分初大本經第一
如是我聞。一時。佛在舍衛國隻樹花林窟。與大比丘眾千二百五十人俱。時。諸比丘於乞食後集花林堂。各共議言。諸賢比丘。唯無上尊為最奇特。神通遠達。威力弘大。乃知過去無數諸佛。入於涅槃。斷諸結使。消滅戲論。又知彼佛劫數多少。名號．姓字。所生種族。其所飲食。壽命脩短。所更苦樂。又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。雲何。諸賢。如來為善別法性。知如是事。為諸天來語。乃知此事
爾時。世尊在閑靜處。天耳清淨。聞諸比丘作如是議。即從座起。詣花林堂。就座而坐。爾時。世尊知而故問。謂。諸比丘。汝等集此。何所語議。時。諸比丘具以事答。爾時。世尊告諸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。出家修道。諸所應行。凡有二業。一曰賢聖講法。二曰賢聖默然。汝等所論。正應如是。如來神通。威力弘大。盡知過去無數劫事。以能善解法性故知。亦以諸天來語故知。佛時頌曰
比丘集法堂講說賢聖論
如來處靜室天耳盡聞知
佛日光普照分別法界義
亦知過去事三佛般泥洹
名號姓種族受生分亦知
隨彼之處所淨眼皆記之
諸天大威力容貌甚端嚴
亦來啟告我三佛般泥洹
記生名號姓哀鸞音盡知
無上天人尊記於過去佛
又告諸比丘。汝等欲聞如來識宿命智。知於過去諸佛因緣不。我當說之。時。諸比丘白言。世尊。今正是時。願樂欲聞。善哉。世尊。以時講說。當奉行之。佛告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。時。諸比丘受教而聽佛告諸比丘。過去九十一劫。時世有佛名毘婆屍如來．至真。出現於世。複次。比丘。過去三十一劫。有佛名屍棄如來．至真。出現於世。複次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毘舍婆如來．至真。出現於世。複次。比丘。此賢劫中有佛名拘樓孫。又名拘那含。又名迦葉。我今亦於賢劫中成最正覺。佛時頌曰
過九十一劫有毘婆屍佛
次三十一劫有佛名屍棄
即於彼劫中毘舍如來出
今此賢劫中無數那維歲
有四大仙人湣眾生故出
拘樓孫那含迦葉釋迦文
汝等當知。毘婆屍佛時。人壽八萬歲。屍棄佛時。人壽七萬歲。毘舍婆佛時。人壽六萬歲。拘樓孫佛時。人壽四萬歲。拘那含佛時。人壽三萬歲。迦葉佛時。人壽二萬歲。我今出世。人壽百歲。少出多減。佛時頌曰
毘婆屍時人壽八萬四千
屍棄佛時人壽命七萬歲
毘舍婆時人壽命六萬歲
拘樓孫時人壽命四萬歲
拘那含時人壽命三萬歲
迦葉佛時人壽命二萬歲
如我今時人壽命不過百
毘婆屍佛出刹利種。姓拘利若。屍棄佛．毘舍婆佛種．姓亦爾。拘樓孫佛出婆羅門種。姓迦葉。拘那含佛．迦葉佛種．姓亦爾。我今如來．至真。出刹利種。姓名曰瞿曇。佛時頌曰
毘婆屍如來屍棄毘舍婆
此三等正覺出拘利若姓
自餘三如來出於迦葉姓
我今無上尊導禦諸眾生
天人中第一勇猛姓瞿曇
前三等正覺出於刹利種
其後三如來出婆羅門種
我今無上尊勇猛出刹利
毘婆屍佛坐波波羅樹下成最正覺。屍棄佛坐分陀利樹下成最正覺。毘舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺。拘樓孫佛坐屍利沙樹下成最正覺。拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下成最正覺。迦葉佛坐尼拘律樹下成最正覺。我今如來．至真。坐鉢多樹下成最正覺。佛時頌曰
毘婆屍如來往詣波羅樹
即於彼處所得成最正覺
屍棄分陀樹成道滅有原
毘舍婆如來坐娑羅樹下
獲解脫知見神足無所礙
拘樓孫如來坐屍利沙樹
