道：包含一切概念，一切設定，一切道理，一切規律，一切想象，一切真實，一切虛望，一切存在，一切不存在，一切可能，一切不可能，一切緯度，一切次元，一切的一切，一切數學，一切物理，一切現實，一切未知概念，一切至高設定，絕對概念，絕對設定，絕對真理，絕對規律，絕對至高，絕對唯一，絕對無敵，無法理解，無法描述，無法想象，無法言語，無法超越，超越唯心與唯物，諸天萬界無盡多元宇宙無窮正反麵所有規律與設定、概念與理論丶真實與幻想等都在其中，是一切規律與概念之根本，設定與特性之起源，包念一切的一切，設定的設定，一切諸萬界多元宇宙正反麵的大道之起源，既為修行的起點也是修行的終點，一切之源，一切之始，一切之終大成若缺，缺也是人生的一部分，伴隨著人的一生！缺包括缺點，缺陷，缺失，缺陷，萬事不求完美，“道”是不可能用語言所描述出來的，真實與虛幻，現實與想象一切的一切都始源於道，一切的一切無中生有是本質，物極必反是規律，世界一切都從無到有，從有到無這為“道”之本質。道可道，非常道，名可名，非常名，道之為物，恍惚之間，先天地生，不可名壯，道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬物，有物混成，先天地生，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，道可道，非常道。名可名，非常名。黑與白，陰與陽，一人一道，一物一道一花一草皆為一道一界。道，可以說，可以名，義不是我們所說的一般有名有象事物，因不是永恒的道。大道產生於天地之先，是開辟天地之始;大道產生於萬物之前，是生育萬物之母。所以這個\"道\"，難以徹底講述出來，隻可以直觀體驗。同時也說明，\"道\"不是口頭上的空談，而是實際的存在，道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。玄之又玄，眾妙之門。能夠用嘴巴說出來的道，就不是真正的永恒之道，能夠用嘴巴喊出來的名字，也不是永恒不變的名字。道無形無象，是天地的本始，可取名為無，道真實存在，是萬物的生母，可取名為有。因此，在不持對有、無概念認知的欲望時，才能體悟道德微妙本質，在抱有認知有、無概念的欲望時，隻能體察道的端倪跡象。無和有，這兩者是同一來源的不同名稱，都是極其幽深、神妙的，幽深又幽深，神妙又神妙，是一切變化的總門戶！
道者虛通，妙應玄秘，無相日虛，徧在日通，虛通之義，玄元之德，無上法法身，道生一，一生二，三生三，三生萬物，道，可道也，非恒道也，名，可名也，非恒名也，無名，萬物之始也，有名，萬物之母也，故恒無欲也，以觀其妙。恒有欲也 ，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂，玄之又玄。眾妙之。水生萬物而不爭，道即使如此，萬物之母也，不可觀之不可聞之，生天地萬物，不知其名，故稱其道也，道者萬物之源，大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。