十一、佛家哲學和道教哲學——頓悟成佛，修身養性 結語
我們的哲學之旅，從神話故事開始，看到了泰勒斯從水中生出的青蛙，聽柏拉圖講過了折斷翅膀的天使的故事，也品味了叔本華的悲苦人生。接著，我們回到自己生長的地方，讀讀中國人的哲學。孟子和我們談魚和熊掌的智慧，老子卻說要以柔軟勝剛強，莊子在乎山水之間的寫意人生，道教卻孜孜不倦地研究長生不老的方法。
古人沒有便利的交通工具，近代的康德也幾乎沒有離開過他生活的小鎮，但是，偉大的思想之間是相通的，我們從叔本華的悲痛中，聯想到了佛的人生皆苦。但是，偉大的思想之間又難免有著差異和碰撞，也正是由於碰撞，讓哲學的星空，讓人類的文化更加得絢爛多彩。
讀到這裏，也許讀者要問，中國人和西方人的哲學到底有什麼不同呢？要回答這個問題，我們又可以再寫一本書了。近代以來，中西方交流和對話越來越密切，哲學家們也更多地思考這個問題，不如我們看看馮友蘭先生如何解答吧：
《論語》說：“子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”（《雍也》）讀這段話，我悟出其中的一些道理，暗示著古代中國人和古代希臘人的不同。
中國是大陸國家。古代中國人以為，他們的國土就是世界。漢語中有兩個詞語都可以譯成“世界”。一個是“天下”，另一個是“四海之內”。海洋國家的人，如希臘人，也許不能理解這幾個詞語竟然是同義的。但是這種事就發生在漢語裏，而且是不無道理的。
從孔子的時代到上世紀末，中國思想家沒有一個人有過到公海冒險的經曆。如果我們用現代標準看距離，孔子、孟子住的地方離海都不遠，可是《論語》中孔子隻有一次提到海。他的話是：“道不行，乘桴浮於海。從我者其由與。”（《論語?公冶長》）仲由是孔子弟子，以有勇聞名。據說仲由聽了這句話很高興。隻是他的過分熱心並沒有博得孔子喜歡，孔子卻說：“由也好勇過我，無所取材。”（同上）
孟子提到海的話，同樣也簡短。他說：“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。”（《孟子?盡心上》）孟子一點也不比孔子強，孔子也隻僅僅想到“浮於海”。生活在海洋國家而周遊各島的蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德該是多麼不同!
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希臘人生活在海洋國家。靠商業維持其繁榮。他們根本上是商人。商人要打交道的首先是用於商業賬目的抽象數字。然後才是具體東西，隻有通過這些數字才能直接掌握這些具體東西。這樣的數字，就是諾思羅普所謂的用假設得到的概念。於是希臘哲學家也照樣以這種用假設得到的概念為其出發點。他們發展了數學和數理推理。為什麼他們有知識論問題，為什麼他們的語言如此明晰。原因就在此。