據《宋史》、《宋史紀事本末》、宋代墓誌銘等相關資料以及後人對宋朝人墓葬資料的搜集整理，宋代人的歸葬群體一般可以分為三種，分別是官戶、民戶和女性。首先，官戶是宋代歸葬人群當中規模最大、人數最多的一類人。
何謂官戶，從法律意義上講，指的就是宋仁宗一朝之後具備品級的官員家庭，而官戶之所以會產生大規模的歸葬行為，根源於北宋的選官回避製度。
據《宋史》記載，宋朝官吏擔任地方官職的時候，要回避自己的親朋好友，不能在自己的家鄉當地任職，要在另外一個地方擔任父母官，而且大多都是舉家遷往新的地方赴職，所以宋代官戶的流動性較強，頻繁活動於故鄉和任職地點之間。
如果在異地任職的官員突然去世，家人就會把官員的遺體靈柩遷回到自己的家鄉，因此才產生歸葬。
據《宋故洪氏夫人墓誌銘》記載：“夫人洪氏，世慈谿縣，至越……以政和四年11月11日人物葬於昌國縣富都鄉德行李南善之原。”
其次是民戶，從社會概念上來講，民戶是相對於官戶而存在的社會群體，也就是指的是中國曆史上非常有名的編戶齊民中的民。
但這裏的民戶並不包括那些生活在社會底層的家庭，或者貧困的農民，更多的是富農經濟基礎較好的上等農戶，或城郭住戶。
之所以要排除經濟基礎不好的下等民戶，根本在於歸葬活動所帶來的經濟支出和相關開銷巨大，沒有一《王用墓記》記載，“澤州東北大張村王公，名諱用。本非貴族，起自寒微。其內別無實物……使見者幸無損壞，若能安存掩覆，不勝幸甚。”可見，王用身為下等民戶，經濟條件差，不能完成歸葬活動。
第三就是女性，在宋代社會女性去世，在一定的經濟條件下要進行歸葬活動。
在宋代漢族婚禮當中，男女新婚之後三個月內，女子必須要到丈夫家的宗廟祭祀丈夫的曆代祖先，這樣做的目的就是向列祖列宗表明自己已經成為了附加的一員，自己與丈夫的婚姻得到了認可。
在這種廟見禮之後，女子便成為了丈夫家庭的一員，擁有祭祀祖先的權利，因此也有埋葬進丈夫家祖墳的權利。
而宋代女性的歸葬可以分為兩種類型，第一種是歸葬到丈夫家的祖墳，就是和丈夫一同埋葬進祖墳中，第二種形式就是歸葬到自己父親家的祖墳。
宋代歸葬地點自由
北宋建立以後，中國的社會逐漸趨於穩定，唐末五代十國以來的戰亂逐漸消散，社會生產又恢複到了平穩的程度。
在北宋重文抑武的政策影響之下，北宋一代手工業商業蓬勃發展，城市化進程進一步加快，因此導致宋代人口遷移的規模遠超前代，地區之間人員往來頻繁。
且宋代佛道釋三大宗教協同發展，在這些因素的影響下，宋代歸葬的地點產生了變化，開始出現親族墓地和宗族墓地的區別。