助人者，慣之助也；
害人者，慣之害也；
貴者，自行取義以立誌；
凡者，以行義豈其然乎；
愈遠貴，則無凡也。
釋義：這首詩的意思是，堅持幫助需要幫助的人，這種行為會成為習慣，反之，害人也會成為習慣，究其原因，是因為樂於助人並能長期堅持的人，“手中有尺度，心中有規範”，“明是非”、“知榮辱”、“辨善惡”，能始終保持心中的一盞燈不被熄滅，誌在照亮眾生前行之路。詩中的成語“豈其然乎”出自《論語·憲問》，意思是疑惑不定，表示平凡的人則對有誌者的種種行為腹有疑心，實則誌向不定，經長年累月疏遠疏離有誌者，便會從平凡者落為害人者。
正如孔子所言，“見善如不及，見不善如探湯”，我們既要學會遠離害人者，更要學會自己的心靈不被害人者所侵蝕，這就需要我們用書香熏陶心靈，用誌向抵製不良世俗，用實踐磨練精神意誌。
爐火不禁旺似盛，煉鐵無需悲與愁；
來日富民備有策，方今不重古春秋；
少壯曆險莫於安，浮雲消散求則愚；
人生幾何複常凡，擬風隨去無自清。
釋義：這首詩的意思是，煉鐵熔爐裏的火力，旺似足以煉出好鐵，“煉鐵”實則“打鐵”與“煉鐵”，也就是反腐與培養德才兼備的賢士，而這兩件事，事關民生大計、長久之計，極為重要，突出了“爐”的關鍵作用。
青年要敢於創新，不要安於一穩不變的生活，所謂“不義而富且貴，於我如浮雲”，更不要陷於不義之財而荒廢大好年華，此行可謂“自清”。
俗常庸，本常凡，妙常慧；
為君兼顧此三手
與時俱進方可民之道矣。
釋義：詩中的“俗、本、妙”，是指圍棋的三個術語，“俗手、本手、妙手”。
俗手是指，棋手水平不夠、對圍棋的理解尚淺，或者為一己之私，做出明顯帶有惡意的下法，常見於俗人或惡人；本手是指，合乎棋理的正規下法，常見於普通人；妙手是指，出人意料的精妙下法，常見於有智慧的賢能之士，而君者，為民兼顧此“三手”，並做到“與時俱進”，就是為民之道。
奸吏唯顧送利者
妖之非清非慎非勤也；
無信則疑續則衰
立信乃為官之重；
莫聞莫憐自有生
隻審何以惑其術。
釋義：這首詩的意思是，枉法營私者，不分對方男女老少、官位等級，隻顧送私利的人是否符合送私利的條件，如果符合條件，枉法營私的主要手段可以總結為三點：使對方“非清、非慎、非勤”，而為官者的信念不堅定，則會開始疑惑於此，漸漸走向衰敗，因為從古至今都有這類人，所以不聽不憐奸吏所言所行，隻要時常審察自己，為什麼會迷惑於此類人。
為官者信念的動搖刨根究底，是因為修身養德的不足，以致枉法營私者趁機謀取私利，這首詩意在強調，為官者要堅定信念，正如，清代鄭板橋所言：“咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，又如宋代呂本中《官箴》所言：“當官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤”，當代為官者更要做到，一言一行要審之、長年累月要學之，力爭成為一名無愧於時代的君者。