好奇的邢賓上前推開一扇石門，令人驚訝的是這些石門，雖曆經上千年，石門轉軸依舊完好，能正常開啟。門上的門環也保存完好，上麵模糊能辨認有塗漆。
考古界傳言唐代開山為陵，工程龐大，氣勢雄渾，這也和當時大唐盛世的國力有關，唐代的王陵四周都透著那麼一股舍我其誰天下第一帝國的風采。想不到元朝始祖的氣派，絲毫不遜色於唐代。
我是學考古學專業的，曆史課，當然也是主課之一。這裏帝國風采的建築，當然也是與當時社會有關。元帝國存在等級蔑視製度，一種常見的說法是將臣民分為四等，即蒙古人、色目人、漢人、南人。學術界迄今並沒有發覺大元有把國民明確劃分為四等的特地法令，但這種劃分卻反映在一係列不平等的政策和規定中。比如曾規定漢人不許結社、集會、集體拜神，禁止漢人私藏兵器。例如數家才可共用一把菜刀，蒙古人被漢人打死需要償命，而蒙古人因爭或乘醉打死漢人隻需“斷罰出征，並全征燒埋銀”。漢人如當兵則不許充宿衛，如當官也往往隻能做副貳，這些法律規範對於漢人均不平等。
成吉思汗曾規定，殺蒙古人的償命，殺色目人的罰黃金二兩銀幣，而殺死一個漢人，隻需繳一頭毛驢的價錢就能夠了。遇到征伐戰爭，差別待遇較平時更甚。像1286年，為了進攻安南，征用全國馬匹，色目人三匹馬中隻征兩匹；而漢人的馬，無論多少，全部征收。以後不斷征馬，每次如此，漢人的馬就成為珍品。蒙古政府有嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人進修拳擊武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣，禁止漢人夜間走路。“甲主”以上的地方政府首長，全由蒙古人擔任。當蒙古人不夠分配，或中亞人賄賂夠多時，則由中亞人擔任。蒙古官員大多數是世襲的，每一個蒙古首長，如州長、縣長，他所管轄的一州或一縣，就是他的封建采邑，漢人則是他的農奴，他們對漢人沒有政治責任，更沒有法律責任。但實際上對於許多豪強是不適用的。雖然法令禁止漢人持有兵器，但大興史氏、易州張氏、真定董氏等待遇和蒙古貴族相差無幾。相反許多蒙古貧民生活卻很困苦，到了元朝中葉，常有大批蒙古貧民在大都、通州等地被販賣，色目人也有不少淪為奴仆的。實際還是地主階級政權。
一路走來，看似順利。除了那支大老鼠不見了蹤影之處，並未發生其它怪事。這種地宮之中若說無鬼無魂，打死我也不相信。大概是澤塔？瓊斯巫師那把巫師鐮刀，真是起到了避邪降魔的作用。
當邢賓又打開另一個石門時，他們發覺，這個墓室頂端雕刻的瓊樓精美非常，石梁上均細心著色。隻是墓室中尚無棺木，屍骨僅躺臥在地麵上，屍骨下的一個方形枕頭竟保存完好。手骨下一把彎刀，一看便知道那是蒙古彎刀。彎刀在戰鬥時不用它砍，反握平端。隨著戰馬的飛馳，刀的這種特殊外形能夠滑過盾牌戰甲，間接取敵人的首級，有時以至能割下七八個腦袋。
在蒙古人心目中，蒙古彎刀是長生天所賜的聖物，因而它會帶給擁有蒙古刀的朋友好運和平安。蒙古刀刀刃采用優良鋼，刀鞘為合金材質，弓箭造型，刀鞘雙麵鑾刻二龍戲珠圖案，兩端龍頭昂揚，寓意吉祥，款式獨特。
邢賓上前拿起蒙古彎刀，上下翻來覆去的看道：“這古人幹什麼的都有，這個人應該是這裏的守護者吧？”
“墳墓裏的守護者？”謝山也意識到了這一點，眉頭擰得老高。
“這有什麼好奇怪的呀，”邢賓心下一沉，沒有半點慌亂。凝望著手中彎刀，慢慢而認真道：“不信？你去問老大。”
謝山兩人很快來到甬道的盡頭，是連一處接著一個四麵都是甬道的小廳。兩人茫然地站在小廳正中，用手電仔細地看著每一小廳，都是一樣的漆黑，都是一樣的容貌。最終，謝山兩人還是向著正對著他們的那個小石廳鑽了進去，就像被一隻怪獸的嘴給吞噬了一樣。
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