天下一百零八道大行手藝，上梁拱墓看風水等等。看門行路走船等等三百六十行吃飯的飯碗，這娼妓也算是一路。
三教九流，上九流，中九流，下九流，那一流也都出過牛逼人物。這下九流出的皇上也沒少了！劉邦是個小公務員，按現在的級別，村長都不是！劉備賣過草鞋，趙匡胤出苦力拉腳的，朱元璋就更慘點，和尚加要飯的。
誰瞧不起誰啊？落難的時候是個萬人踩，一旦做了皇位，那就是踩萬人，娼妓怎麼了？一樣也是靠勞動吃飯，要說從商周算起還算是份正當職業的話呢，要比公務員係統曆史可早多了，雖說後來成了倡優隸卒這四大賤之首，可也是出過牛叉人物的。
遠的像當過皇後的敲過戰鼓殺過金兵的就不說了，賽金花這個妓女頭還不是救下了成千上萬的達官貴人和老百姓？開玩笑地說，靠出賣身體換的錢財，恐怕比搜刮老百姓的血汗錢的官員，要幹淨的多吧。
中國古代妓女的出現是比較複雜的，開始是“家妓”，這個和西方早期的蓄養的女奴差不多。可能還有“巫妓”（巫娼），這個就和巴比倫時期神廟裏的女巫一個“功能”了。以後又發展為“宮妓”、“官妓”、“市妓”、“私妓”，逐漸滲透到更廣泛的社會生活領域中去。
至於“家妓”，也許是從夏桀蓄女樂、倡優達3萬人開始的，有人把這稱為“奴隸娼妓”。以後，此風越刮越盛，上自天子和王侯將相，下至大夫富豪，都以廣蓄女奴為樂，並以蓄女奴的多寡作為炫耀權勢和財產的一個重要標誌。
這些女奴往往都負有呈身與獻技的雙重使命。供奴隸主淫樂，史書上稱她們為侍姬、小妾、聲妓、歌姬、舞姬，也有稱為美人、女樂、倡伎的。我們可以把她們統稱為“家妓”。
《周禮》上所舉女酒，女舂抭。奚以下千人而弱，一般都選貌美才長的女子供皇帝淫樂。對皇帝的家妓後世也有稱之為“禦妓”、“宮妓”的。西周是奴隸製度極盛的社會，蓄女奴之風甚廣，所以可以認為“家妓”、“奴隸娼妓”自西周始。
以後，這些受奴隸主控製的“家妓”，逐漸演變為“官妓”，即由為一個人或幾個人服務發展為麵向社會、為奴隸主的某些政治、經濟和社會目的服務。
在春秋初期。齊國的宰相管仲設“女閭”，《東周策》敘述這件事說：“齊桓公宮中女市七，女閭七百”。“閭”是門的意思，在宮中以門為市。使女子居之，這就是中國國家經營妓院的開始。
據曆史記載，西方的國營妓院始於雅典的大政治改革家梭倫，他決定開設國營妓院還受到群眾的讚美，說這滿足了許多青年男子的需求；並保護了良家婦女。使她們出門時免受一些壯年男子的追逐。
梭倫定律法為公元前594年，他創設國家妓院大概也是在這一時期，而管仲相齊在周莊王十九年，即公元前685年，死於周襄王齊七年。即公元前645年，管仲創設國家妓院至少比梭倫早50年左右。
管仲是個大政治家，他創設國家妓院並不是為了淫樂，也不是異想天開，而是有一些政治和經濟目的的，當時齊國並不是經濟發達軍力強盛的大國，要想強兵先的富國，齊國多山地，物產而已不豐富，東邊靠海還有東夷不是挑釁，所以管仲才想出個抓過路財的招來。
第一，為國家增加收入，置女市收男子錢入官，即後世所謂“花粉稅”、“花粉捐”。所以清朝的褚學稼說：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即花粉錢之始也。”