清晨，一個士兵正端著槍巡邏，當他轉過城堡的拐角時，迎麵撞上一個也端著槍的士兵，從裝束上很容易看出，那正是敵軍的士兵。兩人相距隻有不足兩米遠，他們幾乎同時將槍口對準了對方的胸膛。
這麼近的距離，不管誰先開槍，打死對方的同時，自己肯定也會被對方打死，動起手來隻能是同歸於盡，要想保住性命，就需有一方投降。
這是一場意誌力的對抗。雙方就這樣無聲地對視著。
他們對峙的時間隻有十幾秒鍾，但他們都感覺時間是那麼的漫長。
這名士兵咬緊了牙關，他的頭腦裏隻有一個念頭：必須有一方投降，但投降的絕不是我！
他看見自己的“敵人”先是呼吸急促，然後是大汗淋漓，接著是雙手失控——槍掉到了地上，最後是腿軟綿綿地跪在了地上，舉起了雙手。
在這樣的對抗中，誰先投降，誰的結果就是死亡。“必須有一個人投降，但投降的絕不是我。”這是勝利者的資本，他們首先在精神上就占了上風，勝利的天平已經向決定決不認輸的人這一方傾斜了。
信心不足難成事
明朝末年，有一位畫家突然有一天發現自己的表情、神態發生了變化，原本端正慈祥的五官變成了一副“狡詐”、“凶惡”、“古怪”的模樣，他感到十分自卑，自覺無顏見人。
為了糾正自己越來越醜的麵貌，找回以前那份自信，他四處尋找名醫，但都不能見效。因為無論是吃藥也好，整容也好，都無法改變他那“滿臉橫肉，凶神惡煞，愁眉苦臉”的五官。
痛苦絕望之中，他到一座深山寺院去觀摩壁畫，順便就把自己的苦惱向寺中的長老說了。長老說，我可以治你的“病”，但不能白治，你必須先做一點工——畫幾十幅神態各異的觀音像。
畫家接受了這個條件。
在眾人的眼中，觀音是慈祥、善良、聖潔、寬仁、正義的化身，她的麵相神情，自然就是人民群眾心中這些概念的形象化、典型化。
畫家在繪畫過程中不斷研究、琢磨觀音的德行言表，不斷模擬她的心態和神情，達到了忘我的程度。甚至，他相信自己就是觀音。
半年後，工作完成了，同時，他驚喜地發現自己的相貌已經變得神清氣朗，端正莊嚴，心中的自卑感一下子消失，又重新充滿了自信。
他十分高興，感謝長老治好了自己的“病”。
“不，”長老說，“是你自己治好的。”
在長老的點撥下，畫家才悟出了原來“變醜自卑”的病根——過去兩年，他一直在描繪夜叉！
正所謂“自信因感覺而生，自卑因感覺而滅”。
這個故事不管是真是假，但是它能從一個側麵告訴我們：自信心的喪失，自卑感的產生，不是其認識上的不同，而是感覺上存在差異。其根源就是人們不喜歡用現實的標準或尺度來衡量自己，而相信或假定自己應該達到某種標準或尺度。如“我應該如此這般”、“我應該像某人一樣”等等。這些追求如果脫離實際，隻會滋生更多的煩惱和自卑，從而失掉自信，使自己更加抑鬱和自責。
美國作家愛默生說過：“自信是成功的第一秘訣”。你自信能夠成功，成功的可能性就大為增加；你如果自己心裏認定會失敗，就永遠不會成功。人的自信是建立在成功的基礎上的，反複的失敗，自信就會慢慢流失，意誌變得脆弱。一個生活在社會底層的人，早已沒有了俯瞰的眼光和軒昂的氣度，很難讓他們自己相信自己，自己看得起自己，所以他們往往沒有自信、沒有目標、難成大事。
在現實生活中，平庸的人一般都缺少自信，往往遇事總是認為：“我不行”、“這事我幹不了”。其實，他沒有試一試就給自己判了死刑。而實際上，隻要他專注努力，他是能幹好這件事的。任何人都有因信心不足而產生自卑的情緒，成功者和失敗者的區別就在於：前者能夠化解自卑，後者卻讓自卑消磨掉了自信。
平庸的人把自己的能力看得過低，這在生活中並不罕見。有一個女孩，覺得自己萬事不如人，覺得自己配不上幸福的愛情，為此感到很自卑。有很多優秀的男子向她求婚，她都置之不理。本來她有良好的品格，受人尊重，應該擁有美滿的婚姻，但結果卻把事情給弄得一塌糊塗，人們對她的看法也就大變了。
生活中類似的事例比比皆是：有些商人認為自己注定要失敗，不敢抓住機會去擴大經營規模；有些專業人員總認為自己的能力和思想比同事稍遜一籌；有些成績優秀的大學生為考試惴惴不安；有些年輕女孩迷人可愛，但與鄰居的女孩相比較後，又對自己的社交能力頗感失望。這些人本來極為優秀，但在內心裏卻憎惡自己，他們內心焦慮不安，沒有自己的主見，用別人的判斷標準扼殺了自己的信心。與自己過不去，這也是許多悲劇的根源所在。