青龍原為古老神話中的東方之神，道教東方七宿星君四象之一。為二十八宿的東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龍，位於東方，屬木，色青，總稱青龍，又名蒼龍。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東鬥星君”為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“東方龍角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。
青龍,白虎,朱雀,玄武
本為中國古代星宿崇拜之四靈，經道教演變為四方護衛神。古人以太陽經行之黃道為參照，將恒星分為二十八宿，每七宿一組，分別以四靈命名，東方角、元、氐、房、心、尾、箕為青龍；南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫為朱雀；西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參為白虎；北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁為玄武。四靈青白等色，出於五方五行五色之談。《禮記?曲禮上》：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”道教演衍其說，作為老君護衛神，如《抱樸子?雜應》稱老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武”。道觀山門有門神，左為青龍，右為白虎。道教修煉又有存神之術，以為存思神靈形象名字等，可得神靈護衛，如《北極七六紫庭秘訣》：“左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明。逢節持幢，負背鍾鼓在吾前後左右，周迎數千萬重。”四方神是存思身外神靈的主要對象，但所說形象名字等不盡一致。宋以後的吹萊。蠐瀉弦鄱慫藿笛е怠?
青龍為星名，二十八宿中東方七宿（角、亢、氐、房、尾、箕）的總稱，其狀如一條龍，又稱蒼龍，其色表，表東方。《北極七元紫庭秘訣》載：“左有青友名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，背負鍾鼓，在吾前後左右”。
東方青龍
關於龍的傳說有很多，
龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裏，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，‘南方祝融，獸身人麵，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。’；‘東方有句芒，身鳥人麵，乘兩龍。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。’，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裏就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心髒，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有‘青龍生於郊’的祥瑞之兆的記載。
在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
白虎
白虎原為古老神話中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西鬥星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。”同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》雲：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。
在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是‘白虎’；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，‘雲從龍，風從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故雲‘龍從火裏出’，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲‘虎向水邊生’，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：‘畫虎於門，鬼不敢入’，‘虎者，洋務，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。’古人還認為白虎是一種祥瑞：‘德至鳥獸。’
最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟‘東方蒼龍星座’合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成‘龍鳳呈祥’。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建製度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古時《史記.天宮書》‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮鹹池、北宮玄武。’在這裏的不是白虎，而是鹹池。而鹹池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：‘鹹池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。’所以在宋代己提出質疑：‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於鹹池，則別一星，自在二十八宿之外。鹹池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出於暘穀，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明’。可見鹹池原是羌人視為日出之處，鹹池也就是堿水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈。’把不屬於動物的鹹池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。
朱雀
朱雀原為古老神話中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。為二十八宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象烏，位於南方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱崔星君為：“井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“南方朱崔，從禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。”同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》“四神之丹”稱：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質陣而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱崔之稱也。
玄武
玄武原為古老神話中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。為二十八宿的北方七宿(鬥、女、虛、危、室、壁)，其形象龜，亦稱龜蛇台體，位於北方，屬水，色玄，總稱“玄武”。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：“鬥宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇台形，盤遊九地，統攝萬靈，來從吾右。”同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。”《經》雲：上菩若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養育萬物，故稱玄武也。
在道教護衛神中，青龍、白虎、朱雀、玄武專門用於鎮守道觀山門的天神，稱為“四象”，亦稱“四靈”。
動漫《四聖獸》
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遠古的時候，被稱為“天界”的六聖獸天使是統治所有動物的王，而其中的兩聖獸因為觸犯天規，因此被打入地獄封印起來，經過了無數的歲月之後，封印的結界漸漸失了作用，兩聖獸逃了出來......
人間存在著很多的守護天使，守護天使的使命是保護人類而在人間生活的。然而，最近守護天使卻接二連三的失蹤，引起了聖者和女神的注意，隱約感覺有股邪惡的動物氣息力量的存在。女神召集統治所有動物的王者“四聖獸”天使們，去調查守護天使的失蹤和邪惡力量的真正身份。在進入人間之前，聖者分別賜與“四聖獸”各自的護身武器。
剛來到人間的“四聖獸”們，正在討論如何開始行動時，卻發現背後有人偷聽。那是一個白色的女子的身影，“四聖獸”立刻追了上去。女子身形矯健，看上去不是普通的人。追擊的路上“四聖獸”被風幽靈包圍，在幹掉了幽靈之後，終於趕上同樣被幽靈圍住的白衣女子。這時，宏認出了白衣女子，原來她是白蛇的守護天使夏木。
在打倒了風幽靈之後，宏問起夏木為何在這裏出現時，夏木一臉痛苦的表情。嘴裏不停的說著：“得不到的話，不趕快拿到的話.....”
