聽說江南文風興盛，自己一時興起，便隻身南下，想要探索這個問題的答案，在白蹭了好多頓飯後來到了康國京城，卻沒想到還沒等去到康國最大的學院，在這京郊的一個小酒樓裏聽到一個店小二說到了白馬非馬。
大個兒來了興趣：“難道不是嗎？馬是對物“形”方麵，“白馬”則是對馬“色”方麵，對“色”方麵的規定與對“形”方麵的規定性，自然是不同的。所以說，對不同的概念加以不同規定的結果，白馬與馬也是不同的。”
楊天然此刻從懵懵狀態出來了，還不等陳默接話，說到：“那按你的話說，馬有了顏色就不同於馬了。可是世界上沒有無顏色的馬，那麼，能說世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎？”
大個兒又笑道：“馬本來有顏色，所以有白馬。假使馬沒有顏色，就隻有“馬”而已 ，怎能稱它為白馬？但是，規定馬是白色的馬就與“馬”有區別了。所謂白馬，是馬限定於白色的，限定於白色的馬自然與馬是有區別的，所以說 白馬非馬，如果你認為，有白馬就是有馬，但是，能夠說“有白馬就是有黃馬”了嗎？
楊天然說：“當然不能這麼說。”
大個兒又躊躇滿誌的說：“既然承認了“有馬區別於有黃馬”，就是把黃馬與馬區別開來了，這就是說黃馬非馬了；既然把黃馬與馬區別開來，反而要把白馬與馬等同起來？”
“這……”楊大頭又宕機了。。。
陳默在一旁感覺暗自好笑，這楊大頭完全不是人家的對手啊，這樣隻憑著直覺說話很容易被別有用心的大個兒帶到溝裏去的。
其實白馬非馬這個詭辯的問題近代人早就找到了解答，這個無非就是一般與個別、共性與個性的關係，大個兒捕捉到了白馬與馬的差異，這是沒問題的，這二者本來就是有差異的，但他卻把這兩個完全割裂開了，否認“馬”和“白馬”的一般和個別、共性與個性的辯證關係。特別是他從根本上否認“白馬”是“馬”，也就違背了客觀實際，從而導致了主觀任意地玩弄概念的詭辯論。
陳默說到：“未請教姓名？”
大個兒本就沒把楊天然放在眼裏，剛才楊天然啊的反駁也跟他之前遇到過的反駁一樣，自己稍微幾句就打發了。他真正感興趣的是剛才說白馬非馬的這個店小二。聽到陳默的話，也正正衣襟，驕傲的說道：“在下魯國先賢書院右上院首席弟子，孔武！”