宣府鎮曆來是兵家必爭之地，戰略地位十分重要。合計，邊垣一千一百一十六裏，邊墩一千二百七十四座，衝口一百九十二處。特別是明朝建都北京之後，宣府鎮更是保衛京都，防禦蒙古族南下的咽喉之地。明程道生在《九邊圖考》中稱：“宣府山川糾紛，地險而狹，分屯建將倍於他鎮，是以氣勢完固號稱易守，然去京師不四百裏，鎖鑰所寄，要害可知。”
陸炳等人，到陝北轉了一圈，收伏黃杜賢後，得到想要的情報，結果還是一不小心落了先機。
這之後，果然沿途遇襲不斷，土匪山賊層出不窮，還好陸炳等人，並不戀戰，一路急行，趕到宣府。
不過到了宣府後，五十多人，折損了十幾人，剩下的也各個帶傷。此間的艱辛，就不一一詳敘。
陸炳等人到了宣府，卻並沒能見到北疆總製唐龍，也沒有見到畢雲等禦馬監的人，一打聽才知道，他們在城外的前軍大帳居住。
陸炳稍稍一想，決定先找個地方住下，等楊森帶援軍來。
而朱六也早已經成功的，從那個匪首的口中挖出了情報，並且幹淨利落的處理了他。那次襲擊的人，可謂魚龍混雜。
匪首確實是白蓮教的餘孽，不過準確的說，他應該是屬於彌勒教。
說到彌勒教，陸炳倒是想起了一個人。
由古至今傳承已久，是個造反有癮的教派。
白蓮教偽托彌勒教，並混合摩尼教、道教、白蓮宗及民間信仰，屬淨土教係統中之教匪結社。
其中之彌勒教為崇奉彌勒佛的宗教團體，自隋唐之後，野心分子屢藉名彌勒轉世，圖謀造反。
而摩尼教於唐武後時傳入我國，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而轉入地下，以該教崇尚光明，所崇奉之神稱為明王，故改稱明教。
此二教教義中皆含不滿現狀、憧憬未來之思想，燒香、吃齋等儀規亦多相似之處，二教接觸後，自然趨於融合。每逢現實政治令百姓失望時，彌勒、明王出世之謠傳自然湧現。
此外，道教為我國固有信仰，流傳於民間之彌勒教、明教，自不免受其影響。故其後於元代興起之白蓮教，亦融合彌勒教、明教、道教三種信仰。
除此之外，白蓮教之另一淵源，即為白蓮社。
東晉高僧慧遠於廬山創建白蓮社，精修念佛三昧，祈願往生西方淨土。
南宋初年，慈照子元，也就是茅子元，崇慕慧遠建白蓮社之遺風，故倡導一庶民念佛宗團，即白蓮宗，初時信徒被稱為白蓮菜，但由於其門人小茅闍梨之歪曲教理，致宋代末年時被認為是一種邪宗門，盛行於江南一帶。
至於白蓮會之名，係在元世祖至元十八年，由江南都邑縣之杜萬一結社集會而來。
此時與子元係統之白蓮宗徒是否有連係則不明，但行白蓮佛事則有之。
此白蓮會於元代時被視為亂賊，故受彈壓，並敕禁白蓮會之名目，及一切左道亂世之術。