“主需要的不隻是我們的靈魂，還有我們的身體，我們的死亡對於主來說才是最寶貴的財富。神需要的不是人類沒有意義的活著和繁衍
死亡是真理。就尤其那櫻花在死亡的國度永遠的綻放。”
奧母真理教的教主小泉生在死亡的時候沒有受到諸神的召喚，而是陰差陽錯的來了日本的部落時代，作為一個現代人他熟悉日本的曆史文化
普世的科學和技術，他投靠了當時在日本九州島並不強大的部落，在苦心孤詣的發展之後，小泉生部落開始了征發周圍部落的步伐，他並不完全依賴
與軍隊的武功，而是武功和文化齊頭並進。
他用櫻花形容武士，武士們生如櫻花死如楓葉，英雄的年代短暫而絢麗，他並以大和作為統一的口號，大和意味著堅強執著和一可一世的驕傲。在小泉的教化之下，小泉部的臣民
和武士都異常的敏銳和堅強，他們不恐懼死，並能用微笑來麵對刀劍。
小泉生製造出了簡單的指南針，改良了弓箭，，創造了投石車，孔明燈，對於當時的日本來說小泉部落有這些近乎神跡的發明來說他們心靈在被武力征服之前
已經開始臣服，小泉生經常穿著巨大的武士袍上麵綴滿神魔的頭像站在為埋葬部落將士的靈柩桑，為紀念忠烈為他們建立了神廟以招魂，並說這個神廟應該叫
靖國神社。
在公元232年小泉部統一了九州島，他開始向四國本州等臨近島進攻，四國本周的部落聯盟首領們紛紛極為恐慌，對他們來說地震，火山，性病這三個危害他們部落的災難，遠遠不如
小泉生這場災難來的徹底和猛烈。
當小泉生的部隊統一了日本諸島，世界上繼秦漢帝國，羅馬帝國，之後第三個強大的帝國誕生了，並且這個帝國的製度科學和文化的方向走的更遠，小泉生給統一的部落取名日本，並
給了這個國號尊嚴。
小泉生麵對此起彼伏的國內動蕩，建立了大量學校，設立了科舉考試，又因為害怕讀書人亂講話非議，科舉考試
考八股文，教材就是奧母真理教的教點。
在統一日本五年後，通過逐步的蠶食日本的原來的紛繁雜複的原始文化，潛移默化中加工內奧母真理教教義做為日本的青少年崇尚和激情的基點。
公元245年，奧母真理教成為日本當時的國教。
是年發生了七月的金田事變，一群奧母真理教的教徒連環殺了七百人，並且攻入皇府，口號是：奧母真主告訴我們
隻有死亡才是最大虔誠，他們希望奪取政權然後發生戰亂，讓無數的日本人得到死亡的歸宿，死亡之國的美妙而生的人因為生活會失去尊嚴和虔誠。
那次事變被鎮壓之後，激進教徒在王朝裏掌控了更多的權利，他們自稱祭祀勇士的櫻花戰士。
日本的動蕩在櫻花戰士叛亂之後更顯劇烈，小泉生奧母真理的國教會一並沒有給日本人們帶來足夠崇拜的精神力量，而忠心於奧母真理的教主皇帝小泉
生先生大肆的屠戮判亂的臣民和戰士。並發明了更強大的武器弩開始屠戮人民，經過十年的征戰，日本人口十室九空。但是教國王朝則穩定了自己奠跟的基石。