趙大海一愣，莫言之前並沒有提過來京城還有其他事，他皺皺眉，“還有什麼事？”
莫言笑笑，看著趙大海，“阿海，你不覺得我們的莫氏宅邸應該進京嗎？這裏可是中華最大的銷金窟，看看我們昨晚去的地方。”
趙大海眼睛一亮，“單是莫氏宅邸不行吧！”
莫言讚揚的笑笑，“自然，我需要建立一個高檔的會所，當然和‘天上人間’可不一樣，我希望把這個會所建立成一個貴族式的沙龍，而不是單純的一個娛樂城，這裏提供一切貴族式的服務，可以給京城有身份的人提供一個私密的私人聚會場所。而這個會所，將會成為區分貴族和貧民的標誌！”
趙大海皺皺眉，“貴族這個概念······”
莫言笑笑，閉上眼睛靠在身後的枕頭上，他想了想，便對趙大海說，“你覺得中華不需要貴族嗎？不，我認為並不是，中華恰恰需要貴族。
在古代，貴族是奴隸社會、封建社會的統治階級中享有政治、經濟特權的階層。在封建社會，指具有世襲爵位和領地的各級封建主，主要是皇室的宗族子弟和功臣。亦指顯貴的世家大族。《三國誌·魏誌·陳思王植傳》：‘華宗貴族，蕃王之中，必有應斯舉者。’《晉書·文苑傳·王沉》：‘多士豐於貴族，爵命不出閨庭。’唐羅隱《中元甲子以辛醜駕幸蜀》詩之四：‘靜憐貴族謀身易，危惜文皇創業難。’羅惇曧《庚子國變記》：‘有達官貴族，被驅遣負屍，不順則鞭之。’
而在近代，貴族又泛指社會上享有特權的階層。毛則東在《中華共產（物）黨第八屆中央（視）委員會第二次全體會議上的講話》：‘我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層。’
但是現在，我認為，貴族是指一種精神，先是文化的教養，抵禦物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的。它是社會的擔當，嚴於自律，珍惜榮譽，擔當起社會與國家的責任。它是自由的靈魂，獨立的意誌，在權力與金錢麵前敢於說不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時尚與潮流，不為政治強權與多數人的意見所奴役。
富是物質的，貴是精神的，國外有很多貴族學校，這些學校對學生要求極為嚴格，他們之所以如此嚴格和艱苦的訓練學生，目的是要培養自治意識。真正的貴族富於自治的精神力量，它體現在尊重、克己、奉獻、勇敢，這種力量必須從小培養。
英國二戰的時候，英國國王愛德華到倫敦的貧民窟進行視察，他站在一個東倒西歪的房子門口，對裏麵一貧如洗的老太太說：‘請問我可以進來嗎？’這種尊重絕不是我們時常看到的作秀，而是發自內心的行為。
打敗拿破侖的威靈頓將軍，就是貴族學校伊頓公學的高材生。威靈頓冒著炮火在前線觀察敵情，他的參謀勸他早點撤下去，可威靈頓不理會，參謀隻好問他，您萬一陣亡了有什麼遺言？威靈頓頭也不回地說，‘告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這裏。’沒有強大的精神力量做抵力你做不到純粹的奉獻和犧牲。
貴族要求的是尊嚴和品行，1793年巴黎的協和廣場，瑪麗皇後，上斷頭台時不小心踩到了劊子手的腳，她馬上下意識地說：‘對不起，先生。’而此刻她的丈夫路易十六，麵對殺氣騰騰的劊子手，留下如此坦然高貴的遺言：‘我清白死去。我原諒我的敵人，但願我的血能平息上帝的怒火。’幾分鍾後，路易十六夫婦便身首異處。兩個世紀之後，法國總統的密特朗在紀念法國大革命200周年的慶典上真誠地說：‘把路易十六處死是人間悲劇……’。
公元前1135年，英國國王亨利一世去世了，外甥斯蒂芬和外孫亨利二世都認為自己有權繼承英國王位。斯蒂芬本身在英國，捷足先登，搶先登上了王位。亨利二世在歐洲大陸，聽到這個消息後就在歐洲大陸組織了一支雇傭軍前來攻打斯蒂芬。亨利二世年輕沒有作戰經驗，大兵千裏迢迢開到了英倫三島一上岸，才發現沒錢買糧食了。亨利二世就給斯蒂芬寫了封求援信，說明情況，斯蒂芬居然慷慨解囊，給了亨利二世一筆錢，亨利二世回去調整後，第二年又發動戰爭來爭王位。
這在中華人看來一麵是放虎歸山的傻帽，一麵是忘恩負義的東西，但歐洲貴族認為寬容、公平是理所當然的，道義上的寬容與競爭不是一回事。