近代建築
長崎英人舊住宅
德川幕府末期、明治時代初期以來，日本受到西方近代文化的強烈衝擊，開始走向現代化。在近代洋式建築的影響下，日本建築為了適應新時代建築形式的需要，發生了多種新的變化並開始采用新的模式。一是全盤照搬西方使用石造結構或鋼筋水泥結構的人工材料，取代日本傳統的木造結構的天然材料，營造近代洋式建築模式；二是結合運用過去日本傳統的木造結構的技術，建造鋼筋水泥或石結構的新建築形式，這種“和洋折中”的建築模式，稱作“擬洋式”；三是基本保持古代木造結構和形式的傳統。明治時代以後的日本建築已經向著這個方向發展，並顯示其向近代建築過渡的基本風格。
大浦天主堂（長崎）
日本近代建築首先在外國人居住區得以實現。首先在最先對外開放的橫濱、長崎、函館等地，圈起部分區域，規定作為外國人的居住區，同時在這裏掀起了一股興建洋式的教堂、住宅、商館等建築物的熱潮。而且初期的建築設計師都是外國人，他們的作品自然展現出一派異國建築的風情。在長崎大浦地區東山手和南山手興建的大浦的天主堂、阿蘭陀公館、英國實業家古拉巴私邸，是於19世紀後半葉第一批興建的具有代表性的初期洋式的建築物。
大浦天主堂是於元治元年（1864年）由
兩位法國神父福爾諾和費雷設計和監督，在長崎南山手一番地興建的，始建時正麵三側采用十七十八世紀流行於歐洲的巴洛克式，後來增加了兩側廊道，外壁改為磚造建築並漆灰白色，在瓦葺屋頂上建立的木造結構尖塔，使整體統一為哥特式的尖拱樣式。
大浦天主堂內部（長崎）
阿蘭陀公館25號館也由外國人設計和監督，興建在長崎南山手二十五番地，最初是英國人的住宅，木造結構，板牆，三麵設有廊道，由結構柱支撐的廊道屋頂與主屋的屋頂之間，由和式的屋簷分隔開，互不相連。而獨立的柱與柱之間，用木裝飾成拱形，讓人產生一種穩重的感覺。這是初期洋式建築的一個特征。
英國人古拉巴的私人宅邸也是同時期營建於長崎南山手三番地，擁有交叉“T”字形的館舍三間和附屬屋一間，合計四個四麵坡屋頂，多角形錐狀和一個雙層屋頂，都是用波形瓦葺。整體像四片草的形狀。當時這是一座近代的高級住宅。
長崎阿蘭陀公館25號
聖保羅教堂（長野）
此後，當局解除了幕末時代對輸入西方宗教的禁令，天主教、基督教等西方宗教堂而皇之地大量湧入日本。作為重要傳教和禮拜的場所——教堂、修道院，有如雨後春筍拔地而起，出現了聖約翰教堂、聖保羅教堂、正教會複活大教堂、北海道修道院等一類洋式宗教
建築物。它們的建築設計也大多出自洋人之手。
在寺院、神社、宮殿等建築方麵，起初為了適應新時代建築形式的變化，走過一條曲折的路，出現過照搬類似西洋式教堂的形式建築寺院。其後的宗教性建築物，許多是由日本建築師設計，他們考慮在模仿洋式建築的同時，混合傳統的手法，推動了日本宗教性建築向“擬洋式”的方向發展，從而扭轉了明治時代初期純洋式建築的發展方向，造就了像石川縣金澤市的尾山神社、東京築地本願寺本堂這樣“擬洋式”的寺院和神社。比如，建於明治八年（1875年）的尾山神社，就是“和洋折中”的三層樓閣建築形式，一、二層是石造拱形，三層鑲嵌帶色彩的窗作為了望樓。同時期建築的官廳、學校或學術性建築物，也有不少采取“和洋折中”的建築手法，比如長野縣鬆本市的舊開智學校校舍是二層的木造結構，四麵坡屋頂中央部仿效當時洋學堂的形式，建造一座塔樓，而正麵中央正門及其上方的陽台，則采用曲線形的前簷，圍上雲形雕刻的欄杆，波形透雕的柱頭托座等。這是明治時代初期典型的“擬洋式”建築形式。至昭和六年（1931年），就以東方古印度的天竺佛教建築模式為基礎，大膽引進近代的洋式建築的技術，再現了日本的、也是東方的樣式。