躬耕隴畝
隆中諸葛草廬
諸葛亮於漢靈帝光和四年（181年）出生在琅琊郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛氏是琅琊的望族，先祖諸葛豐曾在西漢漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲時，母親章氏病逝。諸葛亮8歲時喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章（今江西省南昌市）赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔荊州劉表。 [9]
臥龍崗諸葛井
建安二年（197年），諸葛玄去世，諸葛亮就在隆中 [1]隱居，平日喜歡吟誦《梁甫吟》，又常以管仲、樂毅自比，時人對他都是不屑一顧，隻有好友徐庶、崔州平等人相信他的才幹。 [10]其時他在荊州與石韜、徐庶、孟建遊學，三人讀書都力求精熟，隻有諸葛亮“觀其大略”。諸葛亮每天早晨和晚上都常常從容地抱膝長嘯，曾對其他三人說：“你們可以做到刺史、郡守。”三人問諸葛亮自己能做什麼官，諸葛亮笑而不言。後來孟威欲北歸故鄉，諸葛亮對他說：“中原的士大夫多的是，你隻管遨遊就好，何必回到故鄉呢！” [129]
隆中對策
主詞條：三顧茅廬、隆中對
建安六年（201年），劉備為曹操所敗，投奔荊州劉表同時，積極聯絡當地的豪傑。當時，劉備依附於劉表，屯兵於新野。後來司馬徽與劉備會麵時，表示：“那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能了解當世的事務局勢才是俊傑。此時隻有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。” [11]
諸葛草廬
建安十二年（207年），諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。” [12]劉備便親自前往拜訪，去了多次才見到諸葛亮。與諸葛亮相見後，劉備便叫其他人避開，向他詢問道：“現今漢室衰敗，奸臣假借皇帝之命，皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力，想伸張大義重振天下，但自己的智慧謀略不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我誌向仍未平抑，先生有沒有計謀可以幫助我？”
陳壽著裴鬆之注《三國誌諸葛亮傳》 [169]
諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計。諸葛亮分析道：“自董卓擅政以來，各地豪傑並起，占據多個州郡的數不勝數。當初曹操與袁紹相比，聲望少之又少。然而，曹操最終能打敗袁紹、以弱勝強的原因，不僅依靠的是天時，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾天子以令諸侯，這確實不能與他爭強。孫權占據江東，已經曆三世，地勢險要，民眾歸附，又任用了有才能的人，隻可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能得到，東麵和吳郡、會稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭奪的地方，但是它的主人卻沒有能力守住它。益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優越，高祖憑借它建立了帝業。劉璋昏庸懦弱，張魯在北麵占據漢中，人民殷實富裕，物產豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都渴望得到賢明的君主。將軍是漢室宗親，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如饑似渴，如果能占據荊、益兩州，守住險要的地方，對外聯合孫權，對內革新政治；一旦天下形勢發生了變化，就派一員上將率領荊州的軍隊直指中原一帶，將軍您親自率領益州的軍隊從秦川出擊，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎將軍您呢？如果真能這樣做，那麼稱霸的事業就可以成功，漢室天下就可以複興了。” [179]
這篇論說後世稱之《隆中對》。劉備聽後大讚，力邀諸葛亮出山相助，於是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關係也日漸親密。關羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：“我有了孔明，就像魚得到水般，希望諸位不要再說了。”關羽、張飛等便不再抱怨。 [13]諸葛亮所提出的《隆中對》是此後數十年劉備和蜀漢的基本國策，諸葛亮時年27歲。
