在那位帶著滬音的何先生之呼籲下，此次論壇的最後一天，每個人都真的隻是在談“記憶”了。
以及，“回憶”也許屬於自己，也許屬於大家的，一些過往。
這並不是十分遙遠或者說陌生的話題，相反與大家息息相關，很接地氣。
因此，整個氛圍都非常之活躍。
記憶——
往往蘊含著過去的人和事，而一段段“過去”，最終組成了獨一無二、不可以複製的曆史。
但是，當小眾群體隨著時間的洪流被逐漸埋沒，“記憶”，便成為呈現那段曆史的主要方式。
法國社會學家莫裏斯·哈布瓦赫認為：記憶，是一種個人的重塑機製。
他在其論著《論集體記憶》一書中確認“集體記憶”的存在及意義，指出共同的回憶是一個團體凝聚力最重要的手段，它是建立整體自我認知的重要保障。
眷村子弟，便是這樣一群人——
他們通過不斷地回顧、重複與凝練，將那段已經過去幾十年而可能不再準確的記憶擺到自己的麵前。
對他們而言，“準確與否”已經變得不再重要，重要的是過去那一段歲月的真實存在而將他們彼此，聚集在了一起。
唐綿是個體，談不了“集體記憶”這種複合型話題，但對此，還是有自己的想法。
討論與分享，逐漸接近尾聲。
一千個讀者有一千個哈姆雷特，大時代裏顛沛流離的故事其實隨便挑一個都非常動人。
可是，唐綿很有感觸，也很動情，甚至比以往任何一次都還要多。
但是，卻不像以往那般沉浸其中。
她做不到、並且是完全做不到，排除一切雜念來投入今天的一切，想法自然也不再單純。
今天在座的每一位，在頻頻回首自己的個人生命記憶的時候，也在不斷勘探他們所生長的那片土地的前世今生。
就像是浮萍，飄飄蕩蕩，它會感到害怕，人在什麼都抓不到的時候，總是想要依靠慣性去尋找慰藉與依靠。
在透過追憶、透過父輩的描述，不斷重塑原鄉圖像之時，眷村子弟作為第二、三代已經與第一代產生了明顯區別。
他們開始試圖將自己融入這共享的曆史文化脈流當中，以期待自己有能力去抵抗曆史痕跡逐漸消逝的生命源點。
他們在努力地，尋找一個屬於他們自己的記憶空間。
唐綿——好像也是這樣。
十年時間，說長不長，可說短亦是不短，她輾轉倫敦、香港還有東京，最後又回到蓉城。
每每午夜夢回，看著窗外城市的夜景，或熟悉或陌生，她也在不斷地問自己——這樣的生活算是什麼？
在這一過程當中，她無法避免地隨波逐流，去尋找隻屬於自己的記憶空間，以分散自己骨子裏，那種在外漂泊的“流浪感”和“不安全感”。
不過唐綿不是什麼大曆史當中的人物，有幸生活在和平時期，“小情小愛”就已經占據了她的太多精力。
從這兩天論壇上大家的發言中，她也開始漸漸反思——記憶，究竟是不是準確的？
如同很多人一樣，在做不到、達不到、夠不到的時候，她是不是，也為了自己所想、為了不讓自己過於失落，隻得用僅有的模糊畫麵，去不斷塑造，從而為自己構造了一個“天真樂園”呢？
而那其中，又有幾分，是真實的呢？
她陷入了深深的自我懷疑。
會後，Candy開車過來接唐綿。
唐綿以前在倫敦讀書時，有好幾個台灣同學，她的室友Candy便是來自台灣的祖籍山東的眷村第三代。
這位葉引口中“唐綿的靈魂伴侶”，現在是個自由旅行家，待在台北的時間不算多，可唐綿次次來，她都會盡量趕回來做東。
按照原計劃，兩人今晚準備自駕前往北投泡溫泉。
唐綿很滿意Candy的這個安排，因為她現在急需用叁溫暖裏的那種霧氣與暖氣來包裹自己。
她剛剛坐上車係上安全帶，還未來得及舒一口氣，LSE在台北的幾個校友便給Candy打來了電話，說想要大家聚一聚。
在征求唐綿意見後，Candy調轉車頭駛向忠孝東路。
大家將地點約在微風廣場四樓的“寬巷子”。
理由是——唐綿是蓉城人，一定要她來評價這家台北新開的著名火鍋店，到底正宗不正宗？
唐綿耿直睿評：不可否認，食材擺盤精致，但為了迎合台灣市場需要，做了調整——要辣不辣，要麻不麻。