你還別說，這小視頻一刷起來可就停不下來了，什麼奧德彪拉香蕉、修驢蹄子帶嬌羞、洗地毯擠痘痘、掏個耳朵建棟房別說多解壓了；正看’a上去了’彈鋼琴看的正起勁呢，天照說話了：
“梅呂、ここがどこかしっ知っていますか。”
“啊？”
這日語一出口給我還整了個大懵逼，一下子沒反應過來她說的啥，嘰裏呱啦的是難得聽懂。
“我說，你知道這是哪嗎？”
“這不高天原嗎？”
“那你知道我是誰嗎？”
“合著剛才罵你是罵豬了？”
我無語的很，一口一個天照老娘們天照老娘們的喊，怎麼著？聽不懂是怎麼的。
“我是天照不錯，但是我姓徐。”
“徐！”
我嚇了一跳，徐這個字和小日本一起出現我隻會想到一個人——徐福！秦代著名方士，給政哥找長生不老藥的那個，傳奇人物啊。不過堂堂あまてらすおおがみ、日本皇室奉為日本天皇始祖的皇祖神姓徐……這特麼多少有點離譜了吧…
“我給你講個故事吧……”
這老娘們吧嗒吧嗒說一長溜，內容大概和咱們國內流傳的版本差不多，在遷哥《史記》裏說：“齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人。”
徐市自然就是徐福了，當然徐福並不是有兩個名字，他這個“巿”是“芾”的古字，是“黻”的異體字，發音和“福”是一樣的，兩字同音混用，其實是一個名字。至於“徐市”，是由於古籍流傳過程中出現了傳抄錯誤，錯把較生僻的“巿”fu字當成了常見的“市”shi字，所以現在各版本的《史記》都寫作“徐市”。
《史記·淮南衡山列傳》中說:“秦始皇大說。遣振男女三千人,資之五穀種種百工而行。徐市得平原廣澤,止王不來”。所謂的“五穀”、“百工”即是各種糧食的種子和各行各業的技術工人。平原廣澤估摸著是日本了，止王不來就沒回去了嘛。按照國人天馬行空的想象和各大野史的流傳，說徐福是當代日本人的先祖之一，有毛病嗎？一點毛病沒有！
但是，作為一個沐浴在毛嗲神聖餘輝下成長的新時代新青年主打的就是一個實事求是，追根溯源，不聽屁話！大秦都亡了兩千兩百三十多年了，我上哪知道真相去？所以對於這方麵的野史，我就一個態度：
不知道，不相信，不予置評。
可是接下來的內容就是貪玩難約那種船新版本了。
按照以往的資料，天照是日本神道教的主神，而神道教簡稱神道，是日本大和民族和琉球族的宗教，分為大和神道和琉球神道。
神道最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等為主，屬於泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神祇，也賦予各代日本天皇神性。神道教信仰多神，號稱有80萬神、800萬神或1500萬神，特別崇拜作為太陽神的皇祖神──天照大神。稱日本民族是“天孫民族”，天皇是天照大神的後裔並且是其在人間的代表，皇統就是神統。祭祀的地方稱神社或神宮，神職人員稱為祠官、祠掌等。這都是度娘上隨手都能查到的官方說法，但是天照所說的卻與此完全不同…