第1集
《易經》的“易”，上日，下月，易者，陰陽也，陰陽的消長變易就是《易經》。醫者，易也，醫學就是從易經來的。
天之道，高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
道大於理，理有多個，道隻有一個，道法自然，道→理→法。
西方科技是有時效性的，總是在不斷更新，總是推翻以前的理論，因為它不是道，道是不變的。
把簡單弄複雜是破壞，把複雜弄簡單才是貢獻，因為大道至簡。
至大至簡至深至繁。陰涵陽附，陰陽互根，生命係統運動不息，合一性，能與質，動與靜，離與合，生與死，升與降，出與入。一切質來源於能，一切能來源於質。
陰陽是依存的，包括這個概念自身，無陰就無所謂陽，無陽就無所謂陰，有區別才能分出陰陽的概念。陰陽說的是屬性，不是物質，說的是一個關係對。陰與陽，能與物，氣與血，生命能與生命的形器，都是一個道理。
陰陽互根，物質和能量相互發生，能的改變引起物質量改變，西醫是改變物質的量，中醫是改變運動，改變能，物質與能相互依存，絕不能孤立對待。
正邪相依，無邪氣或正氣可孤立存在，它們是合一的，人在無病時，說不上正氣邪氣。
矛盾就是相互依存，製約，均勢，和諧，萬物是合一的。
中華民族已從生命複雜的巨係統中走出來了，已經完成了從簡單到複雜，再從複雜到簡單的過程。
大道至簡，大道平常，醫學已經從善良的錯誤中走出來了。
理念的改變是很難的，文化的傳承是很關鍵的，要把丟失的文化找回來。
人沒有自信，自尊，自愛，是很可悲，很可怕的，一定要有分辨是非的能力。
最難的是文化問題，而不是醫學問題。
中醫的核心是東方哲學，醫是文化，不是化學，物理，材料，也不是技術，而是大自然的規律。
中醫是用智慧，不是用藥，不是線性思維。
東方思維：旋轉的太極圖。西方思維：黑白一分為二。
我們不唯心，不唯物，我們就是看待生命，不偏不倚，是動態的醫，唯心唯物都是偏離中道。
認識事物，要認識共性，個性，與其他事物的關聯性。
第2集
陰陽什麼都是，也什麼都不是，它們隻是二分法的一種“名”而已，二分法之間不是突變，而是漸變。
名可名，非常名，道可道，非常道。
無，名天地之始，有，名天地之母。
河出圖，洛出書，河圖洛書。
八卦：陰陽，離合，有無，氣運。
五行：始終，依存，製約，變化，生死。
八卦是對稱的平衡，五行是不對稱的平衡。
陰陽五行：陰陽五行者，天地之道也，萬物之綱紀，生殺之本始，變化之父母，神明之府也，可不通乎？
五行：相互依賴而生存，相互製約而均勢，相互變化而常新，陰陽離合而生殺（陰陽互根，陰涵陽附），終始嗣續而永恒。陰陽五行是係統思維，是萬物之間的關係。
石頭剪刀布，是均勢平衡的三角關係，五行就是五個三角，是穩定的。
中醫是生命本能係統醫學，理論核心是陰涵陽附，陰陽互根，升降出入。
本能係統醫學，中醫，中華文化的內涵：執中和諧（思想，道），順勢利導（方法，德），任何一個成功，都離不開這點。
中醫的根是中道思想，從天人合一到陰陽五行均勢平衡，再到升降出入內外平衡。
天人合一是和諧，不能對抗，不能取代，不能逆勢而為，和諧是相互依賴、製約、平衡，法當順勢利導。
允執厥中，是唐堯對虞舜的遺囑。
老子：多聞數窮，不若守中。
孔子：中庸為至德。
印度婆羅門教，佛陀：至法為中道。
中即平常，為最高的能力。不偏不倚，不卑不亢，不虛不實，不求不棄，無過之而無不及。醫家也是從大自然中發現的中，中即和。
人的本能就是在守中道，偏離了就是病，所以，醫學就是執中和諧，順勢利導。
中醫是中華文化的載體，走向世界，接受中道思想，全世界和諧。