的確，關於一個王朝的建立，是會伴隨著很多東西的消逝的，而ri本的神道教當中體現的，則正是王朝建立當中，其他文化的消逝和被吸收——像是甲斐，東國，西國各地的土著神，那些並不屬於神道教原先信仰，天照神係當中的神明都被逐漸的消滅或是吸收成為天照神係的從神了，就這一點來說，的確是有一點像是炎黃時代部落兼並所做的那樣。戰勝的部落奪取戰敗部落的圖騰接著吸納他們成為自己的一員，而通過不停的征戰之後終於構成了“龍”的圖騰。
雖然說是對於消逝了的古文化來說或許不公平，但是這也是所謂時代的選擇吧，即使是理念不錯，聽起來讓人向往，但是所謂的小國寡民這種理念到了現代的話依舊還是被證明並不符合一個國家發展的前提——而想要讓一個已經初步成型了的國家重新分為多個，來恢複到飛鳥繩紋時代的樣子，這種理想的確是太幼稚了。
“雖說是幼稚的理想，但是那一派係為首的安倍晴明，可是幾近確確實實的做到了這一點啊。若不是鳥羽天皇最後寧願割舍最重要的事情來完成反擊的話，那麼說不定現在的ri本就的確是如同晴明所想象的那樣了，畢竟，他是一個相當成功的欺詐師。”
借著所謂妖魔橫行的現狀而崛起，接著稱為yin陽寮的掌管者，在京都各個街頭處理那些所謂“神怪”所犯下的罪行然後加以退治——其實本身所做的事情。不過隻是打擊那些犯罪者和山賊，整治某一些街道的秩序而已。但是僅僅隻是那麼做了之後，那些借著“神怪”名義而犯下罪行的人被整治之後，人們也自然會開始感激起來安倍晴明的大名吧。
“一個一輩子幾乎沒有退治過妖怪的yin陽師，那麼說他的話，應該不過分。他所退治的與其說是那些切切實實的妖怪。還不如說是在人心yin暗麵當中滋生的yu望。而當那種治理結束之後，根本不用他自己自吹自擂，單單就是那些人們自發的神化，就足夠讓他躋身政壇了，所以那個時候的安倍晴明，不單隻是一個yin陽師，並且也同樣的成為了天皇以及親王們的座上賓，自那個時候開始，他計劃的第一步就達成了。”
若是沒有實才的騙術。那麼就相當容易被揭穿，而若是有著足夠多的實力接著行騙的話，那麼想要揭穿的話就難上加難了。
“封印那智山上掀起山崩和泥石流的天狗的方法是在山上植樹來鞏固水土，說是進行五龍祭來讓祭祀龍神解除幹旱的方式卻是疏通水道，以不祥的名義勸阻公卿去勞民傷財的建立佛像，總之……就是這樣的毫無花哨的方式來同時取得民心和神道上的地位，而當初的人還真是沒有人能夠看得穿啊。”
像是感歎那份手腕一樣，講述著一個yin陽師是如何掌握朝政的——雖然說當安倍晴明最為輝煌的歲月裏。自己還沒有出生，不過對於土禦門久脩來說。他還是沒有辦法忘記安倍晴明的退場——某種意義上來說，他的退場是要比他這輩子所做過的任何事情都要巨大的騙術。
“關於晴明的死期，這種事情一直以來都有著不同的說法，我原先以為晴明早在我出生之前就死去了，而掌管yin陽寮的也就是晴明的後人而已，但是直到我的曾祖父開始院政的時候。這個家夥才露出了自己的真正的獠牙。接著yin陽寮以及借用了佛門的實力，這些yin陽師竟然想從京都來改變這個國家。”
“首先是興福寺和延曆寺，還有京都效忠於yin陽寮的忍者和浪人，這些家夥們開始在京都製造sāo亂，而即使是曾祖父親自下達了禁止讓山僧持有武裝的命令。到了最後也是於事無補，明明進行了院政的集權，讓公家和武家都能夠聽候號令，但是他很快的發現，整個京都早已經不是他的京都了。”
一旦開始削弱yin陽師的權利，那麼昔ri的保護者就會變成加害者——一旦失去了一些權力，那麼yin陽師們就會讓手下開始作祟，放縱盜賊橫行，然後傳出這是妖魔所為的謠言讓天皇不得不加以讓步然後重新啟用yin陽師。
沒有yin陽師就沒有辦法治理國家，沒有yin陽師指定的yin陽曆那些公卿們甚至都不會輕易出門，而安倍晴明開始的努力，終於讓這個原先僅僅隻是神棍的階級變成了實質上的權力者，如果假以時ri的話，那麼等到yin陽師真正的掌控了人民的話語權以及武裝力量之後，這個國家真的就會變成yin陽師理想當中的樣子。