回去的路上，兩人俱沉默不語，各懷心思。
顏鴻隻想趕緊回去，趁現在還有些靈感，早點研究黑龍堂和收獲才是正經，要不是有盧曉卉這麼個累贅，顏鴻早就遁地直接走人了，還用得著費時間把這車開回去？
盧曉卉則是在揣摩剛才說的話是不是打擊到了顏鴻，然後猜測顏鴻現在的心理動態、以及後續可能作出的反應，是會繼續追求呢還是就此偃旗息鼓？還腦補了一大堆不相關的情節。
唉，女人呐……
…… ……
通過對黑虎的搜魂，顏鴻不僅得知了它所屬的勢力，還有它的修煉的功法。
本命修煉功法喚作《崩山勁》，聽名字就知道是本大路貨，顏鴻隻是隨意掃了一眼，最多能修煉到5階而已，黑虎能修到第6階境界實在是天賦異稟。
另有一本喚作《昭冥攝鬼書》，這門法術的源頭來自招魂術。講的是如何凝練靈性法印，如何繪製咒語符籙，並以此驅使鬼神。
據《拾遺記》記載，漢武帝思念去世的李夫人，術士董仲君花費十年工夫，找到珍貴的潛英之石，雕刻成李夫人的形象，其魂魄會依附於石像。
後來經過千餘年的改進演化，招魂術、役魂術、驅神術等功法成為部分術士的基本功，可通過咒語役使鬼神。
《關尹子·一宇》說：“知道非方之所能礙者，能以一裏為百裏，能以百裏為一裏；知道無氣能運有氣者，可以召風雨；知道無形能變有形者，可以易鳥獸……知此道者，可以製鬼神。”
這裏所說的“道”，廣義的來說就是對世界的認知，、規則的理解，境界的超脫；狹義的來說，就是驅神役鬼、五丁搬運、施雲布雨等這樣具體的法術法門。
簡單地說，當一個人掌握了天道、宇宙、自然、人生的運轉規律後，就可以無所不知、無所不能，驅使個把小鬼當然不在話下。
《幽明錄》記載道：河南陽起，字聖卿，少時病瘧，逃於社中，得《素書》一卷，譴劾百鬼法，所劾輒效。為日南太守。
母至廁上，見鬼，頭長數尺，以告聖卿。
聖卿曰：“此肅霜之神。劾之出來，変形如奴。送書京師，朝發暮反，作使當千人之力。有與忿恚者，聖卿遣神夜往，趨其床頭，持兩手，張目正赤，吐舌柱地，其人怖幾死。
但世間是公平的，鬼神通過替術士做事積累道功或者贖罪消孽，術士通過役使鬼神達到自己的目的，必然也會受到某種製約，使之不得任意而為。
《夷堅誌》中記載：建昌王文卿之徒鄭道士得其五雷法，往來筠、撫諸州，為人請雨治崇，召呼雷霆，若響若答，非常靈驗。
紹興初年，來了臨川，有幾個客人前來拜見，想看看雷神。鄭道士推辭不過，於是“乃如常時誦咒書符，仗劍叱吒。”然後陰風蕭然煙霧虛蔽，一神人峨冠持斧立於前。
神人請曰：“弟子雷神也。蒙法師召喚，願聞其指。”
——請您下令吧。
鄭曰：“以諸人欲奉觀，故遣相召，無它事也。”
——沒什麼事，就是有幾個人想見見你，所以喊你來亮個相。
神恚曰：“弟子每奉命，必奏上天乃敢至。迨事畢而歸，又具以白今乃以資戲玩，將何辭反命於天？此斧不容虛行，法師宜當之。”