一切智清淨無染無所著
拘那含無尼坐烏暫樹下
即於彼處所滅諸貪憂惱
迦葉如來坐尼拘樓樹下
即於彼處所除滅諸有本
我今釋迦文坐於鉢多樹
如來十力尊斷滅諸結使
摧伏眾魔怨在眾演大明
七佛精進力放光滅闇冥
各各坐諸樹於中成正覺
毘婆屍如來三會說法。初會弟子有十六萬八千人。二會弟子有十萬人。三會弟子有八萬人。屍棄如來亦三會說法。初會弟子有十萬人。二會弟子有八萬人。三會弟子有七萬人。毘舍婆如來二會說法。初會弟子有七萬人。次會弟子有六萬人。拘樓孫如來一會說法。弟子四萬人。拘那含如來一會說法。弟子三萬人。迦葉如來一會說法。弟子二萬人。我今一會說法。弟子千二百五十人。佛時頌曰
毘婆屍名觀智慧不可量
遍見無所畏三會弟子眾
屍棄光無動能滅諸結使
無量大威德無能測量者
彼佛亦三會弟子普共集
毘舍婆斷結大仙人要集
名聞於諸方妙法大名稱
二會弟子眾普演深奧義
拘樓孫一會哀湣療諸苦
導師化眾生一會弟子眾
拘那含如來無上亦如是
紫磨金色身容貌悉具足
一會弟子眾普演微妙法
迦葉一一毛一心無亂想
一語不煩重一會弟子眾
能仁意寂滅釋種沙門上
天中天最尊我一會弟子
彼會我現義演布清淨教
心常懷歡喜漏盡盡後有
毘婆屍棄三毘舍婆佛二
四佛各各一仙人會演說
時。毘婆屍佛有二弟子。一名騫茶。二名提舍。諸弟子中最為第一。屍棄佛有二弟子。一名阿毘浮。二名三婆婆。諸弟子中最為第一。毘舍婆佛有二弟子。一名扶遊。二名鬱多摩。諸弟子中最為第一。拘樓孫佛有二弟子。一名薩尼。二名毘樓。諸弟子中最為第一。拘那含佛有二弟子。一名舒槃那。二名鬱多樓。諸弟子中最為第一。迦葉佛有二弟子。一名提舍。二名婆羅婆。諸弟子中最為第一。今我二弟子。一名舍利弗。二名目揵連。諸弟子中最為第一。佛時頌曰
騫茶提舍等毗婆屍弟子
阿毗浮三婆屍棄佛弟子
扶遊鬱多摩弟子中第一
二俱降魔怨毗舍婆弟子
薩屍毗樓等拘樓孫弟子
舒槃鬱多樓拘那含弟子
提舍婆羅婆迦葉佛弟子
舍利弗目連是我第一子
毗婆屍佛有執事弟子。名曰無憂。屍棄佛執事弟子。名曰忍行。毗舍婆佛有執事弟子。名曰寂滅。拘樓孫佛有執事弟子。名曰善覺。拘那含佛有執事弟子。名曰安和。迦葉佛有執事弟子。名曰善友。我執事弟子。名曰阿難。佛時頌曰
無憂與忍行寂滅及善覺
安和善友等阿難為第七
此為佛侍者具足諸義趣
晝夜無放逸自利亦利他
此七賢弟子侍七佛左右
歡喜而供養寂然歸滅度
毗婆屍佛有子。名曰方膺。屍棄佛有子。名曰無量。毗舍婆佛有子。名曰妙覺。拘樓孫佛有子。名曰上勝。拘那含佛有子。名曰導師。迦葉佛有子。名曰集軍。今我有子。名曰羅睺羅。佛時頌曰
方膺無量子妙覺及上勝
導師集軍等羅睺羅第七
此諸豪貴子紹繼諸佛種
愛法好施惠於聖法無畏
毗婆屍佛父名槃頭。刹利王種。母名槃頭婆提。王所治城名曰槃頭婆提。佛時頌曰
遍眼父槃頭母槃頭婆提
槃頭婆提城佛於中說法
屍棄佛父名。曰明相。刹利王種。母名光曜。王所治城名曰光相。佛時頌曰
屍棄父明相母名曰光曜
於明相城中威德降外敵
毗舍婆佛父名善燈。刹利王種。母名稱戒。王所治城名曰無喻。佛時頌曰
毗舍婆佛父善燈刹利種
母名曰稱戒城名曰無喻
拘樓孫佛父名祀得。婆羅門種。母名善枝。王名安和。隨王名故城名安和。佛時頌曰
祀得婆羅門母名曰善枝
王名曰安和居在安和城
拘那含佛父名大德。婆羅門種。母名善勝。是時王名清淨。隨王名故城名清淨。佛時頌曰
大德婆羅門母名曰善勝
王名曰清淨居在清淨城
迦葉佛父名曰梵德。婆羅門種。母名曰財主。時王名汲毗。王所治城名波羅奈。佛時頌曰
梵德婆羅門母名曰財主
時王名汲毗在波羅奈城
我父名淨飯。刹利王種。母名大清淨妙。王所治城名迦毗羅衛。佛時頌曰
父刹利淨飯母名大清淨
土廣民豐饒我從彼而生
