修文中，勿看。
需要增添新章節才可以修改前文。
在哲學史上，第一個提出“美的本質” 問題的，是古希臘哲學家柏拉圖。
柏拉圖以蘇格拉底和他人對話的方式，討論了這個問題，得出的唯一結論是“給美下定義是難的”。
美是什麼？眾說紛紜。齊白石有言，美就在似與不似之間；柏拉圖認為，美是一個主觀理念；亞裏士多德認為，美具有客觀性。
美就在似與不似之間，也就是像與不像之間。齊白石所說是畫畫，原句為：“似者媚俗，不似者欺世，妙在似與不似之間。”
如果太像，就有媚俗之嫌；如果不像，又有欺世之疑，所以美感一定在於似與不似之間。似與不似為對立，但“之間”便是“統一”了，實乃繼承與創新的統一。這種美，可以說是飄忽之美，亦是個人的風格麵貌之美。
美是一個主觀理念，“美本身”是一種絕對的美。柏拉圖認為，美的理念是永恒的，無始無終，不增不減。即美本身加諸在任何事物之上，任何事物便是美的。這其實與孔子的“智者樂水，仁者樂山”，與柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”等有著相似之處。
美就是客觀存在的事物融合了人的主觀想象和情感產生的一種意識。從日月星辰到山川河流，從春夏秋冬到風雲雨雪，我們看到客觀事物都是不以人的主觀意誌為轉移的，而有了人的主觀想象，才有了忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
人們對美的探究有兩千多年曆史，諸多美學流派見仁見智，但說到底，實際上還是應了蘇格拉底的那句歎息：“給美下定義是難的！”
不同的人和不同的文化對於美的感受和認知是不同的，但“美”始終是一種重要的人類情感和文化現象，它可以啟迪人們的思想和靈感，推動文化的發展和進步。
「我看著她們的伴侶，也會思考自己想要的身邊人究竟是什麼樣的。可我思來想去，仍是描繪不出一個具象的模樣。」
但我對自己的想法也有了些認知。不像十幾歲的時候，執迷在“為什麼”當中。
為什麼他不說愛我，為什麼他不來到我的麵前，為什麼他要……出現又離開。
我當時自覺自己愛上了對方，但沒有自覺到，我對“對方的愛”是更為需求的。所以我無數次的想要求證：我愛的人真的愛我。
但，總要允許有人對感情的感知是慢的， 也要允許不是所有人都會等待你的慢步子。
經過這一段漫長的個人感知，我認識到我對另一方的需求是“愛”。
我想要被愛，被無限的愛，我對愛的需求好像是無法滿足的。
所以當我感受到一個人真誠且熾熱的愛意時，心會被牽動。但我曾經的天真以為，愛是一輩子的事情。
可我現在，不得不“失望”的明白，愛是會變的，愛的人也是可以變的。