暴政之道，給中國帶來了無窮無盡的災難。陳勝吳廣玩的是“魚腹丹書、篝火狐鳴”；張角的黃巾軍玩的是“符水治病，消災避禍”；韓山童、劉福通的紅巾軍玩的是“石人一隻眼，挑動黃河天下反”……洪秀全不過是故伎重演，將以前農民起義靠鬼神襄助的那套把戲，重新再表演一次，而更有意思的是，這個兩千年前就開始使用的陳舊招術，居然到了近代居然再次發揮了意想不到的奇效。
但不管怎麼說，利用神仙附體、白日飛升以及宣揚末世論之類的手段，拜上帝教的勢力迅速擴大，由於拜上帝教信奉的是天父上帝，因此對其他佛、道、儒等傳統宗教、學說都是持排斥態度的，至於小廟小神就更加不在眼裏，尤其是在拜上帝教教眾越來越多，與當地一些本土的宗教的信教群眾之間就有了矛盾。這也很正常，俗話說“人爭一口氣，佛爭一柱香”，就那麼大一點地方，大廟小廟的神仙原本香火就隻能混個溫飽，突然間又跑來天父上帝，自然要有衝突。那麼如何能夠體現出天父比別人的神仙要強呢？一個字“砸”！
象州甘王廟是這一帶香火極盛最迷惑群眾的一個廟宇。於是洪秀全就決定先從這一個神仙下手，以樹立天父上帝的權威。他親率馮雲山等前往甘王廟，一邊用大竹杖把甘王像痛打，一邊宣布甘王十大罪狀。叫馮雲山等把神像眼睛挖出，發割去，帽踏爛，龍袍扯碎，身放倒，手放斷。他在壁上題詩道：題詩行檄斥甘妖，該滅該誅罪不饒。打死母親幹國法，欺瞞上帝犯天條。迷纏男婦雷當劈，害累世人煷（火）定燒。作速潛藏歸地獄，腥身豈得掛隆（龍）龍袍！又寫天條和告示貼在壁上以聲討甘王的罪惡。拜上帝會經過這一次打倒甘王像，果然聲威震動了遠近。搗毀甘王像之後，接著就把紫荊山內左右兩水所有社稷神壇全部搗毀。幾乎便使用暴力手段統一了紫荊山地區的全部宗教控製權，但這樣一來，拜上帝教也開始從暗走到了明處。
對於傳統意識很強的地主、知識分子階層來說，毀佛、滅道也許還能算不了什麼，但砸了孔廟學館就是絕對不能容忍的了。因此當時的團練武裝（中國地方武裝的一種。宋代至民國初年，於正規軍之外就地選取丁壯，加以訓練的地主武裝組織，稱團練。主要指地方鄉紳自行征集壯丁編製成團，施以軍事訓練，用以捍禦盜匪、保衛鄉土的武裝）立刻出發，將拜上帝會的骨幹馮雲山給抓到了桂平縣大獄。
對於剛剛有了發展的拜上帝教來說，馮雲山被捕絕對是個沉重的打擊，教眾紛紛指望教主洪秀全大顯神威，借天父神力將馮雲山給救出來，但洪教主在這個時候卻出人意料的選擇了逃跑。洪秀全說大話，去廣州找兩廣總督耆英談判，結果一去幾個月不回。最終還是教眾們信仰堅定，居然自發的湊錢行賄，把馮雲山給救了出來。