先民對於太陽的信仰產生了天照大神的傳說，而附會之後借以神話當中後人的身份來統治國家的人，卻是一個確確實實的無姓之人。為了顯示皇室並非是人而是神的理念，明明是作為百姓之首的天子卻沒有自己的姓名。已經將自己遊離於百姓之外卻還要代表著百姓的意誌進行著統治，這也就是所謂天皇體製的真相。
“嗒嗒”的木屐聲在台階上響起，穿著象征神聖和太陽的白色神官袍，神主們手捧著一小碗新鮮的白色大米踩著禮儀性獨有的小碎步慢慢的在大殿上穿行。神主們的身份來自於神明。而同樣他們也會臣服在力量之下，明明是抹著白色的粉末的麵孔和已經在過去年月當中重複過無數次的慣例，但負責主祭的神主此刻卻已經忍不住的開始沿著兩鬢留下了汗水，若非是所有人都在虔誠的伏於地麵而沒有看見此時的失態的話，那麼僅僅就是這樣的小小意外，都可以宣告這位神主將來侍奉神明生涯的結束。
景嗣對於神道教的溫和，很大程度上就是因為神道教並不用於那些狹隘的一神教而是一個講究萬物有靈的多神教，畢竟神道教終究還是緣於道教。而萬物有靈信仰從而激發的並不僅僅隻是繁文縟節，而是一種由衷的對於生命的感激。不論是初春的一場雨又或者是秋日裏的一捧新米，有著米神，天照大禦神，以及諸多神明的庇護才能生長而成的糧食不可以輕易的浪費。被認為是寄宿著整個春夏所積累的所有精華以及汗水的秋收第一把米，將被奉獻給神靈。這是宗教，同樣也是一種對於感恩的培養——如果人們得知眼前的一切都是那麼得來不易，那麼就會更加的熱愛生命和生活。縱然看起來原始並且可笑，但是這些這個時代的正常人們卻是如此戰戰兢兢的不斷維護著這一份傳統，久而久之這樣的傳統就成為了文化。作為一個並非狹隘的民族主義者，景嗣一向認為如果說真正堅持作為天朝漢族民族主義傳統的話，那麼就應該是兼容並蓄，海納百川有容乃大的。對於這樣的異國文化，景嗣並沒有加以否認，並且接下來的事情還要靠這種文化來加以擴大影響。
象征著太陽信仰的八尺鏡的確是已經被某個竊賊所偷走，但是實際上那樣的東西到底能夠有什麼作用沒有人能夠知道，所謂那種寄宿著天照大神神體的說法無異於天方夜譚。可就是那種威名在外的緣故吧，在場除了不斷靠近案台的神主以及景嗣之外，都沒有第三個人敢於抬起自己的腦袋——直視太陽的話，將會被照瞎自己的眼睛，這種傳說幾乎是每一個日本少年在孩提時代所聽過的故事，而這種故事也將影響他們的一生。
即使是神主，麵對著這種情況也略略的將眼光聚焦在眼前的道路上，而不是抬頭正視前方。因為景嗣在這個時候也就成為了唯一一個能夠看到原本是供奉著八尺鏡地方所端坐的那位少女的人。紅色的和服以及折扇，安步當車的坐在了那個所謂的“神之座”上等待著供奉。
很久之前，這個少女就曾經思考過一個問題，那就是如今的亂世究竟是誰的責任呢？
武士如果讓自己所守護的主君蒙受恥辱，那麼武士應該切腹。旗本如果讓自己保護的武士在戰場上被討取，那麼旗本應該被殺。日本的社會等級製度相當嚴格，在一定程度上也正是因為這樣嚴格的等級製度和責任的分類才會讓這個國家沒有崩潰。可是如果說亂世的話，那麼到底應該追究誰的責任呢？
幕府將軍？各地守護？還是哪一家武家？應該追究他們的責任麼？或許吧，但是織田蘿莉在還小的時候，就有著一個相當叛逆的想法，以至於到現在徹底的成為了她的行動理念。