此是諸佛因緣．名號．種族．所出生處。何有智者聞此因緣而不歡喜。起愛樂心。爾時。世尊告諸比丘。吾今欲以宿命智說過去佛事。汝欲聞不。諸比丘對曰。今正是時。願樂欲聞。佛告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。比丘。當知諸佛常
法。毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎。從右脅入。正念不亂。當於爾時。地為震動。放大光明。普照世界。日月所不及處皆蒙大明。幽冥眾生。各相覩見。知其所趣。時。此光明複照魔宮。諸天．釋．梵．沙門．婆羅門及餘眾生普蒙大明。諸天光明自然不現。佛時頌曰
密雲聚虛空電光照天下
毗婆屍降胎光明照亦然
日月所不及莫不蒙大明
處胎淨無穢諸佛法皆然
諸比丘。當知諸佛常法。毗婆屍菩薩在母胎時。專念不亂。有四天子。執戈矛侍護其人。人與非人不得侵嬈。此是常法。佛時頌曰
四方四天子有名稱威德
天帝釋所遣善守護菩薩
手常執戈矛衛護不去離
人非人不嬈此諸佛常法
天神所擁護如天女衛天
眷屬懷歡喜此諸佛常法
又告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母身安隱。無眾惱患。智慧增益。母自觀胎。見菩薩身諸根具足。如紫磨金。無有瑕穢。猶如有目之士觀淨琉璃。內外清徹。無眾障翳。諸比丘。此是諸佛常法。爾時。世尊而說偈言
如淨琉璃珠其明如日月
仁尊處母胎其母無惱患
智慧為增益觀胎如金像
母懷妊安樂此諸佛常法
佛告比丘。毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母心清淨。無眾欲想。不為婬火之所燒然。此是諸佛常法。爾時。世尊而說偈言
菩薩住母胎天終天福成
其母心清淨無有眾欲想
舍離諸婬欲不染不親近
不為欲火燃諸佛母常淨
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。其母奉持五戒。梵行清淨。篤信仁愛。諸善成就。安樂無畏。身壞命終。生忉利天。此是常法。爾時。世尊而說偈言
持人中尊身精進戒具足
後必受天身此緣名佛母
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。地為震動。光明普照。始入胎時。闇冥之處。無不蒙明。此是常法。爾時。世尊而說偈言
太子生地動大光靡不照
此界及餘界上下與諸方
放光施淨目具足於天身
以歡喜淨音轉稱菩薩名
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。時。菩薩母手攀樹枝。不坐不臥。時。四天子手奉香水。於母前立言。唯然。天母。今生聖子。勿懷憂戚。此是常法。爾時。世尊而說偈言
佛母不坐臥住戒修梵行
生尊不懈怠天人所奉侍
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。其身清淨。不為穢惡之所汙染。猶如有目之士。以淨明珠投白繒上。兩不相汙。二俱淨故。菩薩出胎亦複如是。此是常法。爾時。世尊而說偈言
猶如淨明珠投繒不染汙
菩薩出胎時清淨無染汙
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。從右脅出。墮地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉手而言。天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死。此是常法。爾時。世尊而說偈言
猶如師子步遍觀於四方