其實，農耕民族對付遊牧民族的戰法很簡單。要知道，遊牧民族的行動，是有規律的。他們基本上在春夏季進行放牧，因為這時候的牛羊，經過了一個冬天，掉膘得很厲害，所以需要精心飼養。
而到了秋冬季，牛羊過冬的幹草已經準備完全，這些窮苦的牧民就集合起來，犯邊搶掠了。
而針對遊牧民族的這個特點，隻要農耕民族在春夏季，派出騎兵到草原上牛羊放牧的地方去。因為這時候的牧民是分開放牧的，所以這些牧民也基本上集合不起隊伍來抵抗這些騎兵。
至於在茫茫草原上，如何尋找那些放牧地點，這個問題就更簡單了。在草原上，河流和湖泊周圍，那草就一定很茂盛。再加上牛羊也需要大量地飲水，所以隻要依照草原河流和湖泊去尋找，就可以很方便地尋找到那些放牧的牛羊。
而那些騎兵主要的作戰目的，也不是要消滅多少遊牧民族的軍隊。他們隻要盡可能多的殺掉這些牛羊，並把這些牛羊的屍體扔進河流和湖泊中，去汙染水源，那就可以大量減少遊牧民族過冬需要的牛羊數量。
到了秋冬季，被餓瘋的遊牧民族也被逼得肯定會犯邊搶掠。這時候，農耕民族隻要在邊境地區堅壁清野，再修建堅固的城池保護，並且在各個城池之間，動用機動軍隊相互增援。這樣就能夠大量殺傷遊牧民族的有生力量。
隻要堅持這個戰法五到十年，遊牧民族絕對就會元氣大傷。到了那個時候，農耕民族隻要動用物資和金錢收買分化一部分的遊牧民族，再在以後通過外交的手段以夷製夷，那就基本上能夠消除遊牧民族對農耕民族的威脅。
而這種戰法，正是盛唐和明朝初年對於北方遊牧民族的戰法。
不過在這裏還要強調一點，這種作戰方法，在古代生產力水平比較低下的農耕社會中，對國力也是一種很嚴重的考驗。所以這種戰法，也隻能夠在古代每個朝代的強盛期中使用的。
但是如果碰到了一位好大喜功的皇帝，例如漢武帝。對遊牧民族隻是采取軍事打擊的方法，而不采取外交的方法的話，那最後就算是冠軍侯霍去病封狼居胥了，也怪不得漢武帝最後為了國庫的空虛，而不得不下罪己詔了。
而基於後金軍十分強大的這種考慮，吳世恭就要求自己的軍隊要絕對抱成團，絕不可以分兵作戰。防止被各個擊破。
並且還要求自己的軍隊在行軍的過程中，不要追求行軍的速度，在紮營的時候，要挖深壕，築牆壘。並且多派遊哨和暗哨，配合明哨防止後金軍劫營。
吳世恭換位思考了一下，如果後金軍隻是到內地搶掠的話，他們也就是對財物有興趣，絕對不肯白白地花費兵力，來攻打自己堅固的營地的。
不過，吳世恭還向這些軍官提出了自己對後金軍的第二種猜測，那就是後金軍這次要攻打京城。這也是吳世恭基於最後後金替代明朝，建立清朝的前世思想的作怪。因為這時候的吳世恭，並不知道這次後金軍的入關，是不是前世那次吳三桂放開山海關，放後金軍的那次入關。
因此，吳世恭也要求這些軍官做好思想準備，萬一京城告急，吳世恭也一定會不惜傷亡，帶領自己的勤王軍隊開往京城的。到了那個時候，吳世恭也會千方百計把薛家和吳家的人員，盡可能多的救出來的。
對於吳世恭的要求，這些軍官都沒有任何異議。因為吳世恭的分析確實也是十分合理的。再說，找些軍官也基本上都是京城出來的，他們的家人也都在京城。萬一京城受到威脅以後，去救援京城也等於是去救援他們的家屬。
在結束商議的時候，吳世恭再次強調：今天商量的內容，要傳達到自己千戶所的每一位兵丁的耳中，讓他們都要完全地統一思想，統一行動。不過，也要所有的兵丁都做好保密工作，絕對不可以把今天商議的內容，流傳到外麵去。
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