其實，從根本意義上講，這是一段早有預言的曆史，透過其中曲折複雜的情節，可以看到，成敗的種子早在選擇接班人時就已經埋下了。看來，如果掌握了上述的方法，普通人也可以成為曆史的預言家。然而，問題是，曆史真的是按照上述的“規律”發展的嗎？這，恐怕就不是普通人能懂得的了！
（參見《資治通鑒》等）
8.君王一日三過
中國有這樣一句俗語：“打人不打臉，罵人不揭短。”但在中國曆史上，偏偏就有這樣一些人，專門打人打臉，罵人揭短。
在春秋戰國時期，齊國出了兩個十分著名的國相，一個是齊桓公時期的管仲，另一個是齊景公時期的晏嬰。管仲生逢其時、生逢其主，輔佐齊桓公成就了霸業，在一般人看來，其勳業是晏嬰所不能比擬的；而晏嬰則生不逢時、不得其主，盡管有管仲一樣的智慧，卻不能挽救齊國滅亡的命運，是一個沒有實現自己誌願的人。然而，晏嬰給後人留下的東西也許並不比管仲少，尤其是他的直言敢諫、善於巧諫的精神，是後代無人可及的。
晏嬰在一日之內就三次指出齊景公的過失，這就是中國曆史上著名的“一日三過”。
一次，齊景公到公阜去巡遊，他麵向北方，望著齊國，十分感歎地說：“嗚呼！要是古人都長生不死，那將會是怎麼樣的狀況呢？”晏子說：“我聽說，從前上天認為人死去是好事，對仁義之人來說是永久的安息，對不仁的人來說是永久的製裁。假如古時的人都不死，齊國的丁公、太公還統治著齊國，桓公、襄公、文公將輔佐他們，大王您恐怕隻好頭戴鬥笠，身著短衣，手拿農具，在大田之中彎腰勞作，哪還有這樣的閑情逸致去擔心死呢？”景公覺得晏嬰實在太不會講話，很生氣，臉都變了顏色。
沒過一會兒，梁丘據駕著六匹馬拉的車子飛奔而來。景公問：“是誰來了？”晏子說：“是梁丘據。”景公問：“你沒有看見人，怎麼知道的呢？”晏嬰說：“大熱天趕著馬車飛奔，重者馬死，輕者馬傷，不是梁丘據又有誰敢這麼幹！”（因梁丘據得寵於齊景公，他做什麼事齊景公都不會怪罪，所以才這麼說）景公說：“梁丘據與我最為默契和諧了。”晏子說；“這隻能說是相同，不能叫和諧，所謂和諧應當是君甜則臣酸，君淡則臣鹹，互有補償，以求完美。梁丘據是君甘亦甘，一味奉承，以順為正，怎麼稱得上和諧呢？”景公覺得他是故意在找自己的麻煩，又氣得臉色大變。
過了不久，天色將晚了，景公看見西麵天空有顆彗星，就召來大臣伯常賽祭禱，以消除彗星帶來的災難。晏子說：“不行，這是上天的示意。日月周圍的雲氣變化、風雨異常、彗星出現等等，都是上天看到世間將有變化，用這些作為凶兆，來警告不敬之人，提醒人事的。大王若是振興文教、接受勸諫、廣修德政，即使不派人祈禱，彗星也會自動消失。可現在您飲酒作樂、不修朝政，還親近小人、寵愛優伶、厭惡禮樂法度、排斥聖賢之士，哪裏有空閑對付彗星呢？您即使能通過祈禱除掉這一顆彗星，也將還會有新的彗星出現。”這次，景公聽了氣得說不出話來，臉色鐵青。
後來，晏子去世了。景公聞訊後從宮室走出來，背過身去，流著眼淚說：“唉！當初我和先生遊公阜，先生一日裏三次指責我的過失，如今還有誰會這樣規勸我啊！”
齊景公雖然有許多不可饒恕的缺點，但他有一樣好處卻是後代的君王很少能夠趕得上的，那就是無論晏嬰采取什麼樣的激烈的方式來對他進行勸諫，他基本上都能接受，最起碼沒有殺晏嬰的頭。看來，傳統社會的德治有時也並不是一無是處。
有一次，齊景公整天飲酒，喝得大醉，神誌不清，過了三天才能爬起來。晏子十分擔憂，就去見景公，問道：“大王是不是因為喝酒太多病倒了呢？”景公很不好意思地說：“是的。”晏子說：“古人飲酒，喝到心情舒暢也就行了。所以，男人們不能因為群聚歡樂而妨礙了辦理正事，女人們也不能因為群聚而影響了做手中的活計。古代的規矩，男女一同聚會，輪流敬酒應當不過五次，超過了就要受到處罰。當君王的，當然就更應該身體力行，要為民眾作出表率，這樣才能使得在外沒有人對國家的政治表示不滿，在內沒有人敢於胡作非為。如今您一日飲酒，三天臥床不起，外麵對國家的治理抱怨不已，身邊的近臣則趁機在內胡作非為。您這樣做，對於那些依靠法製自我約束、自我防範的人，是將鼓勵他們任意妄為；對於那些希望得到獎賞和稱讚而以此自勉的人，是將誘使他們懶得行善。如此下去，君王背離了德行，百姓輕視賞罰，那就要失去立國之本，所以希望大王一定要節製飲酒。”