呂祖說：自然，就是道。道沒有名義，沒有形像；僅僅是一個性和一個元神而已。性命是看不見，也摸不著，隻寄托在天光上，天光也是看不見，摸不著，隻寄托在兩眼上。自古以來仙真傳道，都是口口相傳，傳授一代，成功一代，自從太上點化東華，一直遞傳到我呂某，以及南北兩宗的徒眾，全真道教可稱謂極盛了；不過說是盛，盛在人數眾多；其實是衰，衰在心傳斷絕，直致今日，真是泛濫到極點，淩替到了極點，物極必反。於是淨明派的許祖站出來慈悲普渡，提出教外別傳的原則，來接納根器不凡的人，聽道者可算是千載難逢，學道者可算一時機遇，大家都要體會許祖度人的苦心，必須在日常生活中和待人處世方麵立定腳跟，然後才能談到修真悟性。我現在榮幸的擔任度師，先講解一下“太乙金華宗旨”，以後再逐章細為介紹。所謂“太乙”者就是無上的代名詞之稱，一般煉功的法訣雖有很多種法，但都要借有為之術，以達無為之境，所以並不是一步登天的功法。而這裏所傳授的宗旨有些不同，一開頭就直接提出性功，不落第二法門，所以更為玄妙。所謂“金華”也就是光。那光有什麼顏色？不過取像於金質的華采。用這個名詞，內涵包藏著一個“光”字在內，這就是先天太乙的真氣。入藥鏡所說：“水鄉鉛，隻一味”者，就是說這個。回光的功夫，全用逆法，注想天心。天心是位居於日和月(左右眼)的中間。黃庭經雲：“寸田尺宅可治生。”的話，那尺宅，指的是人的麵部；麵部有塊一寸見方的田，那不是指天心，又是指什麼？這一方寸的地方，居然有森羅蕭台之勝景，玉京丹闕之奇觀，它是最虛最靈的神居住之處，儒家稱它為“虛中”；釋家稱它為“靈台”；道家的稱乎更多有“祖土”、“黃庭”、“玄關”、“先天竅”等等。原來那天心就像一家宅院一樣；那光是這家宅院的主人翁，所以隻要一回光，則周身之氣都要上朝頭頂，就像聖王定都建朝，萬邦都持有玉帛前來朝賀；又像主人精明，奴婢自然俯首聽命，各司其職。各位隻要實行回光，就是無上妙諦。不過要注意，那光易動而難定，回光一久，那光就會漸漸凝結成自然法身，最終能夠凝神於九霄之上。心印經所講的“默朝上帝，一紀飛升”者就是指此也。實行宗旨，別無更進一步的功法，隻在純想天心。楞嚴經雲：“純想即飛，必生天上”。那天，並不是指藍藍的天，而是隱喻法身在乾宮(頭頂)生成是也。乾為天，日久天長，自然就會身外有身。金華也就是金丹，它的神明變化，隨各人的心而不同。這裏麵的妙訣，雖然沒有絲毫差池，然而這功法卻十分靈活。全靠聰明，又要沉靜。故不是最聰明的人不能實行，不是最沉靜的人不能堅持。