親鸞說：“我雖九歲，父母卻已雙亡，我不知道為什麼人一定要死亡？為什麼我一定要與父母分離？為了探明這個道理我一定要出家。
慈鎮禪師非常嘉許他的誌願，說道：“好，我明白了，我願意收你為徒，不過今天太晚了，待明日一早，再為你剃度吧。”
親鸞聽後，非常不以為然地說：“師父，雖然您說明天一早為我剃度，但我終是年幼無知，不能保證自己出家的決心是否可以持續到明天，而且師父您年齡已高，您也不能保證您明早起床時是否還活著。
慈鎮禪師聽了這話以後，拍手叫好，滿心歡喜說：“對，你說的話沒錯，我馬上就為你剃度！”
在這個爭分奪秒、日理萬機的社會，更需要“想到了就做”，機會轉瞬即逝。積極正確的決定，想到了就做，絕不浪費時間，不給以後留遺憾。俗話說，世事無常，世界每時每刻都在變幻著，誰也不能預測到下一刻會發生些什麼，下一刻會有什麼樣的念頭，下一刻我們是不是還活著。
看到別人的不幸感到惋惜時，也可以借此安慰一下自己，自己身體是健康的，工作是穩定的，日子一天比一天好，雖然壓力一天比一天大，但前景總體來講還是不錯的。世事無常，在任何事情麵前，平安健康才是最大的福氣。
佛陀有一天詢問弟子：“我們的生命有多長時間？”一位弟子搶先回答：“數日間。”於是，又再問道：“人命有多長期限？”另一位弟子答道：“飯食間。”“你也不明白。”最後，佛陀再次提出同樣的問題，一位弟子舉手道：“生命在呼吸之間。”佛陀笑了，人命在呼吸之間，出息不還，即是後世。
生命如此短暫，如此脆弱，我們隨時都可能嗚乎哀哉！
對我們的父母親人，想對他們好的時候，今天就去做，世間無常，不要等失去了再後悔。今天的事今天就做，明天還有明天的事要做，隻有懂得把握“今天”的人，才給明天創造希望。“今日脫下鞋和襪，明朝不知穿不穿？”生命是無常變化的，沒有人知道明天將會如何，如果把每天都當作是生命的最後一天，或許比較容易提起正念，把握當下。
生老病死是自然的過程
莊子的妻子死了，惠施前去吊唁。到了莊子的家中，卻發現莊子正蹲在地上，敲著瓦盆唱歌。
一頭霧水的惠施問道：“你與妻子一起生活，她為你生兒養女，
現在年老身死，你不哭也就罷了，竟然還要敲著盆子唱歌，不是太過分了嗎？”
莊子回答道：“你說的不對。當她將要死的時候，我又怎麼會不難過呢？但後來我想清楚了，覺得她本來就沒有生命，不但沒有生命，而且本來就沒有形體；不但沒有形體，而且本來就沒有精氣。
萬物元始的質體，最初是摻雜於恍惚無形之中，經過逐漸衍變而有了精氣，精氣又逐漸衍變而有了形體，形體又逐漸衍變而有了生命：現在它又衍變到了死亡；這就像是春夏秋冬四季運行一樣，我的妻子將要寧靜地睡在天地的大房子裏，而我卻因為她的離去而哭哭啼啼，
這不是不明白生死之道的表現嗎？所以我不哭，敲著瓦盆唱歌送她離去。
在莊子看來，生老病死是自然的過程，就像四時交替一樣不可抗拒，人因為留戀生命，所以害怕死亡，於是就帶來了精神上的痛苦和悲哀。莊子認為，人是由宇宙大道演化而來的，是道在世間的具體體現形式。人的生命跟自然界中的其他生命一樣，都是宇宙變化的一刹那間，人生與人死沒什麼差別。既然沒有差別，那麼活著不是什麼樂事，死了也就沒必要悲哀。