公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。
客有遺相魚者，相不受。客曰：『聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？』相曰：『以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰複給我魚者？吾故不受也。』
食茹而美，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機，雲『欲令農士工女安所讎其貨乎』？
——《史記》卷一百一十九《循吏列傳》
近年全國高考卷作文內容中有關於要不要吃魚的問題，《史記》中也有兩則吃魚的故事。
第一則是馮諼客孟嚐君的事。馮諼聽說孟嚐君招賢納士，就衣衫襤褸地去投奔。孟嚐君把他安置在地位比較低級的住所裏，但這個窮困潦倒的馮先生對自己的職位相當不滿意，於是抱著草繩纏著劍把的長鋏引吭高歌：“長劍啊長劍，咱們還是回去吧！這裏吃飯沒有魚。”孟嚐君於是提高了馮諼的級別，有魚吃了，住星級了。然而，馮諼並沒有滿足能吃上魚，出門還要坐轎車，還要領薪水，還要養家糊口，“故伎重演”，三番五次，惹得孟嚐君很是不悅。但是，正是這個“貪婪索取”的馮諼後來憑借其才智恢複了孟嚐君的相位。
其實，馮諼屢次要求提高待遇，也就是故意挑戰一下孟嚐君的極限，看看孟嚐君是否誠心對待士人，驗證一下好客之名是否徒有其表。
另一則就是上麵所引的是魯國國相公儀休的故事。公儀休嗜魚，“嗜”就非一般的隔三岔五的嚐點腥味了，可能是“不可一日無此君”了。但是，就是這個“嗜魚如命”博士相國堅決拒受他人饋贈的魚。他有他自己的想法，“我身為相國，有能力頓頓吃魚，要是現在接受別人送來的魚，我這個相國一旦因此被免職，再想天天吃魚，恐怕就很難做到了”。
公儀休嗜魚不受魚，而且自家園子裏種的菜味道鮮美可口，那可不行，拔掉；自己的媳婦織的布好，不行，不但要燒掉機杼，還要把媳婦趕回娘家。這也有他的邏輯，我們拿著國家發放的薪水，怎麼能夠與民爭利呢。你們這樣做，讓那些菜農、織婦怎麼賣他們的產品，怎麼去生活。“受大者不得取小”，不能守著鍋裏的，還看著碗裏的。
《史記》上說，公儀休是魯國博士，奉法徇理，無所變更，似乎他也是深受老子思想影響的。《老子》說：“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。”意思是說：罪惡沒有大過放縱欲望的了，禍患沒有大過不知滿足的了；過失沒有大過貪得無厭的了。所以知道滿足的人，永遠是覺得滿足的，快樂的。”公儀休深知“知足者富”的道理，所以，“受大者不得取小”，所以能頓頓有魚吃。
要知足，就必須抵製誘惑。
“吳王好劍客，百姓多創瘢”；“楚王好細腰，宮中多餓死”。上有所好，下則迎之。上嗜吃喝，下則投之以金樽美酒、玉盤珍饈；上嗜美色，下則投之以霓裳嬌娥、傾城傾國；上嗜豪賭，下則奉上萬貫錢財，任爾揮霍。但是，“身後有餘忘縮手”，最終怕是“眼前無路想回頭”的窘境了。
馮諼一曲“長鋏歸來乎”，不過是當時士人借提高生活水準的小小“伎倆”以自重的表現；公儀休嗜魚不受魚，是奉法循理、保持自己生活質量的簡單辦法。其實，道理都很簡單，誰也懂。拒絕一條魚、兩條魚可能做起來易如反掌，但要是換成一車魚，換成一片大海呢？
誘惑大了，你是不是就要想想了？這一想麻煩可就大了。