初出茅廬
建安十三年（208年），劉表的長子劉琦十分器重諸葛亮。劉表之妻、劉琦後母蔡氏屢進讒言，劉表寵愛少子劉琮，對劉琦漸漸不悅。劉琦數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，不為之謀劃。劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯之計令諸葛亮說出解決辦法。劉琦對諸葛亮說：“如今我們兩個向上到不了天，向下接不到地，就我們兩個人，話出自你口，進入我的耳朵，無他人知曉，現在可以說了嗎？”諸葛亮無奈之下對劉琦說：“你難道看不見曆史上申生在國內導致禍患，重耳逃亡在外而獲得生存嗎？”劉琦意識到諸葛亮讓他外出以自保。 [14]當時黃祖被東吳殺害，劉琦便上薦為江夏太守外求自保。 [16]
建安十三年（208年）八月，劉表病逝，其二子劉琮繼。當時托名為漢相的曹操統一北方後，率20萬大軍南下荊楚，聽到曹操南下的消息，遣使投降。諸葛亮勸說劉備，及時攻打劉琮，可趁機占領荊州，劉備不忍。 [15]劉備在樊城知道曹操大軍南下後，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長阪追上並大破劉軍。 [16]
同年，劉備敗走夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，並向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說客，與魯肅結為朋友。 [17-18]
赤壁鬥智
主詞條：赤壁之戰
諸葛亮舌戰群儒
劉備率軍到了夏口（今湖北漢口）之後，諸葛亮說：“如今態勢緊急，我請求親赴江東求救於孫權。”當時孫權率領軍隊駐紮在柴桑（今江西九江），觀望事態的發展。到達柴桑後，諸葛亮麵見孫權。諸葛亮為孫權分析局勢：“海內大亂，將軍起兵據有江東，劉豫州也把部眾聚集在漢水之南，打算與曹操爭奪天下。如今曹操平定其他勢力，基本上占據了北方，如今南下攻破荊州，威震四海。英雄無所用武，所以劉豫州逃到了這裏。 [19]
接著，諸葛亮先用二分法給孫權兩個選擇，“如果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交”； [19-20]另一個選擇則是激將法，“如果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動，向北方稱臣呢。”孫權卻反問諸葛亮，劉備又為何不投降。諸葛亮便提高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰鬥。諸葛亮最後才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人，再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多裏，正是“強弩之末，勢不能穿魯縞”；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最後肯定地說曹操必定可打敗。孫權十分高興，後又受到魯肅、周瑜的遊說，決定聯劉抗曹，派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。 [21]
諸葛亮隨軍回到劉備處；十一月，曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯軍火攻，曹操軍遭受了非常大的損失，而此時曹操軍中又爆發瘟疫，曹操不得已引軍北還。 [22]
定鼎荊益
主詞條：益州之戰、漢中之戰
建安十三年（208年）十二月，劉備趁曹操北歸之機，聽從諸葛亮之計，平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。 [23]
建安十五年（210年），劉備以龐統為耒陽令，龐統因沒有政績而被罷官。諸葛亮向劉備進言，龐統有大才，不可小用。於是劉備任命龐統為治中，與諸葛亮一樣被器重，與諸葛亮並列為軍師中郎將。 [24]
諸葛亮畫像(12張)
建安十六年（211年），益州牧劉璋在張鬆的慫恿下，派法正到荊州請劉備率兵入，保護益州安全。 [25]諸葛亮認為機不可失，勸說劉備應允。諸葛亮便與關羽、張飛、趙雲等鎮守荊州，劉備親自率軍在謀士龐統的陪同下進入了益州。 [26]至次年十二月，劉璋發覺張鬆私通劉備，將張鬆處死，下令守關諸將不準劉備兵馬通過。劉備與劉璋決裂，還攻成都。劉備棋先一著，占領涪城（今四川綿陽）。 [27]劉璋派遣李嚴等退保綿竹，劉備則調諸葛亮、張飛、趙雲等入川，分定蜀中諸縣。 [132]
