想通達深奧又高妙的《易經》，一定要先理解《說卦傳》與《係辭傳》！《說卦傳》是解讀卦象語言、與神溝通的工具，而《係辭傳》則是孔子對《易經》潛心鑽研後的心得，學易之人必須通達《係辭傳》，才能準確地解讀卦辭與爻辭。接下來就一同進入《係辭傳》的思維框架中，探索易學的內容與作用，以及它獨特的精神世界！
《周易．係辭傳》第一章（一）
《係辭傳》第一章 全文
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。
易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
第一節
《係辭傳》的特色與作用
《係辭傳》注重闡揚《易經》的哲學意義，使《易經》從具有“占卜”方麵的價值，進而提高到富有“哲學理論”的層次，乃至於最終成為“群經之首”。
解碼卦辭與爻辭的工具
《係辭傳》可說是孔子讀《易經》之後的心得，專門用來解釋《易經》。若要學會解讀《易經》，除了《說卦傳》之外，《係辭傳》是最重要的內容，如果沒將它學通，就讀不懂卦辭與爻辭。
《係辭傳》是根據《易經》的結構而分為上、下兩傳，後來又被現代人各分為十二章。其中，〈係辭上傳〉是由第一至第十二章所組成。《係辭傳》全文約四千多字，不僅辭藻優美，且意境高妙又深奧，自古以來，凡是學易者，無有不尊崇《係辭傳》的。隻不過，古文沒有章節之分，甚至連標點符號都沒有！所以古文章節的劃分，可能因為每個人的理解不一，而有不同的斷句。就如現在的白話文章是用“標點符號”來斷句，古人則是用“之、乎、者、也、矣、哉”等字。
接著就進入《係辭傳》內容的釋義與了解。由於《係辭傳》的第一章旨在說明聖人作《易經》的根本，示意人們該如何身體力行《易經》的實學，所以在此會將其分為許多章節來細細講解！
第二節
《易經》的內容框架
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
在這一段文字中，我們先把其中的“定、位、斷、生、見”五個字解讀通透，基本上也就能明白其中含義了。事實上，《係辭傳》第一章中的這一節雖然隻有短短四十八個字，但孔子借此便闡述了《易經》的內容框架，也就是“規律”。
用易改變先天模式
宇宙自然的規律，首先是天地定位，接著才有乾坤，也就是萬物生成。在這乾坤之中，萬物有高或低的等級之分。當等級確定了，在陰陽的作用下，萬物就有了動靜、剛柔的節律，接著就會按照“物以類聚，人以群分”的規律去運行和發展。
當萬事萬物成為有形之物而出現時，都會經曆成、住、壞、空的過程，而且，舉凡有形之萬物，皆是“先天”決定了“後天”。比如說一個人，他的一生是平安順利還是磨難重重？他的人生結局是獲得善終還是下場淒涼？這些差異其實在先天就已經被決定了。也就是說，在一個人出生之前，他這一生的命運，從開始到結局，早就已經決定完了。
那麼，這一切豈不就是“宿命”了嗎？你可能會想：“為什麼在我出生之前，我的命運就被決定了呢？我的命運應該是要掌握在我自己的手裏、由我把握的，誰又能夠代替我決定我的命運呢？”
是的，你的命運是由你自己決定的！隻是，早在先天的時候，也就是在你一出生時，你一生的命運就被你自己決定了！
所有人在出生時，就已經有了自己的“模式”，而此“模式”就決定了個人的命運。所謂的“模式”包含“思維模式”和“行為模式”，你有什麼樣的思維模式，就注定了你有什麼樣的行為模式；你有什麼樣的行為模式，就注定了你會做出什麼樣的判斷和抉擇。也就是說，在麵臨同一個問題的時候，樂觀開朗、積極向上的人，也都是從積極、樂觀的方麵去思考；而天生思想負麵的人，其所思考的方向及最終的選擇，一定和樂觀向上的人不同，甚至是完全相反。所以，你的命運其實在你出生之前，或者從你出生的那一刻起，早就已經被決定了。就像筆記型電腦搭載著軟件出廠時，可能出現的程式錯誤、運行效能、使用期限等細節早已被決定，隻是將它買下的人，自認為使用才剛開箱的新機就等於從零開始而已。
當我們學懂易，就可以測出一個人的命運。舉例來說，通過生辰八字，能夠算出一個人的命運走向，這就叫“運籌”。此外，通過運籌，更能算出某個人的流年大運。如哪一年開始起運？哪一年會走背運？哪一年有桃花運？哪一年有財運？哪一年有官運？哪一年可能生病、有血光之災？這些問題的答案，都能借由運籌而推算出來。如果碰到善於使用鐵板神算之術的易學高手，甚至還能將他人的一生際遇完整地測算出來，算得精準的，就連你未來配偶的姓名都能算出來呢！這都是在每個人的人生規律和真相中籌策得出的，因為在每個人出生的時候，命就已經定了。
但是，話雖如此，卻有一類人的命運無法被測算出來──修行人。畢竟，當某個人開始修行，那麼，他的命運就不再是按照原先的規律來發展了。對於修行人而言，開始真正的修行時，先天決定好了的命運就已經在改變了，而這也就是為什麼人必須修行的原因。當自我的修行開始，就等同於開始去改變自身的思維模式；當思維模式變了，行為模式也就跟著變了。隻要模式一變，我們每一天做的決策就會與以往不同，因為麵臨選擇時所考慮的要素與觀點改變了，選擇的方向便不一樣了。而種種決策的轉變，也就造成了先天命運的改變。
修行要修入心之法
當然，並不是所有的修行都會讓命運變好，反而有的人越是修行，命運就越是糟，還不如不修行呢！現在眾多的所謂“修行人”中，大多數都是“越修越糟”的那一類，隻有少部分的修行人，命運能夠隨著修行的深入而越來越圓滿、越來越無缺。一切肇因於大多數的修行人“修錯了道”，也就是“修邪”了，所修的並不是正道。如果修邪了，那還不如不修了呢！就算是平凡地、踏實地做個平時多行善的好人，就算不修行，也好過因為修錯了而越修越糟。