問道山的山腳下有一塊巨大的石碑，這上麵的字是帝煞當年親手刻上去的，如今又回到了這裏，上麵的字已經斑駁不平了，於是宋節對龍山說道：“龍山你仔細聽好，這對你的未來的修行有極大的幫助，這是道宗的太上感應篇：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為則無不治矣。
道衝而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。不以其無私邪？故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道也。
載營魄抱一能無離乎？滌除玄覽能無疵乎？愛民治國能無為乎？天門開闔能為雌乎？明白四達能無知乎？
大道廢有仁義；智慧出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
絕聖棄智民利百倍；絕仁棄義民複孝慈；絕巧棄利盜賊無有；此三者以為文不足。故令有所屬：見素抱樸少私寡欲絕學無憂。
大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。 第十四章：大道若退隱而無敗者何求？水若退隱而無敗者何求？究竟若退隱而無敗者何求？人亦如此。 執大象天下往；往而不害安平太；樂與餌過客止；道之出口淡乎其無味；視之不足見；聽之不足聞；用之不足既。 第十六章： 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；穀得一以生；侯得一以為天下正。 太上不知有之；其次親而譽之；其次畏之；其次侮之；信不足焉有不信焉；悠兮其貴言；功成事遂；百姓皆謂我自然。 大道廢有仁義 慧智出有大偽 六親不和有孝慈 國家昏亂有忠臣 。絕聖棄智 民利百倍 絕仁棄義 民複孝慈 絕巧棄利 盜賊無有 此三者以為文不足 故令有所屬見素抱樸 少私寡欲 。企者不立跨者不行 不自見其形者為人所成 其名曰道 眾甫之門 為天地之根 第二十一章：孔德之容 惟道是從 其名彌稀 其遠彌清 道亦德之門 。炊者不立 不炊自飽 其溢愈出 其後愈薄 道當名一 ，始製有名。
你能領悟多少就看你自己的造化了，山子，”龍山聽後一臉茫然道：“師傅，你說的這麼多我一句都聽不懂，請你以後不要這樣了，” 宋節一臉無奈道：“是為師做的有些不妥了，隻是到了這裏後，情不自禁的流露出了，我也想念我的宗門了，也不知如今滄海桑田後又是怎樣的景象了。”
然後二人開始越山頂爬去，不知爬了多久，終於看到了道宗的大門，道宗門口有兩位看守，隻見炁之力在他們身上緩慢流動，猶如江河奔流，生生不息，渾厚無比，這就是道宗的獨門秘法之一，炁道輪轉。