建安十九年（214年）諸葛亮與張飛、趙雲率兵溯長江而上，攻克巴東，與劉備會師成都。劉璋被迫出城投降。成都攻下後，諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。 [28]每當劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵。當時法正統禦外軍、於內為謀士，治理蜀地睚眥必報，擅自殺死了詆毀自己的多人。有人對諸葛亮說：“法正太過於跋扈，將軍應該告訴主公，壓製一下他的勢頭。”諸葛亮說：“主公在公安，北麵有曹操的大軍，向東忌憚孫權的威逼，於內又怕孫夫人生事。自從法正輔佐主公之後，猶如有了翅膀翱翔在天空，不再受人所困。現在為什麼要約束他，讓他不能如意呢？”於是對此事不再追究。 [29]諸葛亮治理蜀地，崇尚嚴刑峻法，有怨氣的人很多。法正對諸葛亮援引漢高祖進關中後廢除秦朝苛法，約法三章的故事，希望能寬容治理。而諸葛亮卻認為法正隻知其一、不知其二。他認為如今形勢與秦末不同，劉璋昏聵無能，自從他主政蜀地以來，沒有製定行之有效的法律，而且不修德政，威刑也沒有。蜀地的大族專權自恣，君臣之道漸漸被大族的專擅所替代。所以自己如今實行嚴刑峻法，就是為了糾正這種政治形勢。 [30]
建安二十二年（217年）十月，曹操在平定關中諸軍閥後南侵漢中。
建安二十四年（219年），劉備與曹操在漢中對峙不下，劉備急忙派人到成都讓諸葛亮調兵來支援，諸葛亮詢問楊洪是否可以發兵，楊洪認為漢中是益州咽喉，曹操來奪是家門之禍、存亡之機，勸諫諸葛亮在這種時候應該即刻出兵。 [31]漢中之戰以劉備的勝利告終。七月，劉備自稱漢中王。至此，完全實現了諸葛亮在“隆中對策”中製定的“跨有荊、益”的戰略目標。
然而，東吳的呂蒙極力主張“取羽，全據長江”。最終，在建安二十四年（219年）冬季，呂蒙率領東吳軍隊，白衣渡江、斬殺關羽、奪取荊州。“隆中對策”因此而遭受了重大的挫折。
托孤重臣
主詞條：劉禪、諸葛亮南征
建安二十五年 [191]（220年），曹操去世 [191]，其子曹丕篡漢自立 [191-192]，當時蜀中傳言稱漢獻帝劉協為曹丕所害 [193]，於是群臣勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備開始不答應，諸葛亮就用耿純遊說劉秀登基的故事勸劉備， [32]劉備同意後，於章武元年四月丙午日（221年5月15日 [194]）在成都武擔山登基稱帝 [194]，國號為“漢”，任諸葛亮為丞相、 [33]錄尚書事，假節。同年張飛被害，諸葛亮領司隸校尉一職。 [34]
白帝城
章武元年（221年）七月，劉備為奪回荊州，親率大軍伐吳。
章武二年（222年）閏六月 [198]，劉備兵敗夷陵（今湖北宜昌）；八月，劉備撤退至永安。諸葛亮大歎：“可惜法正故去，否則必能阻止陛下東征之舉。”
章武三年（223年 [195]）二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起托付後事，劉備對諸葛亮說：“你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以自行取度。”諸葛亮涕泣地說：“臣必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節氣，直到死為止，”劉備又要劉禪視諸葛亮為父。延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設官府辦公。 [35]
建興二年（224年）諸葛亮領益州牧，任命秦宓為別駕、五梁為功曹、杜微為主簿。 [167]當時政事上的大小事務，劉禪都交給諸葛亮決定。本來南中地區因劉備逝世而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。 [35]
建興三年（225年）春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。後諸葛亮深入不毛之地討伐雍闓、孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闓軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事，十二月班師成都。蜀漢穩定了南中，並獲得大量的資源，並且組建了無當飛軍這支勁旅。經過長期積累，有了北伐的基礎。 [36-38]
北伐中原
主詞條：諸葛亮北伐
諸葛亮第一、二次北伐形勢
建興四年（226年），魏文帝曹丕死，其子曹叡繼位，缺乏統治經驗。諸葛亮抓住有利時機，決定出師北伐。
建興五年（227年 [196]），率軍進駐漢中，頓兵沔陽（今陝西勉縣）。
