先生從手機裏抽出目光瞥了陳雲一眼，開口道：“富者，士紳也，次者，商賈也；求富為官者，貪也，其非正意也，不可遠行。”
陳雲無比鄙夷道：“先生言輕了，那群貪官還遠行，不淩遲就算燒高香了。”
然後他繼續向先生介紹道：“在這個時代當士紳已經不怎麼可能了，因為現在是大學生遍地走，農民永遠苦的時代，資本的大工業將教育變為了流水線，而工業對農業的剪刀使得農民變成了獻血者。
所以現在的地主並不是那些以土地共有為生存依靠的農民，而是靠著土地吸血的人，這部分人包括了房東、房產公司、投身炒地的個人和組織，即便在資本主義周期性危機中，商品的價格大幅下降，但沒有本錢依舊無法加入他們，至於從商，我倒是有個一本萬利好想法！”
先生點頭道：“行之，惟知行合一為真知。”
陳雲立刻搓手興奮道：“這可是先生說的，我可得罪了！”
然後他掏出了手機，下載了一個直播軟件，注冊、實名，然後火速開播。
做了一個手勢道：“先生，請！此名為直播，顧名思義，直接播送先生之真義也！時值社會思變，先生之心學必需登場！”
“汝欲以此賺錢乎？”先生問道。
陳雲立馬點頭道：“居此世間，難逃名利，欲取利，必先聞名，名達則利自來，我觀眾多跳梁小醜，無不因此獲利而自潤，與其讓民眾之錢供其揮霍，不若與我生存。”
“唉，昔日屈原大夫言：‘長太息以掩涕兮，哀民生之多艱’，然肉食者自鄙，何見民生。汝居此盛世，竟亦言生存而非生活，故汝唯物之學，亦難治人心，汝悔改吧。”
陳雲聽到這話，依舊搖頭道：“如此，我亦如屈原，雖九死其尤未悔也！於先生而言，心學是至理，可於我而言，先生之心學不過為我實現解放思想之術。恰如生產力與生產關係二者之相互作用，民眾之思想與社會之條件亦有此相幹，故條件之發展將促進思想之解放，而思想之解放亦將促進條件之發展。”
先生笑著說道：“請溯其本，汝已為心學眾人耳。心學為內，唯物為外，此實質也，唯物之追求與汝之所想一也，故汝行之，若不一也，則另尋他術。”
陳雲道：“我不想和先生爭論，因為先生巧舌如簧，還是固請先生和網友去說吧。”
“網友？”
“即互聯網之友，西洋人稱因特網，利用電波為載體，傳遞信息也。”
“此即汝之唯物術所成乎？”
陳雲撓頭一想，搖了搖頭道：“他們認為有人設計好了這些，包括我們所談論的心學、唯物和物理之類，有一個最高的存在決定了這些。”
“謬矣！於己而言，心立則外物生，心止則萬物息，吾心求道而得道、求術而得術，心外無物矣。”
“先生言之有理，”陳雲有求於先生，所以如此說道：“現在金錢也是說服別人的利器，若要證明心學優勝，必先有財爾。”
先生又道：“今者民眾之心思財，上位之過也，上行下效也。心思皆在求財，故求財之術如野草而生根蔓長也，汝言汝唯物之，然心亦受此求財之風也。”
“故欲為事者，明心為上，儒者所言‘正心’者，心有所偏而後正，然吾之明心為至上，何來偏乎？故明心者能明己也，而非承前人之學究。明己者，方能為己行；有己行者，能有己知；有己知，能為己行，此知行合一也。”
陳雲看到先生已經進入狀態，立刻將手機扭正。
“明心者，由心而知萬物也，不明心者，鬱鬱難自知也。蘇軾有詩雲：不識廬山真麵目，隻緣身在此山中，所言後者也。心居至上而不自明，役形於俗事而徒耗其命。”
陳雲給先生供上花茶，先生繼續講道：“何以明心，先從省己功夫下手，省身而自問：吾之所行為吾所想乎？非吾所想則非吾心，又問：何為吾真想？為真想者心悅誠服而命也。”
“問答者為心也，非意也，此則為明心。若為意者，他山之石可蔽己心，意者，難明其源也，故無善無惡之心生有善有惡意，皆因此也。”
“心明而後有己意，有意則可為良知。”
陳雲從手機後抬起頭來道：“先生，有人問您，意是念頭嗎？”
先生點頭道：“意者，心動也，一切念頭及所思所想，皆為意動。”
“意之所阻，皆心未達，心達則知致，知致則事通。”