這裏所說的解脫，是在就問題而言。生活中，我們時常被一個又一個問題的出現而困擾，總是解決一個問題，另外一個問題又出現了。其實，這就是生活，我們無法阻止問題的出現，但我們可以讓自己活得更自由。
就像一潭春水，原本是多麼的清澈，可是，當一個頑皮的孩童扔下一塊石頭後，平靜的水麵有了波紋，甚至會因為石頭的作用而變得瞬間渾濁。是的，的確如此。我們人也是一樣，總是因為突如其來的“那塊石頭”，讓自己原本清澈的心底變得渾濁起來。
那麼，會不會是因為我們自己呢？如果我們不為“那塊石頭”所動，讓煩惱靜靜的沉澱。如果我們放慢腳步，不再那麼焦慮，讓幸福從容不迫的跟上。於是，我們不禁在想，生活中的我們如果能做到接納不完美的自己，是不是將“那塊石頭”真正的放下了呢？在“追求”與“完美”之間，是不是也存在著一種攪拌呢？
以上的問題或許我們不曾思考，可它卻實實在在的存在，並隨時糾纏於我們。渴望自由自在的生活，這是每個人的向往。而所有問題的解決之後的那個狀態，其實就是自由。這個自由的狀態，就是回歸於原先的那個自由結構。可能有人不大理解此意，不過不要緊。我們想一想在你不自由的時候，是多麼渴望回到嬰兒的時代，就明白了。
一個人剛出生的時候，他是處於完全自由的狀態，然而，嬰兒的自由在隨著時間的推移，以及大人的不斷告知變得不自由了。比方說，你要好好地聽大人的話，將來努力的掙錢，你看，因為問題的出現，原本自由自在的孩子，就開始有了問題的困擾。因此，當問題出現的時候，自由就不存在了。於是，我要說自由不過是一種了無邊際的狀態，而所有的問題的來源也是不可讓避免的，自由的那個結構狀態其實也是沒有結構的。
世界因為問題的出現而將人類推向前，而自由也成為人們解決問題的最佳手段。現在，問題出來了，既然自由沒有結構狀態，我們如何才能回歸呢？因為，如果我們不能回歸，問題又當如何解決？
問題的關鍵在於，我們要看清問題的所在，隻有把所有你能看到的，思考過的那些問題放下，才能回歸到自由的狀態，才能解決問題。可能有人要提出這樣的疑問，這樣一來，問題還不是沒有得到解決麼？是的，不過這裏所說的解決，不是你思想理解為的那種解決，而是一種覺悟後的解決。因為，隻有先覺悟，才能獲得自由。隻有把你所有能看到的，思考過的那些問題放下，回歸到自由的狀態下，才可能找到問題的糾結所在。至於之後能不能徹底解決，隻能用“無所為又有所為”的態度去麵對。因為，在問題不可能不出現的情況下，人是絕對沒有可能解決一切問題的。
但是，如果問題不被解決，人類又如何進步？或者說，你又如何進步？其實，所有的問題都會過去，不過是一種自欺欺人的心理情緒罷了。因為，這一切並沒有過去，它們與我同在。因此，無法解決的問題沒有被解決又如何，因為解決問題的辦法不在知識那裏，可知識卻在真理那裏。當問題無法解決的時候，不妨跳躍過去。時間或許會給予我們答案，而我們也無需要可以的去等待這個時間的到來，一切順其自然。
問題的產生肯定是有其本質的意義所在的，而我們人也是應有解決問題的能力的。隻不過，當們知道一部分問題的條件，或者通過以往的知識、經驗可以解開問題的某些結構所在。至於未被解決的那些結構，就由此成為我們解決問題的需要。而這個需要，恰恰就是我們煩惱的根源所在，也是我們不自由的根源所在。
好了，煩惱的的根源所在——不自由的根源所在找到了。我們又當如何呢？很簡單，放下。能放得下，才能拿得起。這個道理你不可能不懂。但不放下，就不能解決問題你可能就不懂。正所謂，水至清，才能看到水底，如果水被“那塊石頭”所困擾，我們如何看得到水底？而我們找到“那塊石頭”不是根本目的。如何去做才是最重要的，因為這遠比我們做的是什麼更能讓我們獲得自由。
因此，吃飯的時候，就請吃飯，睡覺的時候，就請睡覺，不要有那麼彎彎水水。禪宗裏有一句我們都很熟悉的話，“山是山，水是水”。我們在不自由的時候，看到的山還是山，看到的水還是說。我們在自由的時候，這一切依然如是。隻不過，心境不同了，你變得自由，變得純真。問題該解決的時候，就去解決。不過，別忘了，餓了就吃，困了就睡。一切從容自得，跳出問題之外。