建興六年（228年）春，諸葛亮事先揚聲走斜穀道取郿，讓趙雲、鄧芝設疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，關中震響。魏明帝西鎮長安，命張郃率領步騎五萬人前往，大破馬謖於街亭。而同時趙雲寡不敵眾，失利於箕穀。諸葛亮乃拔西縣千餘家返回漢中。第一次北伐失敗。 [39]諸葛亮上疏請求自貶三等，蜀後主以諸葛亮為右將軍，行丞相事，所總統如前。 [40]同年冬，諸葛亮趁魏兵東下，關中虛弱，趁機北伐，出兵散關（今陝西省寶雞市西南）圍陳倉（今陝西省寶雞市東），為魏將郝昭所拒，諸葛亮勸降不成，而又糧草不繼，不得已退還漢中。魏將王雙來追，被斬。 [41-42]
建興七年（229年）春，諸葛亮遣陳式攻武都（今甘肅省成縣周邊）、陰平（今甘肅省文縣周邊）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肅省西和縣西），郭淮退，遂得二郡。 [43-44]
建興八年（230年）秋，魏軍三路進攻漢中，司馬懿走西城（今陝西省安康市西北），張郃走子午穀，曹真走斜穀。諸葛亮駐軍於城固（今陝西省城固縣東）、赤阪（今陝西省洋縣東二十裏）。時大雨三十餘天，魏軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏後將軍費曜（瑤）、雍州刺史郭淮於陽溪（南安郡內，當在今甘肅省武山西南一帶）。 [45]
建興九年（231年）二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運。時曹真病重，司馬懿都督關中諸將出拒。諸葛亮割麥於上邽（今甘肅省天水縣）。司馬懿追亮至鹵城（今甘肅省天水市與甘穀之間），掘營自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。 [46]
同年五月，諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破司馬懿，漢軍獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張，於是司馬懿退還保營。 [47]《晉書》則記魏軍卸甲輕裝，日夜兼程，在漢陽與諸葛亮相遇，司馬懿派將軍牛金率輕騎做餌，諸葛亮退兵至祁山，屯兵鹵城，據南北二山，堵水築圍牆。魏軍攻破，大破蜀軍，俘獲斬首數萬。 [48]而陳壽所著《三國誌》裏，兩種說法均無記載。六月，李嚴因運糧不濟呼諸葛亮還師。張郃追亮退兵至木門，中箭身亡——此為二出祁山。 [46] [49]
建興十年（232年），諸葛亮在黃沙休兵勸農，製作木牛流馬等，並且練兵講武，準備再次北伐。 [50]
建興十一年（233年）冬，諸葛亮派遣諸軍運米，集結大軍於斜穀口，治斜穀邸閣。 [51]
諸葛亮祁山伐魏
建興十二年（234年）二月，諸葛亮經過三年勸農講武的準備，率大軍出斜穀道，據武功五丈原（今陝西省岐山南），屯田於渭濱，同時派使臣到東吳，希望孫權能同時攻魏。四月，蜀軍到達郿縣，在渭水南岸的五丈原下紮營寨。司馬懿則率領魏軍背水築營，想再次以持久戰消耗蜀軍糧食，令蜀軍自行撤退。 [52-53]
魏將郭淮認為蜀軍必會爭奪北原，司馬懿認同，便派郭淮先前往防備。果然，蜀軍到來，但被郭淮擊退。 [54]諸葛亮考慮到前幾次北伐都因為運糧不繼，導致功敗垂成，於是開始在渭、濱的居民之間屯田生產糧食，百姓亦相安無事，一切如常。而孫權也響應蜀漢，親率十萬大軍北上攻魏，但被魏明帝曹叡親自率軍打敗。
諸葛亮派虎步監孟琰駐武功水北，適逢水漲，阻斷了諸葛亮和孟琰的聯係。司馬懿趁機出兵進攻孟琰。結果諸葛亮一方麵派工兵架橋，一方麵派弩兵向司馬懿的部隊射箭。司馬懿看到橋快架好，隻好撤退了。魏、蜀兩軍相峙了百多日，其間諸葛亮多次派人挑戰，司馬懿軍始終堅守不出。其後諸葛亮故意讓人帶一套女人的衣服、頭巾送給司馬懿，表示司馬懿就像女人一樣。魏軍將領見此情形都火冒三丈，紛紛要求出戰，為了搪塞將領們的要求，司馬懿假意上表給魏明帝請戰。曹睿便派衛尉辛毗作為持節使者，到前線節製司馬懿。
司馬懿曾向蜀漢使者詢問諸葛亮的睡眠、飲食和辦事多少，不打聽軍事情況，使者答道：“諸葛公早起晚睡，凡是二十杖以上的責罰，都親自披閱；所吃的飯食不到幾升。”司馬懿告訴人說：“諸葛孔明進食少而事務煩，他還能活多久呢。” [55]
諸葛亮乃分兵屯田，在魏國境內與魏國百姓共同種糧自給自足，打算長期駐紮下去，但諸葛亮卻因過於操勞而病重。 [52]
病重而逝
主詞條：五丈原之戰
諸葛亮墓
