親愛的讀者朋友：
大家好！
這本書上架之後，數據一直很糟糕，我收到了不少朋友的留言，有些建議很好，非常感謝，所以準備對前麵的章節進行修改。
這次修改的幅度很大，差不多相當於重寫一遍，如果這次修改之後數據依舊很糟糕，這本書隻有放棄了。寫字是需要花時間和精力的，每天幾千人的閱讀，收入兩三元錢確實無法堅持下去。
感謝朋友們的不離不棄，你們的支持是我繼續寫下去的動力。
謝謝你們！
————麼麼大叔
下麵是對某些讀者的回複：
魯迅《小雜感》裏說：
“一見短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到L體，立刻想到生殖器，立刻想到X交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進。”
可為什麼千百年來國人的想象惟在這一層能夠如此躍進呢？
道德本質是一種權力的工具。
權力對社會的控製，除了法律、暴力、稅收等等之外，還有一個非常重要的手段：道德。
道德存在的意義是促使社會穩定，以維護統治者的既得利益。
道德是社會價值觀的公約數，它是一種內部約束力，對維護社會的穩定，促進人們相互尊重具有積極作用。
道德可以用來約束平民，卻無法約束權力。
因為權力總是淩駕在道德之上，越有權勢的人，越沒有道德。
權力掌控輿論，它可以隨意為自己的“不道德”洗白。
南北朝時，前秦有個獨眼皇帝，叫符生。
符生邪惡而殘忍，每天上朝，龍椅邊擺放著出鞘的刀、繃緊的弓，還有錘子、鉗子、鋸子、鑿子一類的器械。看誰不順眼，立殺之。
殺了一段時間，符生問大臣：朕是個什麼樣的皇帝呀?
大臣害怕被殺，隻好說：陛下，你英明神武，仁慈厚恩。
符生聽了，氣得一拍桌子：胡說八道！你這個諂媚小人，枉讀了那麼多的聖賢書！朕殺了那麼多的無辜，你竟然昧著良知說什麼朕仁慈厚恩，如此顛倒黑白的無恥之徒，朕不殺你，何以謝天下?
諂媚的大臣，就被立即肢解了。
次日，符生仍然問大家同樣的問題：眾位愛卿，朕是個什麼樣的皇帝呀?
有了昨天的教訓，大臣隻能實話實說：陛下，你戾氣太重，殺伐無度，請不要再胡亂殺人了。
大膽！符生怒極，拍案而起：你身為臣子，竟敢忤逆主上，枉你讀了那麼多的聖賢書，竟不知道為人臣的禮節嗎？如此大膽狂妄，其罪當誅！