“我簡短的說一下吧。”
“四種人，指的是四種有截然不同的追求的人。”
“第一種是喜歡權利的，他們想要建立起以他們自己那個小團體為核心的世界統治，至於手段無所謂，他們就是要讓權利牢牢地把握在自己手裏，永生永世也不會被他人截取。”
“換言之就是貪戀權勢，這些人一般都是各國的政要。”
“第二種的追求稍微高級一些，他們想要用無休止的特權，當然，是以武力的方式，最好是能殺光所有除了共濟會眾以外的人類，這樣才有‘特權’無休止。”
“聽上去很蠢，但他們的確是這麼想的。這些人往往都是白人，你懂得。”
“第三種就要比上麵兩種正常一些，他們大多數都是些科學家，他們想要讓研究永無限製，研究資金永無枯竭，想要讓整個世界都集中精力‘向前看’，除了科研，其他都要讓路。”
“這些人就像是科學怪人，他們想要的隻是一個對科學研究有更多‘容忍度’的世界。”
“第四種嘛，第四種是想要讓這個世界變得理想化的人，但請注意，這裏的‘理想化’並沒有特指，無論是共產、資本、不間斷改良社民，甚至是無政府都算在內。”
“當然，種族滅絕，和完全滅絕不在其中。”
“所以第四種人，反而是正正常的人。”
“至少他們絕對不打算殺掉世界上絕大半部分的人類。”
四種人。
唯我統治者、族群仇視者、超視主義者、理想主義者。
不是。
你們共濟會竟然拿這麼亂的麼？
這都什麼牛鬼蛇神？
還能湊一起可還行？
不過，林欣還是有疑問：“你之前說過，共濟會是完全精英化的，那麼為什麼會有不同意強化精英化的人在?”
在林欣看來，共濟會都是精英，是隱藏幕後的陰謀編織者，自然也是站在人民的對立麵的。
“你在說些什麼？”
“精英化的基礎就是人民！沒有了人民，就什麼都沒有了！無論說的再怎麼漂亮，人死了就是死了！再怎麼精英都不應該做出滅絕自己的人民這種蠢事情！這分明是背叛自己。”
聊了這麼久，利奧波德女士第一次露出了不忿的神色，似乎是因為林欣的誤解而生氣。
“不過這也怪我。”她很快調整過來，又一次變得平靜。
“我沒有跟你詳細介紹過共濟會的背景。”
“你是中國人，那麼就一定知道曆史的作用。”
“了解一個組織，那麼最好先看它的曆史。”
人是與時俱進的，時間會帶來變化。
現在的共濟會是個陰謀編織者，或許300年前的共濟會，卻是一個站在教會對立麵，明著搶奪信眾的異教徒聚集地。
沒錯。
在1700年那時候，也就是共濟會發家的時候，它是一個擺在明麵上的組織。
甚至還是宗教組織，由四個小型會所合並，最終創建的。
隻不過隨著時間的推移和教會的打壓，他們逐漸的成為了地下組織。
共濟會的人絕大多數都相信有神的存在。
但他們相信的神，可是和世界主流宗教的神明都不一樣。
他們信的，絕大多數都是心中之神。
隻是一個未點亮的圖標罷了。
最開始，共濟會中的人都是些是手工業者、學者、商人、地主以及部分貴族，這時候的共濟會精英屬性還沒有這麼強烈。
這個組織也會收攏某些平民階層的人。
貴族占比也很低。
畢竟當時的貴族基本都是基督徒。
而教會在1712年曾經明令禁止信徒加入共濟會。
並且將其當做異端執行嚴酷的打擊。
不過這不是共濟會的錯，而是當時湧現的各種宗教改革人士已經快把基督教逼急了。
那時候是新宗教運動的浪潮。
1712年的時候，新教（美國新教並不統一，有相當多種形式，浸理會、衛理會、五旬節派等等都算新教。）已經基本成型，新大陸上也逐漸出現了各種各樣的宗教變體。
而且愈演愈烈，比如說1800年後出現的摩門教。
新時代湧現出來的各種稀奇古怪的宗教。
這些東西其實危害的就是傳統教會的權威性。
共濟會也是如此。
自然會被教會當做眼中釘肉中刺。
“嗯，我知道了，六種主張稍後再談，咱們還是先說說那個艦隊吧。”