八月，諸葛亮病情日益惡化。諸葛亮病重之際，蜀主劉禪派遣尚書仆射李福前來軍前問候，同時詢問國家大事。李福與諸葛亮談話完畢，辭別而去，幾天之後又回來。諸葛亮說：“我知道您回來的意圖，近來你雖然整天與我交談，但有些事還沒有對你交待，所以你又回來聽取。你所要問的事蔣琬最適合。”李福連忙道歉說：“日前確實不曾詢問，等到您百年之後，誰可以擔負國家重任，所以就又返回。再請問蔣琬之後，誰又可承擔重任？”諸葛亮說：“費禕可以繼任。“李福又問費禕之後誰可接任？諸葛亮沒有回答。 [56]同時，諸葛亮也對各將領交代後事，要楊儀和費禕統領各軍撤退。由魏延、薑維負責斷後。不久，諸葛亮在軍營中去世。而楊儀、薑維按照諸葛亮臨終的部署，秘不發喪，整頓軍馬從容撤退。
司馬懿認為諸葛亮已死，率軍追擊，薑維推出雕刻成諸葛亮模樣的木雕並率領大軍回返，司馬懿看到諸葛亮（木雕），認為諸葛亮裝死引誘魏軍出擊，趕緊飛馬撤退，奔行數裏，司馬懿數次問左右將領：“吾頭尚在否”？眾將俱回：“尚在”。司馬懿不敢再追趕。於是蜀軍從容退去，進入斜穀後，才訃告發喪，而此事後來也被百姓為之諺曰：“死諸葛走生仲達”，司馬懿聽聞蜀軍在斜穀發喪後自嘲道：“吾便料生，不便料死故也。”其後，司馬懿視察蜀軍遺留的營寨，感歎說：“諸葛亮真是天下奇才。” [57-58]
身後之事
蜀軍返回成都後，劉禪追諡諸葛亮為忠武侯。 [59]諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山，依山勢修建墳墓，墓穴僅能容納下棺材。諸葛亮曾經上表指出自己沒有多餘財產，隻有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時隻需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。武侯墓在定軍山勉縣。 [60]
蜀漢各地多上書請立諸葛亮廟，蜀漢朝堂以此違背禮製不納，於是百姓在四時的節日於道路上私祭諸葛亮。直至景耀六年（263年），在習隆、向充的建議下，劉禪在沔陽為諸葛亮立廟。 [61-62]
景耀六年（263年 [199]），司馬昭派遣鄧艾、鍾會伐蜀。諸葛亮的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在綿竹之戰中戰死沙場 [199]。
主要影響
播報
編輯
政治
廉政建設
諸葛亮雕像
身為丞相，諸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。” [63]他不僅帶頭廉政，樹起一麵旗幟，同時還把廉政作為一項重要的政治、法律建設來抓，對蜀漢政治、經濟、軍事、文化的方方麵麵，都產生了重大影響。諸葛亮時期的廉政建設，首先表現在對蜀漢宮城規模和惠陵規模的嚴格控製上。
在諸葛亮執政時期，年青的後主，常欲采擇以充後宮。當時負責宮中事務的董允以為古者天子後妃之數不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益，終執不聽。 [64]後主皇妃之數是一個複雜問題，涉及到皇宮規模建製等諸多問題，非董允所能決定。當時，“及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之”。“政事無巨細，鹹決於亮”。 [65]
諸葛亮在蜀漢上層創造了一個廉政奉公的政治氛圍，蜀國官員以諸葛亮為榜樣，為官節儉，力戒奢華，造就了整整一個廉政時代。
製定法律
諸葛亮立法公開、執法公平，有異於同時代封建的法律思潮。
蜀漢章武元年四月丙午日 [194]（221年5月15日 [194]），劉備在成都稱帝。而益州舊為劉璋所統治，所以法令廢弛，地方派係坐大自強，劉備統治集團的強力介入破壞了相當一部分人稱霸西南的企圖，這種情況下蜀漢政權作為客籍政權麵對著來自益州舊勢力的阻撓。麵對這種情況諸葛亮認為這不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀漢是建立在律令長期廢弛，導致官民混亂君臣無道，紊亂了“綱紀”。他說“三綱不正，六紀不理，則大亂生矣”三綱是指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。六紀是指諸父有善，諸舅有義，族人有敘，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊。所以隻有任法才能改變德政不舉、威刑不肅的局麵隻有威之以法，才能改變蜀土人士，專權自態，君臣之道，漸以陵替的態勢。與儒家“崇禮”治世的觀點不同諸葛亮認為國家的治亂興衰的根源在乎“法”，因此，諸葛亮一再告誡、反複強調法在治理國家過程中的重要性“夫一人之身，百萬之眾，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法製使然也。” [66]不僅如此，諸葛亮還進一步從反麵強調了不以法治國的嚴重後果“若乃上無刑罰，下無禮義，雖有天下，富有四海，而不能自免者，萊紛之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰苴之類也。故令不可輕，勢不可通。” [66]