然而，過了一會夏木的眼神口氣全都變了，仿佛被人控製一般開始對宏發動了攻擊。不過曾是候補女神的夏木如今的實力已經很弱，根本不是宏的對手，宏處處讓著夏木，夏木的力氣漸漸用盡，生性好強的夏木使用禁斷（禁止也就是相當於自殺）的招數對宏發起了最後一擊……
因為是新卡通，隻看了兩集，總體感覺該片的題材不能算新穎，故事情節還算緊湊，人物設定較清楚。
故事背景是以中國古代聖獸為基礎的故事，人物的造型也頗具中國風格，裏麵的人物畫的很美型，穿的衣服也很有華麗，看起來有點象“旗袍”，因為是耽美BL向的作品，所以或許人物造型更接近女性的審美。
我隻看了
四聖獸－聖獸降臨
四聖獸－幾千個晝與夜篇
四聖獸－光陰敘事詩天使譚
《四聖獸?四聖獸～光陰敘事詩天使譚》
角色－聲優表
青龍豪森川智之
玄武真櫻井孝宏
朱雀麗宮田幸季
白虎凱吉野裕行
麒麟由達石田彰
鳳凰璐卡綠川光
（雖然沒有鯰鯰，但也是華麗的陣容a）
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森川智之
(MORIKAWATOSHIYUKI)
配音動畫－角色表
《最後之放逐者》AlexLow(アレックス?ロウ)
《聖都（瑪德萊克斯）》カロッスア
《天上天下》高柳光臣
《X戰記TV版》蒼軌征一狼
《死神》黑崎一心
《王牌鑒定人》藤田玲司
《幻想傳說OVA》Daos
《創聖之阿克艾利歐》頭翅（トーマ）
《玻璃假麵》速水真澄
《最終幻想VII－降臨之子》Sephiroth
《SHUFFLE!》魔王
《所近物語（芳鄰同盟會）》田代勇介
《暗之末裔》巽征一郎
《死神》椿鬼
《死神》東仙要
《F－ZERO傳說》リュウスザク
《學園天堂》中島英明
《娜娜》一瀨巧
《彩雲國物語》藍楸瑛
《今天我魔王》コンラッド
《幽遊白書》死々若丸
《犬夜叉》奈落
《寶瓶時代》虻戶啟兒
《頭文字D第四部》二宮大輝
《吊車尾動物》ゆに彥
《高達0083劇場版》拉班
《南海奇皇》鐵隼人
《GS美神大作戰》ピート
《暗夜第六感》霧原直人
《超級機器人大戰OG》キョウスケ
《009－1》ロキ
《少年陰陽師》青龍
《愛之天使－安琪莉可－閃光的明日》エルンスト
《四聖獸?四聖獸～光陰敘事詩天使譚》青龍豪
《彩雲國物語?第2季》藍楸瑛
《骷髏人》神代（くましろ）正樹
《鬼泣》但丁
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櫻井孝宏
(SakuraiTakahiro)
配音動畫－角色表
《棋魂》2004新春特別篇－走向北鬥杯本田敏則
《真月譚月姬》乾有彥
《天狗》春華
《艾莉斯學園》岬先生
《烏鴉》鳳春院回向
《萩萩公主》Fakia
《月詠》禦堂成見
《魁!!庫洛馬迪高校》神山高誌
《最終幻想VII－降臨之子》CloudStrife
《薔薇少女2夢之終結》白崎
《聖鬥士星矢?冥界篇前章》紫龍
《玫瑰少女Ⅱ》白崎
《槍與劍》RayRundgren(レイラングレン)
《吟遊默示錄II～wieder》奧爾菲琉斯
《吟遊默示錄》Orpherus
《死神》吉良イヅル
《學園天堂》遠藤和希
《永遠的艾塞莉婭》高峰悠人
《基因攻防戰》ヒロト?アマギワ（HirotoAmagiwa）
《今天我魔王》ユーリ
《金色的卡修》清縻
《閃靈二人組》鏡形而
《聖鬥士星矢?冥王篇》紫龍