非不可要有專人教導，或自己讀懂內容，才能理解那些記憶中的知識。否則那些知識在林哲腦海中就和一個個字毫無差別。這也是為什麼林哲要特意拜羅克文為師的原因之一。
林哲羞愧點頭說道：“羅老師的話非常有道理，等今天回去我就會將學過的知識好好抄上一遍。”
羅克文道：“那也沒那個必要，隻要能將內容理解進去就行。畢竟現在印刷術那麼先進，是為了方便廣大學生。不要特意為了抄書而去抄書，那是沒有意義的事。有那時間還不如將書本裏麵的知識吃透點。”
林哲不住點頭稱是。果然是個老教師，傳授起學習來方法是一套又一套。
羅克文從書桌上拿起一本薄薄的書籍，林哲定睛一看，上麵寫著《周易入門》。隻聽羅克文問道：“小哲，說說你對《易經》了解有多少？我隻有弄清楚這點，才知道該從哪裏開始教你。”
林哲不好意思撓頭，羞澀說道：“老師，其實除了《易經》八個卦門之外，我對《易經》了解可以說是零。”
羅克文道：“既然這樣的話，那我幹脆從頭教你，也省得我再另外給你備課。”
林哲恭敬說道：“一切聽從老師安排。”
羅克文罷手道：“不用對我那麼恭敬，隻要你好好學習，我心裏便很滿意。對於那些形式上的東西我看的不是很重。”
林哲道：“是，學生知道，學生定不會讓老師失望。”
羅克文見林哲依舊，隻好無奈搖頭說道：“算了，隨你意就好。怎麼小小年紀行事比我還老古董。”
林哲苦笑，卻又不知該說什麼好。林哲他奶奶自身是一名老師，從小林哲對老師就很恭敬。更何況對於老師，真正傳授技藝的師尊，林家祖訓一直都很嚴厲，由不得林哲不恭敬。
羅克文揚了手中書本，問林哲道：“你知道《易經》是怎麼來的嗎？”
這個問題林哲曾經在《易經注釋》序章裏麵裏麵讀到過，他凝神回憶一番，說道：“《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲觀察天地後，從自然界的自然規律及感悟得出的言論加以總結與修改概括而來的。”
羅克文對林哲的回答沒有做任何評價，而是繼續問道：“那你又知道《易經》是誰寫的嗎？”
林哲道：“我隻聽說過伏羲先天八卦和文王後天八卦，想來《易經》的著作離不開他們兩人。”
羅克文頷首道：“《漢書?藝文誌》裏提到易經人更三聖，世曆三古。也就是說，易經這本書的作者是三聖，三聖不是一個名字，而是說三個聖人。世曆三古，則說這本書所形成的年代相隔很久遠。
三聖和三古分別說的是上古時期的伏羲，中古時期的周文王和周公，近古時期的孔子。”
林哲聽到這裏有點疑惑，忍不住插嘴問道：“老師，我有個疑問，既然是三聖，為什麼會出現四個人呢？”
羅克文微笑說道：“你這個問題問的很好，說明你剛才有在用心聽我敘述。為什麼是三個人而不是四個人呢？這裏就要從《易經》的另一個名字說起，你知道《易經》又叫什麼嗎？”
林哲道：“《周易》。”
羅克文道：“不錯，為什麼叫《周易》呢？一般通俗來講有兩個說法，一是有人認為‘周’是‘易道周普無所不備’的意思。因為易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬事萬物，所以卦爻的含義，自然是周延普遍的。
二則是有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，亦有人依據《史記》的記載“文王拘而演周易”，認同《易經》乃周文王所著。
剛才你自己也說過伏羲先天八卦和文王後天八卦，那就是說伏羲、文王與《易經》的關係是確定無疑。那麼這周公又是誰呢？許多人都把他誤認為周文王，這個觀點是不對的。