因此，諸葛亮入蜀之初便與法正、劉巴、李嚴、伊籍等人依據和增刪秦漢舊律，共同製訂了蜀國的法典《蜀科》。此外，他還親自起草了各種科條律令數十則，其內容包括了《八務》《七戒》《六恐》《五懼》等條規。 [67]
軍事
治軍思想
諸葛亮擅治軍，陳壽在《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》中就曾提到，諸葛亮“治戎為長”。諸葛亮也曾在《論薦劉巴》一文中親言：“運籌策於帷幄之中，吾不如子初遠矣！若提鼓，會軍門，使百姓喜勇，當與人議之耳。”可見，諸葛亮治軍有方。諸葛亮善於治軍有如下幾個特點：
首先，治軍以明。諸葛亮治軍以明包括正反兩個方麵的內容，從正麵來說，諸葛亮治軍以明表現為：一、提出明確的道德要求。如《將苑·謹候》一文就集中表述了這方麵的內容。諸葛亮認為師出以律，失律則凶，律有十五，其中明白地指出要“勇”、“廉”、“平”、“忍”、“寬”、“信”、“敬”、“明”、“仁”、“忠”等有關道德方麵的要求。《將苑·將材》一文中要求將帥要具備“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的才能。《便宜十六策·陰察第十六》一文中說陰察之政要有五德：“禁暴止兵”、“賞賢罰罪”、“安仁和眾”、“保大定功”、“豐撓拒讒”。二、規定嚴格的法令規定。如諸葛亮親著的《法檢》兩卷、《軍令》兩卷（現存僅為《軍令》十五條），製定的《八務》《七戒》《六恐》《五懼》等條規。《便宜十六策·斬斷第十四》一文對不聽從教令的“輕”、“慢”、“盜”、“欺”、“背”、“亂”、“誤”七種情形的嚴肅處理。 [68]
其次，以信為本。諸葛亮治軍重信。諸葛亮認為，“信，重然諾也” [69]，也就是說，“信”就是要做到言必行、行必果，言出必行。不誠者失信，如果不知道守信用，那麼作戰一定會失敗；如果有法令而不能夠執行，那麼即使有百萬之眾，也是毫無用處。反之，如果用信義來鼓勵將士，將士沒有不拚命效力的。因此，諸葛亮強調治軍要以信為本，“夫統武行師，以大信為本。 [70]”以信為本，就賞罰而言，諸葛亮認為要“賞罰有信”，因為用賞罰來判定功過，士卒就會知道守信用；就將帥而言，諸葛亮認為所謂信將，即“進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴” [71]。
用兵南中
蜀國大臣朱褒、雍闓、高定等叛變，南中豪強孟獲參與其中。在北有曹魏大兵壓境、東有孫權荊州軍威脅，南有三郡叛亂的困難形勢下，諸葛亮采取了“北抗曹魏、東和孫權”的戰略，在建興元年（223年）十月派鄧芝到東吳進行修好，並取得了外交上的成功。接著，在建興二年（224年）積極進行兵力補充、整訓等戰役準備工作。這樣，在建興三年（225年）初，已經具備了南下平叛作戰的條件，於是，諸葛亮在成都開始組織這次南征戰役。
建興三年（225年）五月，諸葛亮大軍渡過瀘水，進入益州郡。在克服了氣候、地形、運輸等困難後，在味縣（今雲南曲靖）以北地區追上了孟獲的部隊，經過激戰，擊敗了孟獲的部隊，生擒孟獲。接著，諸葛亮大軍南下到達味縣地區與李恢的部隊會師。隨後，大軍向西挺進，進兵滇池（今雲南晉寧東），並分兵平定了四周的部族。
建興三年（225年）秋。整個戰役勝利結束。 [36-37]
北伐曹魏
諸葛亮為了匡扶漢室，統一中原，從228年春至234年冬先後兵出漢中，對曹魏發動的五次戰爭。
建興六年（228年）春，諸葛亮第一次北伐，諸葛亮設疑兵於斜穀，自己率大軍攻祁山。張郃大破馬謖於街亭，諸葛亮返回漢中。 [39]
建興六年（228年）冬 [197]，諸葛亮第二次北伐。出散關，包圍陳倉，攻打二十多天，蜀軍糧盡退軍。 [42]
建興七年（229年），諸葛亮第三次北伐，諸葛亮派遣陳式攻占武都、陰平。魏將郭淮帶兵援救，諸葛亮親自率軍至建威，郭淮撤退，蜀漢成功得到二郡。 [44]
建興九年（231年），諸葛亮第四次北伐，蜀軍包圍祁山，司馬懿和張郃帶兵援救。李嚴運糧不繼，蜀軍糧盡退軍。張郃追擊蜀軍至木門，被蜀軍射殺。 [46]
建興十二年（234年），諸葛亮第五次北伐，諸葛亮出武功五丈原。因未能成功搶占北原而與魏軍僵持達百餘日。秋，諸葛亮逝世，蜀軍退回漢中，至此諸葛北伐結束。 [52]
軍事發明
八陣圖
諸葛亮作為軍事家在曆代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死後，看到諸葛亮的營壘，稱讚其為“天下奇才”。
