本信息【詞目】自然
【拚音】zìrán
【英文】Nature
【出處】
（術語）又曰自爾，亦曰法爾，任運天然。言離人為之造作法之自性自然也，又言無因而自然也。後者為自然外道之邪執；無量壽經下曰：“天道自然。”又曰：“無為自然。”法華玄義二之一曰：“果是任運酬善心而生，報是自然受樂。”同釋簽曰：“言自然者此言通用，何必外計？即任運之異名耳。”楞嚴經二曰：“彼外道等常說自然，我說因緣。”
編輯本段詳細解釋
（一）天然，非人為的。
【例】自然物，自然美，自然力，自然風光。自然資源。蘇軾《定惠院海棠》詩：“自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。”
（二）廣義指具有無窮多樣性的一切存在物，與宇宙、物質、存在、客觀實在等範疇同義，包括人類社會。通常分為非生命係統和生命係統，被人類活動改變了的自然界，通常稱為“第二自然”，或“人化自然”。參見“自然界”詞條。
【例】大自然，回歸自然。
（三）不做作，不拘束，不呆板，非勉強的。
【例】態度自然，表情自然，文筆自然，動作自然《晉書·裴秀傳》：“生而岐嶷，長蹈自然。”
（四）副詞或連詞，猶當然。
【例】韓愈《黃家賊事宜狀》：“處理得宜，自然永無侵叛之事。”《東周列國誌》第八十一回：“單說處女不知名姓，生於深林之中，長於無人之野，不由師傅，自然工於擊刺。”你是他父親，他自然聽你的。你去請他，他自然會來。我們不能過分強調條件，自然也不能不講條件。寫文章要注意表達形式，自然，更重要的還是內容。
可愛的自然
（五）人或事物自由發展變化，不受外界幹預。
【例】順其自然自然消亡自然免疫《莊子·德充符》：“常因自然而不益生。”三國魏王弼《老子注·五章》：“天地任自然，無為無造，萬物自相治理。”
（六）指道。三國魏何晏《無名論》：“自然者，道也。”
（七）指人的自然本性和自然情感。與名教相對。三國魏嵇康《難自然好學論》：“六經以抑引為主，人性以縱欲為歡。抑引則違其願，縱欲則得自然。”
（八）《自然》，英國一種學術雜誌的名稱。
（九）廣義的自然界指包括人類社會在內的整個客觀物質世界。此物質世界是以自然的方式存在和變化著的。人的意識也是以自然方式發生的物質世界，人和人的意識是自然界發展的最高產物。物質世界具有係統性、複雜性和無窮多樣性。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質世界。自然也被認為是宗教中“神”的現實意義。
（十）狹
自然景色
義的自然界指與人類社會相區別的物質世界，即自然科學所研究的無機界和有機界。
（十一）自然是容納各種介質物的空間體，不同介質物之間在各種條件下互相轉化，有時分層，有時互溶。
（十二）存在於宇宙萬物之中，保持宇宙萬物內性平衡的一種屬性。
編輯本段哲學名詞
自然(Nature)，最廣義而言指的即是自然界、物理學宇宙、物質世界以及物質宇宙。“自然”指的是自然界的現象，以及普遍意義上的生命。人工物體及人類間的相互作用在常見使用中並不視為自然的一部分，除非被界定的是人性或“大自然全體”。自然通常與超自然分別開來。自然的規模小至次原子粒子，
自然風景
大至星係。[1]和的概述被通常認為是一切事物的總。
英文的Nature來自拉丁文Natura，意即天地萬物之道（thecourseofthings,naturalcharacter）Natura希臘文physis(φσι)的拉丁文翻譯。原意為植物、動物及其他世界麵貌自身發展出來的內在特色，而φσι在最早的文獻意義為植物。作為自然為整體的概念──物理學宇宙，是由原本的意義所而伸出來的眾多解釋之一；φσιν一字最早由前蘇格拉底哲學家主要使用，並自此漸漸廣泛流傳開來。他的用法因為現代科學方法在幾世紀前出現而確立。[1]
在現今不同的用法中，自然可以是眾多有生命的動植物種類的普遍領域。部分況則指無生命物體的相關過程──特定物件種類自己本身的存在和改變的方式，例如地球的天氣及地質，與及形成那些物件種類的物質和能量。自然很多時意指“自然環境”或“荒野”──野生動物、岩石、森林、沙灘及本質
可愛的自然
上未受人類介入，或是即使人類介入仍然存留的東西。這種仍然流傳到自然物體的傳統概念意味著自然與人工的分野，後者被理解為由人類所帶來的或是類似人類的意識或心靈。[1]
關於圍繞並影響著生物體或其社群的實物、狀態與影響力之集合體。則用“環境（物件群集）”一詞，對於生物學分支下的生物體及棲地之間的關係與互動，應用“生態學”一詞。[1]
編輯本段詞意“自然”
自：自己；非他因而自有。然：這樣；這樣的狀態。自然指相對於人主觀意識的客觀存在。
自然哲學範疇。源於“存在”一詞的詞根“bhu”、“bheu”，含有產生、生長、本來就
可愛的自然
是那樣的意思。
羅馬時代，開始使用“nature”。在中國，“自然”的最初含義亦指非人為的本然狀態。如《道德經·二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。亞裏士多德認為，自己如此的事物，或自然而然的事物，其存在的根據、發展的動因必定是內在的。因此“自然”就意味著自身具有運動源泉的事物的本質，“本性就是自然萬物的動變淵源”（《形而上學》），從而從原始的“自然”含義引申出作為自然物之本性和根據即“存在”本身的自然概念。