我看賈和尚的樣子，像是做好了一去不回的打算，估計此去凶多吉少，便勸說道：“大師，佛說：無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。您既然已入佛入道，又何必如此執著於這些恩怨糾葛呢？”
賈和尚聽到我如此說之後，歎氣道：“明心那小和尚說的不錯，你果然是有慧根的人。”
明心和尚？他嘴裏的明心和尚該不會就是我在大理火車上遇到的那個和尚吧？難道賈和尚最後你還是被那個小和尚追上了？
“小兄弟，既然說到了“相”，可知佛祖所謂的“相”是什麼意思嗎？”賈和尚追著問道。
我搖搖頭表示不知，我隻是在一個電視劇上聽到了這句話，具體是什麼電視劇我已經記不清了，隻是當時一聽到這句話就記下來了，剛才隻是隨嘴一說而已，哪裏知道具體的含義是什麼，畢竟我又不是念經的小沙彌。
賈和尚換了個姿勢，看樣子是要給我授課了，隨後便開口道：小兄弟說的這句話出自《金剛經》，\"相\"即形相或狀態。對性質本體而言，是指諸法的形象狀態。對人的意識而言，就是“想” ，即人的意識對事物的某種反映，也是人的意識對某種程度的相狀摹寫。
“我相” 指執著於“實我”的外在相狀，“人相”指把輪回六道的自體當作真實存在的外在相狀。 “眾生相”指把依五蘊（色、受、想、行、識）而生的眾生之體當作真實存在， “壽者相”是指把假相的生命存在的時限（即壽命）當作真實存在的相狀。
所有相，包括佛相，都是虛妄的，見法身如來的條件就是\"見諸相非相\"，也就是慧眼所見的空相，或者是法眼所見的\"色即是空\"，它的意思就是\"見一切相如同見空空寂寂的相\"。
聽到這裏我插嘴問道：“那佛祖的相是什麼呢？”
“佛的相就是《金剛經》中所說的\"不住相生念\"是也。”賈和尚回我道。
可能是見我還是一副迷惑不解的樣子，繼續說道：“所謂\"不住相生念\"，比如說《金剛經》也是肯定善法的，人是應當做善事的，菩薩亦如此，那菩薩做了善事是不是就是“著相”了呢？所以就要\"不住相生念\"，也就是心不住相，這樣的行善就沒有善業了。因為佛祖行善不為索取回報，世人往往隻以為惡業對菩薩來說是一種染汙，其實善業對菩薩來說也是一種染汙，所以菩薩應當行善而不要有善業。”
我若有所思，問賈和尚：“大師，你既然如此明了，為何還如執執著呢？”
“第一，貧道我又不是菩薩，講究那麼多幹啥。第二，不能因為怕“著相”而去避開，這豈不也是“著相”？放不下執念就幹脆斬斷執念，了不斷塵緣又如何成佛呢？莫謂無心便是道，無心猶謂一重關。”賈和尚解釋道。
我算是明白為啥和尚喜歡打機鋒了，我本就隨口一問，有道是：“良言難勸該死鬼，大慈悲不度自絕人。”既然賈和尚心意已決，就隨他好了。
“大師，我年紀輕輕，就當金仙觀的觀主，怕是難以服眾呀？”我問道。
“小兄弟你想多了，你不需要服眾，因為就沒有眾口，金仙觀現如今的受篆弟子就我一人。我這個掌門用俗話說就是一個光杆司令。”賈和尚語不驚人死不休的說道。
“好吧，我承認是我唐突了，不過我看道觀還住了不少人呀？”我滿腦子的黑線問他。
“這道觀現如今住了不少遊方道士以及我雇傭的幾個山腳的農民，他們會定期來打掃清理衛生之類的。屬於我門下弟子的確沒有一個人，我們這一派收徒講究的是寧缺毋濫，要不然也不會凋零如此。沒辦法，祖師定下來的規矩，我也不能隨意更改。”賈和尚無奈的說道。
“大師，這都什麼年頭了，你思想就不能緊跟一下潮流嗎？”我問他。
“實不相瞞，我中間也有你這種疑惑，這個問題我同樣問了師兄。他回答我是因為功法的原因，沒有機緣的普通人即使被收為弟子，也修習不了本派功法，更守衛不了“龍盒”。”賈和尚說道。