唐太宗與李靖在《唐太宗李衛公問對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評價，並且表明陳壽在《三國誌》中對諸葛亮的評價是“史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉”。唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位曆代兵家享同等地位。
諸葛亮亦作諸多軍事著述，如《南征》《北伐》《北出》等，對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。
經濟
諸葛亮在漢中休士勸農期間，利用了漢中的經濟條件，因地製宜地采取了一係列發展生產的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死後，蜀漢軍撤退，魏軍還在蜀營中“獲其圖書、糧穀甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰的效果。當地人民生活好了，就可以招來更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發展，逐步到達人多、糧多的良性循環，使百姓“安其居，樂其業”。 [180]
經諸葛亮“踵跡增築”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區灌溉麵積最大的水利工程。據李儀祉考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千餘畝，灌南鄭縣田三萬零六百餘畝，灌酒縣七千餘畝，共四萬六千餘畝。”漢中市的六大名池，至今仍被利用。據考古調查統計，全區至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經曆代使用維修，一直延用至今。同時各地在繼承和學習古代開發利用水利資源經驗的基礎上，又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個；塘與陂池達三百多個；冬水田至今仍有五萬多畝。 [180]
上述實事說明，漢中盆地古代農田水利設施至今所產生的實際效用和不斷改進利用，與諸葛亮當年在漢中休士勸農時，開拓農田、興修水利、發展生產的豐功偉績是分不開的。 [65]
民族
在邊疆治理上，諸葛亮重新劃分行政區，增加郡的數量、大力推進郡縣製，並通過將地方態度惡劣的豪強遷往成都的策略進一步削弱地方勢力。 [172]同時，他還籠絡當地各民族首領以及大姓氏族，許以特權協助蜀漢政權統治蜀地南部地區。他推行少數民族與漢族官吏交流製度，增強蜀漢政權對南部地區的管理。 [173]除此之外，諸葛亮還在少數民族地區推廣先進的漢族農業技術，提高當地生活水平， [174]並允許漢人前往少數民族地區生活。 [173]另外，諸葛亮不僅尊重當地少數民族信仰，也利用當地人信奉鬼神的風俗，宣揚封建君臣關係，強化蜀漢政權的正統性。 [172]
蜀漢西北部生活著氐、羌兩個民族。由於此處是蜀漢與曹魏的邊界之地，諸葛亮希望與此處建立更有效的聯係。為此，他實行以軍事鎮壓為主、安撫為輔的邊疆治理政策。另外，他還通過重用氐、羌民族中有較大威望的馬超和薑維兩位將軍來加強氐、羌民族與蜀漢的關係。 [173]
書法
諸葛亮墨跡拓本（傳）
諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術趨向成熟的時代。諸葛亮喜愛書法，在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。
南朝梁陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛醜（221年），采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。”
虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。”“先主章武二年（222年），於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。並小篆書，皆武侯跡。”“章武三年（223年）義作二鼎，一與魯王，文曰：‘富貴昌，宜侯王。’；一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’並古隸書，高三尺，皆武侯跡。”
北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嚐作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”。南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百餘年時間，他的見聞和記述應是有事實依據的。 [181]
宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今禦府所藏草書一：《遠涉帖》。”這說明到北宋末期（1119-1125年）在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。 [181]
諸葛亮在政務和軍事活動中，也常有練習書法。《常德府誌》記載：“臥龍墨池在沅江縣西三十裏臥龍寺內。俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺，因名。”諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，他卻不忘練習書法。
繪畫
唐朝張彥遠在《曆代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長於畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓範、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。” [73]
張彥遠記述當時一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：“屏風一片值金二萬，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬。”並說漢魏三國（即上古）畫家的作品，在唐代已是“有國有家之重寶”，“為希代之珍”。張彥遠他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術史上的曆史地位和藝術成就。
東晉史學家常璩的《華陽國誌》記載：“南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。” [74]從以上記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材於現實生活又有神奇而豐富的想象（如神龍等），而且構圖宏偉，場麵博大。
音樂
諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱。陳壽《三國誌·諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”盛弘之撰《荊州記》載：“襄陽西北十許裏，名為隆中，有諸葛孔明宅。”又載：“宅西背北臨水，孔明常登之，鼓琴以為《梁父吟》，因名此山為樂山。” [168]當然還有臥龍吟，真是千古絕唱，《中興書目》記載：“《琴經》一卷，諸葛亮撰述製琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》。”《輿地誌》記載：“定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂方麵有著很全麵的修養和很高的藝術成就。他既長於聲樂——會吟唱；又長於器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會製作樂器——製七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。
早年經曆
劉備畫像
劉備是漢景帝劉啟之子中山靖王劉勝的後裔 [155]（《典略》稱劉備原本是東漢臨邑侯國的枝屬 [3]）。
劉備的祖父劉雄被舉為孝廉，官至東郡範令。劉備的父親劉弘早亡，少年劉備與母親以織席販履為業，生活非常艱苦。劉備家屋舍東南角籬上有一桑樹高有五丈餘，從遠處看上去就好像車蓋一樣，來往的人都覺得這棵樹長得不像凡間之物，認為此家必出貴人。劉備小時候與同宗小孩在樹下玩樂，指著桑樹說：“我將來一定會乘坐這樣的羽葆蓋車。”劉備叔父劉子敬說：“你不要亂說話，讓我們一家遭滅門之罪。” [4]
熹平四年（175年），劉備十五歲時，母親讓他外出行學。劉備與同宗劉德然、遼西人公孫瓚一起拜原九江太守、同郡人盧植為師學習。劉德然的父親劉元起常常資助劉備，將他和劉德然同等對待。此舉招致劉元起妻子的不滿，劉元起說：“我們宗族中有這樣一個孩子，不是個平常人。”公孫瓚與劉備結交為好友，公孫瓚比劉備年長，劉備將公孫瓚視作兄長。劉備不怎麼愛讀書，喜歡狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，兩手下垂等到膝蓋，能看見自己的耳朵。不愛說話，能善待下人，喜怒不形於色，喜歡結交豪傑，當地豪俠都爭著依附劉備。中山大商張世平、蘇雙等攜千金，販馬來到涿郡，見到劉備，於是給其資助，劉備得以用來集結到很多人。 [5]