“是我，一人做事一人當，如果你願意放了我家人，我便束手就擒，跟你回去。”
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聽到阿木如此“狂妄”的說辭，一下子，四下道士和官差都哈哈大笑。
氣真人抬手示意眾人，眾人才慢慢停下了笑意，然後氣真人輕蔑地說道：
“小夥子，你是不是不太清楚自己的處境，你犯了如此大“罪行”，我要把你們全部抓走！”
說罷，周圍的道士、官差就開始靠近上前。
情況危急，不容多想，阿木立馬驅動劍意，右手憑空出現綠光之劍，使出“劍枝葉刃”，劍意發進攻四周，沒法術的官差輕鬆就沒撂倒在地，有法術的道士道士倒是能勉強應付。
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打開一點缺口後，阿木對著花仙子小聲說道：
“回村裏，去後山。”
花仙子點頭會意後，立馬和哥哥姐姐丟下行李，往回跑。
因為回到後山森林，阿木的法術才能發揮出更大的力量。、
即使師傅猿真人不出手，也許憑借阿木自己也能保得家人暫時的安全，現在的阿木隻要盡可能地拖住氣真人，為家人跑回去爭取時間。
氣真人見到阿木手上的綠光之劍，再看看自己手上光溜溜的鐵劍，驚訝道：
“劍意？你是從哪裏學的，你師傅是誰？”
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這裏不得不再提一下，當今劍道兩大支流三大派係，兩大支流：一個是主觀意誌流，認為道行法力根源在主觀意識；另一個是客觀意誌流，認為道行法力根源在客觀物質。
三大派係呢，指的是地劍宗、天劍宗、鐵劍派。
其中鐵劍派產生於上麵堅持客觀意誌流劍道路線的修道者，他們注重實物寶劍的質量（比如先天玄鐵材質等等），主張對客觀物質的運用，比如劍決、劍氣、劍勢、劍陣，其中“河洛大陣”就是著名代表。
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另外一個主觀意誌流路線的修道者，則不在乎劍的實物形態，注重對主觀意識的運用。
後來這一類修道者又產生了分歧，一派主張將主觀意識外化表現，作用物質、改良物質，這才是他們修道的初心，所謂讓世界更美好，是為大道，即為劍意、天劍宗。’
之前猿真人的銀光之劍、白虎王的白光之劍、阿木的綠光之劍皆是這一派係，將主觀意識與外在物質結合，主觀意識運用能力足夠強大，自然而然會形成了光芒劍束。
而另一派主觀意誌流路線的修道者，主張將主觀意識用於內在的提煉、塑造，比如思想、心境、精神、靈魂，人人心中有道，則大道自然成，即為劍心、地劍宗。
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其實按照三派老祖的上古劍仙所言，其實大家都是大道之路，甚至他們之間，其實很多都是相通的，而且最終都將歸於一個最高的道。
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言歸正傳，麵對氣真人的追問，阿木當然不能告訴氣真人他的師傅是猿真人，就誆騙他說道：
“我天賦異稟，無師自通，自學的！”
說完阿木就執劍刺來......