何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。
所以者何？我相即是非相、人相、眾生相、壽者相，即是非相。
何以故？離一切諸相，則名諸佛。”
佛告須菩提：“如是！如是！若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。
何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
何以故？須菩提！
如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？
我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。
須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。
若心有住，即為非住。
是故佛說：‘菩薩心不應住色布施。’須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。
如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。
須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！
如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見。
若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”
這是《金剛經》第十四品離相寂滅分。
悅靈皺了皺眉，蘇恒這五百年就是這樣過來的?
簡直……
太讓人失望了！
蘇恒沒有睜開眼睛，畢竟之前來他麵前聽學的小和尚數不勝數。
他還是如往常一樣，念著經文。
悅靈突然開口道“論佛，渡眾生，此世間芸芸眾生，安有不渡之人否？”
渡塵大師說到“佛渡眾生，眾生平等，故無不渡之人。”
悅靈“嘖！”了一聲說到“殺人者也渡?”
“渡！放下屠刀，亦可渡。”
渡塵大師語氣裏平平靜靜，仿佛事不關己一般。
悅靈怒火中燒，怒吼道“蘇恒！本座本以為五百年了，你能知前因明後果，結果你的答案就這？”
“你浪費了遊離五百年時間，浪費了你自己五百年時間，你當真不明白此“屠刀”為何物？”
悅靈的劍懸在蘇恒的脖子上，蘇恒感覺到，要是再往下一丟丟，他就得去到西方極樂世界。
蘇恒知道，要是接下來說的話一不小心得罪了這位祖宗，怕是得立馬去見佛祖了！
他睜開眼睛，看到了那一抹白色，眼前之人絲毫未變，如同五百年前那般年輕漂亮。
“仙人……”
“住嘴！本座說什麼你答什麼！”悅靈一點也不慣著他，高聲怒斥道。
悅靈很生氣，她再也找不到五百年的那個人了，相比之下，他們隻需要邁出一步就可以功德圓滿，來世平安喜遂。
可是他們竟然硬生生耽誤了數千年，這能讓人別生氣嗎？
“吾若今日屠佛，放下屠刀，佛渡吾否？”悅靈的刀壓在他的脖子上，立刻見了血。
“…………”蘇恒有一瞬間的沉默……
他……
渡嗎？