而李君逸卻反而是羨慕佩服起無崖子的技術，半分也不對這玉像的姿容有一丁點兒的興趣，有的也不過隻是欣賞罷了。
在他看來，再過美好的東西也不能當飯吃，現代人講究的就是實用主義！
深受現代文化荼毒的李君逸顯然不會有那麼多的浪漫，對於他們來說，美好的事物隻是一種追求，卻非全部，因為太多的例子足以證明，隻要自己有那個能力，一切好東西都會不求自來，當然倒貼的東西也就不能稱之為美好的了。
隻是，現代的社會，隨著年齡的增長，還能留下多少美好的東西呢？
曾經的觀念並沒有隨著這段世傑儒家思想的教育而有太多的改變，反而讓李君逸學會了更加理智的來分析事物。
李君逸也不管上麵讓磕頭什麼的所述，便即撕開玉像前的蒲團，裏麵果真露出一個綢包來，綢包裏時一卷帛卷，展將開來，第一行寫著“北冥神功”四個隸書，字跡娟秀而有力，便與綢包外所書的筆致相同，其後寫道：
莊子《逍遙遊》有雲：“窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修也。”又雲：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。”是故本派武功，以積蓄內力為第一要義。內力既厚，天下武功無不為我所用，猶之北冥，大舟小舟無不載，大魚小魚無不容。是故內力為本，招數為末。以下諸圖，務須用心修習！
這裏卻與左子穆說教於李君逸的一般無二，都是認為內功第一，武功為次，就好像厲害的內功便如遊戲中人的強力屬性一般，隻要學會了技能，必然如高屋建瓴，一蹴而就！
慢慢打開後麵的帛卷，隻見一名裸女嫣然微笑，全身一絲不掛，麵貌竟與那玉像一般無二，隻是未有先前那般莊嚴寶相，反而異常的妖異嫵媚，多有勾人之象，便如那阿修羅魔女一般，意欲引人犯罪！
李君逸看得津津有味，這種小場麵可比不得他看的那些島國的片子過癮，勉強可以算的上是一種XX漫畫罷了，還達不到讓他心動的地步，何況李君逸現在除了習得一身厲害武功以外，其他如情愛這般都是可有可無，畢竟來這裏他也沒期望著能遇到什麼豔遇，最主要的目的還是學東西。
那女子身上，一道綠線起自左肩，橫至頸下，斜行至右乳，接著通至腋下，經手腕至右手大拇指為止。
另一條綠線卻是至頸口向下延伸，經肚腹不住向下，至離肚臍數分處而止，這就是北冥神功的運行路線，那綠線旁邊以細字注滿了“雲門”、“中府”、“天府”、“俠白”、“尺澤”、“孔最”、“列缺”、“經渠”、“大淵”、“魚際”等字樣，至拇指的“少商”而止，非常詳細，即便是不通經絡穴位之人，也能一看便知。
何況李君逸為了今日早已做了許多準備，人體穴位背的滾瓜爛熟，不知向那些拳師和醫師問了多少遍，未免出差錯，甚至還拿自己做實驗，不僅如此，便是有許多不知真假的隱秘穴位，也通過一些古籍和民間謠傳標注在了自家身體上，隻是未敢實驗罷了。
既然知道了運行的方法，那便無礙，怕的就是沒有運行的路線可查，要知人體穴位除了有限的幾個之外，幾乎都是一致的，同樣身體，不同的內功心法，便能造就不同的內功真氣，說起來，自然是厲害的內功心法，所能達到的成就更高一些了，這自然不是說那些不好的內功心法便不能取得極高的成就，隻是可能性偏低。
畢竟有誌者事竟成嘛！
當下將帛卷又展開少些，見下麵的字是：“北冥神功係引世人之內力而為我有。北冥大水，非由自生。語雲：百川彙海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在積聚。此‘手太陰肺經’為北冥神功之第一課。”下麵寫的是這門功夫的詳細練法。