“一書之好壞，在於其義，在於其用，而不在於其表。如人之好壞，在於其道，而不在其貌。”
“斷一書之好壞，當讀其文，看其義。然後，有所思。敢問河灣之書，汝看否？”
“若未看而斷言，人乎？江湖算者，尤見人而算之。未見而斷言，豈非空口白牙，憑空捏造，詆毀侮辱？何糞能臭如此？”
“若爾讀之看之，當知河灣圖書之妙。然，汝不知。
看過而故作不知，乃視而不見，視而不見謂之盲。
明知其好而故作詆毀之舉，無視道義與良善，謂之心盲。
如此眼盲心盲，豈能識字，安會讀書！安敢言書之好壞！
雙盲而身殘誌堅，吠鳴不止，亦世所罕見！餘雖貧，願付二子。”
皇帝看的不斷忍笑。這誰呀，這是？還挺損！
看看名號“一支筆”，不認識。皇帝覺得，寫這篇文章的人，不該叫做“一支筆”，應該叫做“一把刀”。
後麵的內容，“一支筆”把丁效給噴了個狗血淋頭。
“餘觀書，書中言語可化景象萬千，波瀾如濤，巍峨如山，綺麗如霞，靈動如鹿，靈巧如鳥，蹁躚如蝶，遠近之間，君子佳人，男女老少，唯獨不見搔首弄姿之妓！”
“唯爾觀書如妓，此非書之故，在乎爾之心，齷齪下流，自有下流之想。
所謂淫者見淫。淫者自有淫心，淫心自見淫景！”
……
“羞於與爾共稱讀書人！”
皇帝讀著報紙，茶都顧不上喝了，臉上帶著自己都未曾發覺的笑容。
看了這邊，看那篇，看的時候還特別有規律，先看抨擊河灣圖書和圖書館的，然後再看一篇反駁的。接著，再看一篇抨擊的，再看一篇對線的……
府城，買到了報紙的百姓們享受著和皇帝一樣的快樂。
哎呀，讀書人噴起人可真的猛啊！
看這小詞兒用的！一套套的！
讀書人們時而掩唇清咳，時而看得拍案叫好。
河灣村的文章，明顯是對於抨擊者進行了分類。抨擊者就事論事的，回複的文章同樣就事論事地進行分析。
抨擊者上來就大罵特罵的，河灣村也絲毫不虛，雙倍回敬，誰還不是個讀書人？
說什麼給書籍加上圖畫，就是有違祖訓，褻瀆經典？
有誰規定書籍必須要與以前保持一致？若是如此遵從祖訓，論語何必加注釋？初初有人給論語做注釋時，難道也褻瀆經典？
若是一味效古，而不準變通，有了孟子的性善論，又何來荀子的性惡論？各門各派各學說，又如何發展？春秋時期的各國又如何變法圖強？
隻言古，而拒變通，難道不是像鄭人買履一樣可笑嗎？
似是嘲諷一般，河灣文化報還特意用圖文的形式，來講解鄭人買履這個典故。
“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。”
下麵畫了一幅畫：一個衣服上畫著圈，圈上寫了個“鄭”字的人，正坐在凳子上，拿著尺子在量自己的腳。
腦袋上還冒了個氣泡，氣泡裏寫著：“我得去買雙新鞋！先看看我的腳有多大尺碼。”