詩曰：
山觀晚鍾飄落霞，幾枝蒿草幾朵花。
誰人猶記來時路，青燈照處信無涯。
1
且說近日來，金山頂上金山道觀，求道尋仙、敬香朝寺者終日絡繹不絕。
自從紫煙道長領著森孩兒去大理尋訪冷四方、李自在和春嬌以後，道觀的一切繁瑣道務即由紫煙道長的師弟紅雲道人代為處理。
這一日，風和日麗，晴空無雲。紅雲道人在金山道觀前，為前來求道者講述八仙的由來。
紅雲道人朗聲言道：
“大約在魏晉時期，有書名曰《神仙傳》，其中所錄八仙，乃為西漢淮南王劉安的八位門客。至五代，西蜀道士張素卿又畫《八仙圖》。這些八仙均因帶有凡人的俗氣而未被世人銘記。成吉思汗一統天下以後，又有八位仙人聚在一起，他們乃漢鍾離、鐵拐李、呂洞賓、張果老、藍采和、韓湘子、曹國舅、何仙姑是也。其中以漢代異人漢鍾離最為資深，他有正陽真人的美稱。據說，漢鍾離是從道教老祖老子的徒弟東華少陽君那裏得到的真傳。道家自開教以來，異人倍出，其中人們經常有口皆碑者，正是此八仙者。然而我輩道行淺薄，而八仙又常駐天地之間，故而我輩肉眼凡胎，見不到他們。聽貧道師兄靈智子講，八仙之中的呂洞賓、張果老、何仙姑曾屈駕來過金山，與靈智子道長品茗論道，悠然自得，不亦樂乎。故而我輩當努力學道，弘揚道學。”
紅雲道人輕咳一聲，繼而說道：
“人們喜愛八仙，不僅是因為仙人們脫俗逍遙、與世無爭，還因為人們喜歡這個似乎是湊起來的‘八’字。古代的樂舞講究八佾，宴席之上要有八珍，奏樂要有八音，地方名勝要有八景，道、佛、儒諸家高人與一般俗界名流也都求有八公、八俊、八龍、八儒、八廚之說。這並非偶然成八，實在是天機不可泄也。”
紅雲道人又說道：
“我道家仙術與佛家經文中，也有許多八字語。如八門，又稱八天；還有八解脫、八石、八候、八段錦、八觸、八漏、八歸六居、八字妙門、八祖金丹心法……等等。而對於方術醫門，八字更是數不勝數，什麼八二月、八風、八方、八卦、八珍散、八寶丹、八味丸、八會穴、八綱、八法、八廓、八仙長壽丸、八味逍遙散、八脈交會穴等等，其妙無窮，令我輩即使畢生心悟、修行而不及終矣！”
有俗家求道者高聲問道：
“道爺能否講講全真道與南宗道教究竟有何不同？”
紅雲道人微微一笑，顯然，他覺得此問題提的好。
紅雲道人言道：
“北宋之全真教，道史並非古久，乃從長春子丘處機真人開始。全真教屬於苦道，《遺山文集》離峰子墓銘載：‘全真道有取於老佛家之間，故其寒餓憔悴痛自黔劓，若枯寂頭陀然。及有得也，樹林水鳥竹木瓦石之所感觸，則能穎脫縛律自解，心光陀然普照六合，亦與頭陀得道者無疑。’全真教本不言煉丹服食，自元人陳道虛始，通南宗為一，並兼煉丹養身之術，而服食則未有所聞。這就是全真道與南宗道教的不同之處。”
就在紅雲道人的話音剛落，天空突然響起幾聲驚雷，繼而下起小雨。這時，又聽人群中有人呼叫起來。
循聲望時，紅雲道人看見從西邊天空滾滾的雲際間，淩空踏雨飛來一人。此人身披一件金色長袍，手拿一根蛇形金棒，瞪大兩眼，轉瞬之間即落足於金山道觀的觀堂門前。更為奇怪的是，此人另一隻手上還托著一個黃眼老者。
小雨突然止住，仿佛受到人為的控製。
拿蛇棒之人滿臉橫肉，麵容發亮，神情中還流露著一種驕橫和肆意。他在觀堂門前剛一站穩，那位被托於手中的黃眼老者就跳到地上。
眾俗家求道者見從天上來了兩個會妖術之人，忽拉一下，如驚弓之鳥，四散而去。
紅雲道人暗道：此二人善者不來、來者不善，須格外小心才是。但麵容上，仍充滿謙和與友善的笑意。
紅雲道人上前施禮道：
“大師輕功蓋世，令貧道大飽眼福。隻是敢問大師是何方高人，蒞臨小觀有何貴幹？”
黃眼老者急不可耐地接著紅雲道人的話，惡目一瞪，怪眼一翻，大聲喝道：
“小道士也太無禮！什麼大師長，大師短？為何見到本大師卻連聲招呼都不打，一個勁地問這個叫花子？小道士，我看你是不是不想活了？”
紅雲道人聽罷吃了一驚，心道：莫非這黃眼老道所說的叫花子，就是當今大魔頭、丐幫幫主金珠魔丐不成？他今日來此，莫不是與金山劍訣、金骨王牌有關？
想到這裏，紅雲道人不由得暗吸一口冷氣。但見這魔丐一身黃服，上麵繡有許多閃閃發光的珠寶玉石，紅雲道人便更加深信無疑。